APENDICE 1

Referencias y notas periodísticas sobre mutilaciones genitales

1- Diario La Nación 3-10-1985. Pág. 9.“No existe una razón que justifique la circuncisión de los bebés”. Jane E. Brody.Subtítulo:Cada año, millones de niños son sometidos a una operación declarada innecesaria por la ciencia médica hace más de un decenio. Esta operación es la circuncisión, es decir, la remoción del prepucio que cubre el glande del pene.

Nueva York (The New York Times). La circuncisión es la operación más común practicada a los niños de los Estados Unidos, donde un 80 a 85 por ciento de los recién nacidos es circuncidado. En ningún otro país el índice es mayor. Efectivamente, la circuncisión rara vez se practica en los países occidentales y por ejemplo, en Gran Bretaña -donde la mitad de los niños de la pasada generación fue circuncidada- actualmente menos del uno por ciento es sometido a esa operación. En Escandinavia, la circuncisión de los recién nacidos es una rareza.

Existen dos razones indiscutibles para circuncidar a un bebé de pocas horas o a los pocos días de nacido. La primera es que se trata de un rito religioso practicado por judíos y musulmanes, para los cuales representa un sacrificio simbólico, con el cual el niño se coloca bajo la protección del Señor. En esos grupos no existe el equivalente de la circuncisión para las mujeres, las cuales tienen un recubrimiento en el clítoris comparable al prepucio masculino. La otra razón válida para practicar esa operación es la incapacidad de orinar libremente, causada por una deformación del prepucio, que cierra por completo el orificio del pene. Estos casos son sumamente raros.

Fuera de esto, abundan los mitos respecto de la circuncisión, que van desde una supuesta seguridad hasta los beneficios higiénicos. Un estudio realizado entre mujeres parturientas por laUniversidad John Hopkinsreveló que muchas de las nuevas madres creen que la circuncisión es una operación tan natural como cortar el cordón umbilical. También es muy común la creencia de que el hospital exige la operación o que es necesaria para ingresar al Ejército. Las falsas concepciones también se refieren a los cuidados especiales que deben tener los hombres circuncidados.

Higiene y salud

Habiendo revisado las evidencias médicas disponibles, los médicos aseguran que, a pesar de la difundida creencia no existe una razón de salud que justifique la circuncisión de los recién nacidos. En 1971 y otra vez en 1975, la Academia Norteamericana de Pediatría llegó a la conclusión de que la circuncisión de todos los bebés varones no estaba garantizada médicamente. El Comité de la Academia encontró pocas pruebas que justificaran la circuncisión rutinaria como una forma de evitar las enfermedades venéreas, cáncer u otros trastornos. La circuncisión tampoco impide la masturbación ni la eyaculación precoz, que son tan comunes en los circuncidados como entre los que no lo son. En 1978, elColegio Norteamericano de Ginecólogosse unió a los pediatras al oponerse a la circuncisión rutinaria, una operación que permite recaudar de 100 a 200 millones de dólares anuales en gastos médicos.

También ha habido un cambio en las ideas respecto del papel de la circuncisión en la higiene. Durante mucho tiempo se pensó que ciertas secreciones dañinas se alojaban bajo el prepucio (incluyendo, en los adultos, una sustancia natural llamada esmegma, que se pensaba era cancerígena, la cual resultaba difícil de limpiar en ciertas circunstancias. Al respecto, a las madres de los bebés sin circuncisión de les decía que tenían que lavar bien la zona debajo de ese tejido. Sin embargo, en la actualidad se ha comprendido la función de auto-aseo del prepucio, y a las madres se les advierte que no insistan en limpiar allí, ya que pueden romper el tejido y formar cicatrices que harían necesaria la posterior circuncisión. Al parecer no es tan necesario limpiar la piel debajo del prepucio, como lo es lavar el clítoris o el interior de la vagina de las niñas.

En el 96 por ciento de los recién nacidos, el prepucio aún no se separa por completo de los tejidos subyacentes, por lo que la retracción total es imposible. Este proceso se produce lentamente, entre el primer y el quinto año de vida, y a veces más tarde. Al año, la mitad de los niños tienen un prepucio completamente retráctil, a los tres años el 90 por ciento y al entrar a la pubertad, la separación es completa en casi todos los varones no circuncidados.

Peligros

Cuando la separación no es completa en la adolescencia o después, si el prepucio es demasiado estrecho, un ligero corte quirúrgico puede aliviar la tensión. Rara es la vez en que la retracción sea tan difícil que haga necesaria la circuncisión total.

Si se intenta por la fuerza separar el prepucio antes de que ocurra la separación natural, se pueden provocar lesiones.La Academia de Pediatríarecomienda a los padres que dejen que la naturaleza se encargue de la pubertad. Hay que enseñar a los niños a retraer el prepucio y limpiarse bien al bañarse.

Los peligros de la circuncisión son los siguientes:

1. Definitivamente, la operación es dolorosa, y en los recién nacidos se usa poco la anestesia (local o general) debido a los riesgos que implica; sin embargo un estudio realizado por laUniversidad de Iowa, demostró que el uso de la anestesia local reduce significativamente el llanto y otros síntomas de tensión fisiológica, como los latidos del corazón y los niveles de oxígeno de la sangre, sin que represente ningún daño para los niños.

2. La operación tiene ciertos riesgos. Uno de cada 500 casos sufre consecuencias importantes como hemorragias e infecciones. Inclusive han ocurrido accidentes, como el corte excesivo del tejido, infección aguda, gangrena, que provoca la ablación del pene e incluso muerte. El hecho de que la circuncisión se practique pocas horas después del nacimiento, a veces en la misma sala de parto, significa que las funciones vitales del niño no se han estabilizado todavía, y las condiciones médicas que hacen peligrosa la circuncisión no han sido identificadas todavía.

3. La circuncisión remueve un tejido puesto por la naturaleza como protector del glande, una parte muy sensible del pene. Sin su recubrimiento, el glande está continuamente expuesto a la irritación causada por los pañales, y después por la ropa y otras sustancias. Pueden aparecer úlceras en el pene, en el caso de los niños circuncidados cuyos pañales mojados con orina no son cambiados con la debida frecuencia. Existe también la idea de que, al reducirse la sensibilidad del pene por medio de la circuncisión, eso puede ayudar a evitar la eyaculación prematura en los adultos. Sin embargo, esa idea no tiene fundamentos en investigaciones médicas. Respecto de los supuestos beneficios de la circuncisión, éstos han sido muy poco documentados en estudios médicos. El cáncer en el pene, una rara enfermedad que aqueja básicamente a los hombres de edad avanzada, es efectivamente más común en los incircuncisos que descuidan su higiene personal. En estudios realizados en Gran Bretaña se encontró que las infecciones de herpes genital son más comunes entre los hombres sin circuncisión. Puesto que el herpes genital aumenta el riesgo de cáncer cervical en las mujeres, se ha creído durante mucho tiempo que la circuncisión también protege a las mujeres contra el cáncer. Sin embargo, en un estudio realizado en New York con 1148 mujeres afectadas de cáncer cervical, no se encontró ninguna relación con la falta de circuncisión en sus esposos. Además es poco convincente la evidencia de que el esmegma es cancerígeno. También las mujeres producen esmegma y sin embargo el cáncer de clítoris es totalmente desconocido. Un tipo de infección es, efectivamente, evitada por la circuncisión: la balanitis, inflamación del glande, de naturaleza bacteriana, causada por falta de higiene. Esta infección debe tratarse con antibióticos y a veces hay que recurrir a la circuncisión.

4. Los médicos que han estudiado los riesgos y los beneficios de la circuncisión no religiosa recomiendan tomar dos prevenciones: que los padres se informen bien antes del parto y que si se practica la operación, ésta sea realizada por médicos preparados usando las técnicas quirúrgicas apropiadas y evitar que se realice en la sala de partos por médicos residentes o practicantes.

2-Diario Clarín 1-3-1986. Pág.26.Repudian circuncisión a mujeres africanas.(Ginebra. Reuter). Un estudio compilado por un panel de expertos de lasNaciones Unidas, y presentado este mes ante la reunión anual de la Comisión de Derechos Humanos de la ONU informa sobre la circuncisión femenina que se practica en algunas regiones de África y que amenaza la salud de unos 75 millones de mujeres y niñas.

Este trabajo señala que la circuncisión o infibulación que no sólo consiste en la amputación de los órganos genitales externos sino también de la costura de ambos lados de la vulva, “existe en por los menos veintiocho países africanos”.

El presidente del panelHalima Embarek Warzasi, de Marruecos, subrayó que su equipo había tenido el cuidado de condenar esta costumbre no por razones morales sino por sus consecuencias a veces fatales o por sus efectos sobre la salud física y mental de las víctimas.

Viejas tradiciones

“Es un asunto muy delicado -dijo-. Son tradiciones que se remontan a la época de los faraones egipcios y también conocidas en laRusiazarista, en la antigua China, incluso enEuropa. Los expertos afirmaron que la circuncisión“se practica no sólo en las jóvenes para garantizar su virginidad, sino también en las viudas, las divorciadas y las mujeres casadas en caso de prolongada ausencia del marido”. Warzazi rechazó los argumentos que justifican la práctica como un ritual religioso. “En África -dijo- las mujeres son circuncidadas en las sociedades animistas, católicas, musulmanas y judías, de modo que nada tiene que ver con la religión”. Insistió en que las ‘operaciones’ solo podían ser entendidas en el contexto de las sociedades donde se las practica pero también criticó a quienes seguían la costumbre sin cuestionarla. “La mayoría de los padres lo consiente pasivamente, presionados por la comunidad y por el grupo de ancianos” destacó el informe y agregó que “cuando los esfuerzos de los misioneros y los legisladores por eliminar la práctica la impulsaron a la clandestinidad, las muertes por lo general quedaban igualmente ocultas”.

Discrepancia

Los científicos subrayaron la discrepancia existente hoy entre la práctica del rito y las obligaciones asumidas por muchos países.

3-Clarín Revista 5-4-1987. Pág. 3. Reportaje al cantautorChico Novarro (Bernardo Mitnik). Ante una pregunta de la periodista Any Ventura¿lo persiguieron por ser judío?En el ambiente de jazz el antisemitismo no existe; es un mundo muy especial y los músicos son tanos, negros o judíos. Pero me pasó en otros ambientes. Recuerdo una temporada en que estaba trabajando conJuan Carlos Mesaen el Teatro de La Cova y fue a verme un directivo de un canal. Apareció en el camarín después de la función, me contrató para un programa de televisión, me llamaba para decirme que mis monólogos lo habían vuelto loco…Hasta que al firmar el contrato se enteró de mi nombre y…nunca más lo vi ni pude comunicarme con él. Y bueno, son algunos tipos del proceso que lamentablemente todavía están.¿No habrá habido otras razones? Porque la televisión acá es tan rara… No creo, porque tiempo después fui a la AMIA y me dijeron: “ese señor es un antisemita confeso”. Ahora hago“Dos cortados y una coca”(Con Norman Erlich), para que sepan definitivamente que soy judío.

4-Diario La Nación 7-8-1989. Pág.9.La Revancha de Alá. Helène Carrère d’Encausse.(París. L’Express).

El islam soviético está en ebullición. Lo cual inquieta seriamente alKremlin; en efecto, la URSS cuenta, en su flanco sur, con seis repúblicas musulmanas que, con más de 56 millones de habitantes, representan el 20% de su población. Y en las que la demografía es galopante….Fidelidad a Mahoma.Cantidad de musulmanes en la URSS afirman ya sin disimulo -con la ayuda de laGlasnot- su fidelidad a Mahoma. Encuestas sociológicas indican que un 30% de los jóvenes musulmanes se proclaman creyentes. No se niega más la práctica de la circuncisión ni la generalización del ritual del matrimonio con compra de la novia… El estado, hoy día, comprueba que es necesario formar clérigos en mayor cantidad para enmarcar la masa de los fieles. Igualmente, las autoridades toleran ya la circuncisión y sugieren que se practique en el hospital, por una preocupación de mejor higiene…

5-Diario La Nación 19-8-1989.Ventaja de la circuncisión. Londres18-8 (DPA)

Los riesgos de contraer el SIDA disminuyen en forma considerable merced a la circuncisión masculina, según la revista especializada Lancet. Demuestra el articulista que una investigación llevada a cabo en Nairobi ha evidenciado que el riesgo de contraer la infección es menor en los varones circuncidados. En la Costa de Marfil existe un elevado índice de pacientes que presentan elSíndrome de Inmuno Deficiencia Adquirida.

6-Diario La Nación 16-4-1992. Pag.9.La circuncisión y la cruz. Ignacio Pérez del Viso. (Sacerdote).

La idea que los cristianos tenemos de la circuncisión es que se trata de un rito típicamente judío. En realidad, era una costumbre muy extendida entre los pueblos primitivos, aunque desconocida por los indoeuropeos. En el antiguo Oriente su uso estaba muy difundido entre los semitas y también en Egipto. Se ha conservado en elIslam y en el judaísmo. En algunos pueblos encontramos la excisión de las mujeres, algo equivalente a la circuncisión de los varones.

En el cristianismo el rito de la circuncisión ha sido reemplazado por el bautismo, conservando sin embargo el simbolismo de esa antigua tradición. Ya los profetas de Israel habían señalado la distinción entre rito y simbolismo, lo que les permitía hablar de una circuncisión moral del corazón. En esta corriente espiritual beberá el cristianismo.Nota de los autores:Sugerimos ver nuestro análisis sobreShylock, el personaje central de“El Mercader de Venecia”, coincidente con las apreciaciones dePérez del Viso.

Circuncidar la palabra

El profeta Jeremías habla de oídos circuncisos (6,10) que no pueden oír la palabra verdadera. Otros textos aluden a la circuncisión de la boca o de los labios, para poder hablar. Moiséstenía dificultad para hablar, como si su lengua estuviera trabada, no circuncidada. Esto nos lleva a la dificultad de comunicación, que sentimos todos, a la falta de transparencia en el hablar y al desinterés de la palabra del otro. Tanto nuestros oídos como nuestros labios han de ser circuncidados. Hoy vivimos en la civilización de la imagen, lo que nos permite hablar de la circuncisión de la vista. A ella se refirióJesúscuando dijo: “Si tu ojo es para ti una ocasión de pecado, arráncalo y arrójalo lejos de ti” (Mateo, 5,29). Obviamente no se trata de arrancarse un ojo ni de cortarse una oreja. El corte ritual de la carne simboliza el corte espiritual de lo que nos mantiene atados o impedidos. De ser meros espectadores ante un televisor somos invitados a convertirnos en actores de nuestras propias vivencias.

Antes de ver una película puedo preguntarme: ¿Me sentiré mejor al terminar? ¿Habré ganado en calidad humana? No se trata de multiplicar las censuras, sino de buscar las cosas más agradables y enriquecedoras. Y bien sabemos, que ni la violencia ni la pornografía nos dejan la sensación de habernos realizado como personas.“El amor se ha de poner más en las obras que en las palabras”dijo Ignacio de Loyola. Es decir, hemos de circuncidar las palabras, para que resulten coherentes con las obras. Circuncidar las promesas electorales para que respondan a la realidad de nuestras posibilidades.

Circuncidar el sexo

La comunicación sexual se realiza a través del órgano masculino. Lo común, entonces, a esta circuncisión y a la de los labios es la dificultad en la comunicación. Circuncidar es des-velar. Más allá del rito, la circuncisión significa una actitud, buscando des-velar al otro, quitar el velo que me impide comunicarme con él.

Desde hace un cuarto de siglo estamos pasando de una sociedad represiva a una permisiva. Pero el verdadero problema quizá no esté allí. Tanto en la sociedad represiva como en la permisiva se da la dificultad de comunicación, en la relación sexual y en la relación humana en general.

Todo lo relativo al sexo es un lenguaje, un horizonte de comunicación. Los místicos, siguiendo el lenguaje bíblico, hablan de la unión del alma con Dios como de una esposa con su marido. El“Cantar de los cantares”, donde dialogan apasionadamente el amado y la amada, ha inspirado las páginas más sublimes de la literatura religiosa.

Circuncidar el sexo no es ni reprimir ni permitir. Es des-velar, quitar el velo que cubre al verdadero yo delante de los demás. Es decir, desnudarse existencialmente. Ante los otros y ante el otro. No fingir ser lo que no somos.

Circuncidar el sexo es decodificar el lenguaje del amor. Sea en la sociedad represiva, sea en la permisiva, el lenguaje sexual puede resultar un idioma extranjero, no descifrado, que manifiesta sensaciones, no sentimientos.

Los niños aprenden el uso de las palabras, los adolescentes el uso del sexo. Pero tanto en uno como en otro caso hay que aprender a saborear la palabra, que es la comunicación de la persona.

Si el muchacho, ante una chica piensa simplemente qué tal será acostarse con ella ha puesto quizás un velo entre ambos. Si la chica piensa qué tal será vivir con él ha descorrido el primer velo, mirando más allá del momento. Ha practicado la circuncisión. Porque el matrimonio es un continuo desvelar, una aventura que ocupa la vida entera.

Circuncidar el corazón

El profeta Jeremías habla de la circuncisión del corazón (9,25). En él se inspiraSan Pablocuando escribe a los romanos:“El verdadero judío lo es interiormente, y la verdadera circuncisión es la del corazón”(2,29). Judíos y cristianos responden a una misma inspiración profética.

El corazón simboliza la fuente de nuestros sentimientos, de donde brota lo mejor y a veces lo peor. Circuncidar el corazón es cortar lo adulterado, para que lo más auténtico nuestro pueda manifestarse. Nuevamente el problema de la comunicación.

La incomunicación se da entre personas, pero también entre pueblos y culturas. Acaban de cumplirse 500 años de la expulsión de los judíos deEspaña. Miles de hebreos fueron violentados físicamente, teniendo que abandonar Sefarad, su tierra, y espiritualmente, porque podían quedarse, si se convertían. Aquel drama representó un velo histórico que empezamos sólo ahora a descorrer.

La circuncisión responde a una antropología en la que lo corporal y lo espiritual están compenetrados. La incisión corporal es símbolo de la apertura manifestativa de lo espiritual. Las llagas deJesúsnos muestran la circuncisión en todo su cuerpo. Y la devoción alCorazón de Jesúspresupone la circuncisión del corazón, simbolizada en la llaga del costado.

Bajo este ángulo, podemos comprender las penitencias de los santos y los flagelantes, hasta derramar sangre. Trataban de asemejarse lo más posible aJesús, circuncidado en la cruz.

Re-velación significa levantamiento del velo. Cuando murióJesúsel velo del templo se rasgó. Era el velo que ocultaba alSantode los santos. Y cuando ocurrió el holocausto el velo de la historia se rasgó. En el Santode los santos está oculto todo el sufrimiento humano, expresado en las palabras de Jesús:“Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado?” (Mateo, 27,46).

Cada vez que des-cubrimos el sentido de algo lo hemos de-velado. La ciencia de-vela el misterio del universo, la fe de-vela el misterio deDios. Ambas practican una circuncisión o corte, que es un signo de misterio.

7-Diario La Nación10-8-1993. Pag. 9 –Los Ibrahim, un testimonio que la TV no sabe cómo difundir –PorA. M. Rosenthal – La “circuncisión femenina” no es ilegal en los EE.UU.

ATLANTA, Georgia (The New York Times).

En su hogar, en esta ciudad, Hassan Ibrahimy su esposa,Yasmin, conversan una vez más -no sin preocupación- acerca de sus tres pequeñas hijas. Ambos desean lo mejor para ellas, pero no pueden ponerse de acuerdo respecto de una decisión que afectará a las niñas por el resto de sus vidas.

La esposa parece una mujer amable, pero insiste en que a cada una de sus hijas se le deberá extirpar el clítoris durante la niñez.

“En los EE.UU. -señaló Yasmin-, la operación no será tan penosa como en Somalía, nuestra tierra natal. Aquí puede hacerse en un hospital, con un médico y un anestesista, y no en una choza, con una mujer verdugo de la aldea, con la niña horrorizada y gritando a más no poder al verla con el cuchillo en la mano.

Hassan Ibrahim, contador público de profesión, afirma que tiene “un gran signo de interrogación”en la mente. No quiere que sus hijas pasen por lo que su esposa debió soportar, como la mayoría de las mujeres somalíes.

Sin embargo, su esposa advierte que, si no son operadas, ningún hombre somalí querrá casarse con ellas porque serían “diferentes”…y la madre estaría traicionando su cultura.

La “circuncisión femenina” no es ilegal en losEE.UU. Hassan Ibrahim rechaza el eufemismo y habla de“mutilación”.

Dudo que se hayan practicado muchas de esas operaciones en losEE.UU. Pero escogí la historia de los Ibrahim, para escribir esta columna con la esperanza de que el criterio norteamericano pudiera generar algún interés en la opinión pública respecto de la mutilación genital femenina, la forma de tortura más extendida del mundo.

Esa es la razón por la que los productores de la cadena ABCseleccionaron la historia de la familia Ibrahim para dar un testimonio sobre la mutilación de un segmento televisivo, que filmaron para el programa “Day One”.

El cortometraje de 15 minutos fue filmado hace cinco meses en losEE.UU. y África. Hasta ahora la opinión pública no lo ha visto. Ha sido programado, postergado, editado nuevamente, para eliminar escenas escabrosas y postergado una vez más.

Cuando pregunté al respecto, Roone Arledge, presidente deABC News, me dijo que no tenían prevista la fecha, pero que lo emitirían después de la programación de septiembre. También dijo que probablemente no se emitirá en el horario central de la programación de“Day One”, sino más entrada la noche, cuando hay menos niños frente a las pantallas de la televisión.

Cicatrices

Cada año, millones de niñas africanas y algunas asiáticas son mutiladas. Unos 80 millones viven con las cicatrices en su cuerpo y en la mente. Nadie puede saber cuántos millones más enfermaron o murieron debido a las mutilaciones. Según la descripción deMinority Group International, de Londres, las operaciones pueden incluir la extirpación de la punta o todo el clitorís, todo o parte de los labios menores de la vulva, parte de los labios mayores, y coserlos con espinas y tripa de gato. El propósito consiste en demostrar la virginidad y reducir el placer sexual femenino.

Salvajismo

Todo esto se hace con un cuchillo dentado, una navaja o un trozo de vidrio, mientras las niñas son sostenidas firmemente o atadas.

Algunos de los horrores específicos son enfocados casi ligeramente en el documental de la cadena ABC. Espero que los muestren en toda su dimensión.

Estoy a favor de la violencia en la TV, pero de la violencia de la realidad, las guerras, las drogas y los delitos reales, incluyendo el rito de la mutilación genital femenina. El documental de la cadenaABCes un testimonio valiente, fuerte, y es muy importante que los telespectadores lo vean, cuanto antes mejor. Algunos diarios y revistas hicieron una buena cobertura de esos hechos. Pero ninguna otra violación de la humanidad recibió, comparativamente, tan poca atención periodística o gubernamental.

En los EE.UU., la captura de los refugiados chinos captó más la atención de la prensa y el Congreso en unos pocos días que la mutilación de millones de mujeres durante décadas.

Las mujeres musulmanas de África son las principales víctimas. Pero en ninguna religión se exige la mutilación femenina.

Superstición absurda

Está arraigada en un supersticioso y tan profundo desprecio por las mujeres que sus víctimas, sus madres e hijas rinden honor al cuchillo que las mutila.

En África, grupos femeninos desarrollan una acción conjunta en contra de las mutilaciones; pocas leyes son aprobadas. Sin embargo, como sus antepasados coloniales, los gobiernos africanos -en su mayoría- fracasan a la hora de proteger a la mitad de sus respectivas poblaciones de esa atrocidad.

El resto del mundo también ha fracasado.

Todas las religiones, gobiernos, partidos políticos, grupos de derechos humanos y organizaciones en defensa de la mujer no aportaron el suficiente dinero ni ejercieron la suficiente presión ni inculcaron lo suficiente para desarrollar una verdadera batalla contra la mutilación genital femenina.

De manera que dos mundos están en deuda con esos millones de mujeres: el propio y el resto. No sabemos por qué. Sólo sabemos que esas mujeres existen y son cada vez más. (Traducción deLuis Hugo Pressenda).

8-Diario Clarín30-1-1994 - Pags. 10 y 11.Más penas que penes. Unas cien mujeres por día son víctimas de la mutilación del clítoris y otros abusos en diversas culturas pese a la secuela de frigidez y muerte que provocan. El revés del caso Bobbit. (Pag.10 y 11)Por Alberto Giudici.

La misma noche en que un robusto macho americano llamado John Wayne Bobbit perdía el pene a manos de su temperamental cónyuge sudamericana, en el mundomás de un centenar de mujeres sacrificaban su clítoris por obra y gracia de futuros o flamantesesposos. Llamada “escisión”, la extirpación parcial o total del clítoris busca restar capacidad de placer en la mujer y queda en el anonimato amparada en la categoría de una ancestral tradición cultural. Tanto, que muchas madres reservan a sus hijas ese destino e incluso suelen impulsar y participar de tan brutal ceremonia que cada año condena a la frigidez a decenas de miles de mujeres deAsia, África, América latina,e inclusoEuropa.

El cuadro de mutilaciones sexuales se completa con otra operación, quizá más sádica aún: la infibulación, que implica coser los labios menores y parte de los labios mayores y su cierre, con excepción de un pequeño orificio. Esta “costura” busca evitar que la joven tenga relaciones sexuales antes del matrimonio, al que debe acceder totalmente virgen. Respecto de la mujer casada, su finalidad es idéntica: impedirle tener relaciones sexuales en ausencia del marido. Por otra parte, realizada parcialmente después del parto, la infibulación tiene por objeto aumentar el placer del hombre, al reducir el orificio vaginal; gozo, es obvio decirlo, que crece en relación directa a los sufrimientos que provoca a la mujer. La “desinfibulación” no se efectúa hasta el día de la consumación del matrimonio y, aunque es terriblemente dolorosa, inmediatamente después de esta operación la mujer se ve obligada a tener relaciones con el marido. En algunas regiones tribales delÁfricay en el Oriente Medio, el summun es realizar laescisióny la infibulación al mismo tiempo, en una misma mujer…

Las ablaciones sexuales se practican también enAsia, Rusia y América latina.En Asia, musulmanas deIndonesia y Malasiase ven afectadas por la escisión. En Rusia la práctica entre los Skoptzits , en losMontes Urales. En América Latina, enBrasil, México y Perú, aunque de forma poco extendida. Todavía, sin embargo, no existe un mapa exacto de las zonas y etnias afectadas.

Hace dos décadas apenas, el tema de las mutilaciones que sufren muchas mujeres se instaló en la conciencia universal como una forma más de violación a los derechos humanos de las personas. La lucha por la abolición de estas prácticas adquirió especial relieve en los años ochenta, durante el Decenio Internacional de la Mujer, con algunos logros tales como la prohibición de toda mutilación enEgipto, Sudán, Keniay otras naciones. Sin embargo, este movimiento, impulsado en lo fundamental por feministas europeas y norteamericanas, chocó en muchas oportunidades con la resistencia de las propias víctimas, que son a veces partidarias de estas prácticas en nombre de la tradición.

Desde entonces, esquivos y tumultuosos debates suelen acompañar el tratamiento del tema. Los musulmanes árabes y negroafricanos partidarios de la escisión, suelen invocar la religión, aun cuando en ninguna parte del Corán se alude a ella expresamente. El único rastro que alegan es una exhortación dirigida por Mahoma a una mujer que realizaba tales operaciones:“No operes de forma radical (…) es preferible para la mujer”.Esto no permite afirmar si elProfetaprohibía o no la práctica de la escisión, señalaAwa Thiam, investigadora delDepartamento de Antropología Cultural de la Universidad de Dakar, Senegal. La ambigüedad de este texto -añade- ha constituido un punto de discrepancia entre los partidarios y los adversarios de la escisión. Awa Thiam ha presidido laComisión Internacional por la Abolición de las Mutilaciones Sexuales (CAMS Internacional), fundada en París en 1979 por mujeres antillanas, francesas, italianas, latinoamericanas y senegalesas y refundada en 1982 enDakar, con una visión menos eurocentrista. Es autora, también, de La parole est aux négresses(Las negras tienen la palabra)y de numerosos artículos donde desnuda de qué manera la misoginia mutiladora se escuda en razones culturales diversas. Los motivos del lobo, se sabe.

Vigilar y Castigar

Así, entre los cristianos negroafricanos, el argumento justificativo para defender la escisión es que se practica desde tiempos inmemoriales aun cuando no tenga precisas connotaciones religiosas. Tal el caso de los dioláen el Senegal ylos bambará. Entre los animistas, la mutilación se inscribe en determinadas cosmogonías. Según ellas, el niño y la niña nacen con almas: una masculina y otra femenina. De ahí la necesidad, para la niña y el niño de desprenderse de una de ellas con el fin de no llegar a disponer, al mismo tiempo, de un elemento femenino y otro masculino. De ahí que se suprime el clítoris (escisión) en la niña y el prepucio (circuncisión) en el niño.

La razón confesada o no, de dichas prácticas es el empeño de controlar la sexualidad femenina con el pretexto, en algunos casos de atenuar la “hipersensibilidad” femenina, señala Awa Thiam. Además de los cristianos africanos, animistas y musulmanes, la mutilación sexual de las mujeres encuentra adherentes en no pocos europeos “progresistas” que, so pretexto de respetar tradiciones o culturas, se pronuncian contra todo intento abolicionista. Esta curiosa alianza entre fundamentalistas delTercer Mundo y antifundamentalistas delPrimerose origina en la vieja culpa neocolonial de estos últimos. Toda incursión en el llamado Universo del Otro, incluso desde la antropología cae bajo la sospecha de una renacida vocación imperial. Es así que algunos médicos europeos llegaron a sostener que la “medicalización” de las mutilaciones era el mejor medio para luchar contra las infecciones y las muertes.

La conferencia internacional, convocada en julio de 1980 enCopenhaguepor lasNaciones Unidasen el marco delDecenio de la Mujer, fue el primer lugar de confrontación internacional entre partidarios y adversarios de las prácticas mutiladoras. La denuncia, provino, fundamentalmente, de feministas europeas y norteamericanas con el apoyo de algunas africanas de la diáspora. Otras mujeres africanas que apoyaron la condena, criticaron sin embargo la manera de algunos europeos de hablar de mutilación sexual como de costumbres bárbaras y salvajes. La Conferencia de Copenhague mostró el abismo existente entre las feministas occidentales y las mujeres de los países pobres. En años siguientes, enLondres, se creó laWomen Action Group-Female Excisión and Infibulation (WAGFEI),compuesta únicamente por mujeres negras, mientras en Parísse fundaba laComisión para la Abolición de las Mutilaciones Sexuales (CAMS),que luego fue sustituída por laCAMS Internacional, con sede en Dakar, y cuya primera presidenta fue la citada Awa Thiam. La campaña abolicionista -admiteThiam- ha tenido resultados limitados. En los países interesados, la lengua oficial, hablada y escrita, es la del antiguo colonizador. Por eso los intelectuales negroafricanos y árabes reciben la información relativa a las mutilaciones sexuales, pero no así la campesina que vive en el corazón de África. De todos modos el tema dejó de ser tabú y hoy se lo habla y discute no solo enEuropasino también en África y Asia. Aunque claro, nunca tendrá la prensa que genera un pene seccionado. Cuestión de jerarquías, se entiende.

9 –Diario La Nación -19-7-1994- Pág.9.Verdades simples y los apóstoles de la muerte.Por Salman Rushdie.“Lo que no es simple en absoluto es que a uno le pidan que crea que existe solamente una verdad”.

Esta es una carta abierta que Salman Rushdie escribió aTaslima Nasrin, médica bengalí, además de periodista y autora de la novela “Shame” (Vergüenza), que ha recibido amenazas de muerte por parte de clérigos musulmanes y debe afrontar un juicio del gobierno de Bangladesh por criticar, supuestamente al Corán. Rushdie, que se mantiene oculto desde que fue condenado a muerte por jefes religiosos iraníes en 1989, está organizando una protesta internacional, convocando a otros escritores famosos, a favor de Taslima.“He visto y oído versiones que indican que eres toda clase de cosas espantosas, una mujer obstinada y una partidaria de (horror de horrores) del amor libre. Quiero asegurarte que aquellos de nosotros que luchamos en tu favor somos plenamente conscientes de que la descalificación de una persona es normal en tu situación, y debe ser dada por descontada. Y la simplicidad tiene nuevamente algo valioso que decir al respecto: se debe permitir que sigan viviendo incluso las obstinadas partidarias del amor libre, puesto que, si no, solamente quedarían aquellas personas que creen que el amor es algo por lo cual se debe pagar un precio, acaso terrible.”(…) Grandes escritores aceptaron prestar su colaboración y su influencia para la campaña en tu favor:Czeslaw Milosz, Mario Vargas Llosa, Milan Kunderay muchos más…

Opresión de la mujer

“Has hablado claro acerca de la opresión de la mujer bajo elIslamy era necesario decir lo que dijiste. EnOccidentehay demasiados apologistas elocuentes que tratan de persuadir a la gente de la ficción de que las mujeres no son discriminadas en los países musulmanes o de que, si lo son, nada tiene que ver la religión con eso. La mutilación sexual de las mujeres, según este argumento, no tiene fundamento en elIslam. Esto puede ser cierto teóricamente, pero en muchos países en los que eso pasa, los mullahs (persona versada en elCorány la jurisprudencia islámica) lo respaldan con entusiasmo. Y además existen los innumerables delitos violentos dentro del hogar, las desigualdades legales que creen más en las pruebas de los hombres que en las de las mujeres, las mujeres despedidas en todos los países en los que los islamitas llegaron o están muy próximos al poder. (…) No has cometido ningún error. Otros están cometiendo un error contigo. No has hecho nada malo, y estoy seguro de que un día serás libre”.

10-Diario La Nación22-7-1994 Pág.9.Taslima Nasrin, la mujer acosada. Por Jean Michel Demetz. París (L’Express).

Durante mucho tiempo en Bangladesh, ese delta fangoso al que van a morir los ríos sagrados del Ganges y del Brahmaputra, se cazaba el tigre real. La especie está ahora protegida. Hoy es una escritora el motivo de un siniestro safari.“Corro grave peligro; sálvenme”, declara un fax recibido la semana última de París, en la sede de laAlianza de Mujeres por la Democracia.

Hace poco más de un mes, el 5 de junio, una orden de arresto de la Justicia de su país ha sido lanzada contraTaslima Nasrin, de 32 años, por “afrentas deliberadas a los sentimientos religiosos de los musulmanes”. Su crimen: haber declarado a un periódico deCalcutaque “el Corán debería ser revisado completamente”…Por más que la joven lo desmintiera y tratara de explicar que se refería sólo a las leyes islámicas, era ya demasiado tarde. La argucia no ha desarmado a los fundamentalistas del país que exigen ahora su cabeza. Uno de ellos, Saied Nasrul Islam, el dirigente delPartido de los Predicadores, ofrece inclusive una prima de 100.000 takas -15.000 francos-, una fortuna en un país donde el salario promedio es de 1200 francos al año. Y con la cínica aclaración: “Mate a la apóstata y comuníquese conmigo, la suma le será pagada inmediatamente de mi cuenta en el banco”.

En la clandestinidad

Bajo presión, las autoridades han incoado un procedimiento judicial. Pero Taslima ha desaparecido en la clandestinidad. Esta joven, ginecóloga de formación, no es la primera vez que choca con los barbudos de Dacca. De temperamento rebelde, divorciada, sin hijos, no oculta su ateísmo aunque educada en un medio creyente -circunstancia agravante-, de modo que todo en ella concitaba el odio de los fanáticos y se han multiplicado los ataques contra la que los fundamentalistas llaman“la Rushdie femenina”.

Sus armas son sus libros, alrededor de veinte novelas, en las que pone en escena, a veces crudamente, su cruzada por la libertad sexual, su defensa de la minoridad hinduista (“Lajjah”‘La vergüenza’le costó que le retirasen el pasaporte) y la condena a la secularización de una sociedad esclerosada por el analfabetismo (setenta por ciento de la población) y el yugo de la tradición…La semana última estallaron tumultos en la capital exigiendo su captura inmediata….

11-Diario Clarín -9-9-1994- Pag.28.Esfuerzos para prohibir la mutilación genital femenina.

Aunque a los oídos argentinos la costumbre de la mutilación genital femenina suena perversa y lejana, se estima que en el mundo hay entre 80 y 100 millones de mujeres que han sido sometidas a esta práctica cruel.

Es una verdadera victoria, al menos en los papeles, la declaración final de la Conferencia sobre Población, que tiene lugar enEl Cairo, incluirá un párrafo de condena a esta costumbre.

“Se urge a los gobiernos a prohibir la mutilación genital femenina dondequiera que exista, y dar vigoroso apoyo a los esfuerzos de las organizaciones no gubernamentales y comunitarias y a las instituciones religiosas para eliminar tales prácticas”, afirma el documento.

El combate contra la mutilación genital femenina, lanzado por primera vez en el plano internacional en 1952 -ante laComisión de Derechos Humanos de la ONU- sigue sin dar demasiados frutos. La cadena televisiva norteamericanaCNN transmitió anoche desde la capital egipcia la escalofriante filmación de una mutilación de clítoris de una adolescente egipcia realizada con tijera y sin anestesia. El balance proporcionado por la Organización Mundial de la Salud (OMS) es impresionante. Entre 85 y 115 millones de mujeres y jóvenes de 26 países africanos, algunos asiáticos e inmigrantes de esos países que viven en el resto del mundo, sufren mutilaciones de sus órganos genitales, con graves consecuencias físicas. La OMS califica la escisión en tres categorías: la más frecuente, la clitoridectomía, consiste en la ablación del clítoris. La segunda incluye la ablación de los labios menores de la vulva y parte de los labios mayores. La última, llamada infibulación, es el cierre de los labios mayores -cosiéndolos con hilo- y dejando un pequeño orificio para orinar.

Las principales víctimas de estas prácticas son las mujeres deÁfrica del Este. En Djibouti y Somalía, donde la infibulación es la norma, la tasa de mujeres mutiladas se eleva a un 98 por ciento. EnEritrea y Etiopía,la escisión ha sido practicada en el 90 por ciento de las mujeres, ya sean cristianas, musulmanas o falashas (judías), lo que prueba que esta práctica trasciende las religiones, contrariamente a lo que se afirma comúnmente de que sólo se realiza en los países islámicos. En Egipto, a un cincuenta por ciento de las mujeres se les ha aplicado la ablación del clítoris, independientemente de sus religiones.

12- Diario Clarín-11-9-1994- Pag.36MUTILACION GENITAL FEMENINA. Tema delicado.

EL CAIRO, 10 (Enviado especial). Una de las violencias más comunes contra las niñas que denuncia elPlan de Acción de las Naciones Unidas, es la práctica de la circuncisión femenina en varios países africanos. EnEgipto la ablación del clítoris, cuando las pequeñas tienen alrededor de diez años, es una costumbre en los sectores más humildes, tanto islámicos como cristianos. El gobierno y una serie de organizaciones femeninas están empeñados en una firme campaña para poner fin a este hábito que produce a veces graves infecciones y fuertes estados de shock en las víctimas.

El propósito de la mutilación femenina es impedir el placer sexual, que se considera un patrimonio exclusivo de los hombres. Dentro de esta concepción, que tiene una tradición milenaria en muchos pueblos africanos, las relaciones sexuales sólo conciernen a la mujer por la maternidad. Ninguna religión sanciona la circuncisión femenina y muchos líderes espirituales la condenan pero en el campesinado y las masas más desposeídas de las ciudades, una mezcla de superstición y viejos tabúes continúan alentando la agresión a las niñas.

Las enérgicas recomendaciones del documento de lasNaciones Unidascontra toda práctica de mutilación a las mujeres, no ha sido objetada por ningún sector pero, según algunas versiones, no fue bien acogida porSudán y Somalia, donde la circuncisión femenina está generalizada. Al parecer también está extendida enIrán, Irak y Arabia Saudita. Las investigaciones revelan que casi el 80% de las mujeres en áreas rurales y urbanas están afectadas por la circuncisión y que esta práctica causa serios perjuicios a la salud, produce graves desequilibrios en las relaciones sexuales matrimoniales y llega hasta producir infertilidad, señala la experta Aziza Hussein.

Las intervenciones las realizan tanto las parteras como algunas personas que heredan el oficio de padres a hijos. Las niñas no reciben ninguna clase de anestesia ni existen condiciones adecuadas de desinfección.“Recuerdo mi circuncisión con horror. Yo estaba aterrorizada y me sujetaron los brazos y las piernas mientras no paraba de gritar”, recordó anteClarínuna joven egipcia que ahora lidera uno de los grupos no gubernamentales en defensa de los derechos de la mujer. “Estuve varios días en cama y tenía que tragarme el dolor y las lágrimas para no preocupar a mis padres que eran gente muy humilde y creían que estaban haciéndome un bien”.

Para tratar de evitar las “peores carnicerías”, las autoridades han intentado que la circuncisión la realicen los médicos y que se limite a un corte parcial del clítoris…

13 - Diario La Nación -17-9-1994- Pag.4.Escándalo por una circuncisión femenina. Televisaron la amputación de una niña. En Egipto.

Las imágenes que mostró la CNN provocaron airadas reacciones en un país donde esta práctica es habitual: se producen 3600 ablaciones por día.

EL CAIRO, 16 (EFE). La reciente emisión de un reportaje por la cadena norteamericana CNNque mostró con lujo de detalles la operación de ablación de clítoris a la que fue sometida una niña, ha causado indignación y una viva polémica en los medios de comunicación y la sociedad egipcia…Lo más irónico del asunto es que el motivo principal de la ola de indignación de los diarios egipcios es que la bárbara operación, realizada sin anestesia y con una hoja de afeitar, haya sido televisada, y no el hecho en sí mismo.

El documental, emitido en el contexto de la cobertura delCIPD, registró minuto a minuto, la operación de ablación del clítoris que sufrió Naglá Fathi Hamza, una niña egipcia de once años. La “operación” fue practicada por un plomero y un florista, amigos de la familia de la pequeña, con la activa participación del padre, que sujetaba las piernas de su hija mientras ésta se resistía y gritaba y había cobrado 500 libras egipcias (unos 200 dólares) o 20 dólares, según distintas versiones, por permitir la filmación. Los tres hombres han sido detenidos y el productor independiente que ayudó a laCNNa organizar la filmación también ha sido interrogado. La acusación contra el plomero y el florista fue la de“practicar la cirugía sin licencia profesional”…

Saad Labib, un profesor de medios de comunicación de la Universidad de El Cairo, acusó a la cadena norteamericana de ignorar la ética periodística y de ‘explotar la pobreza’ de esa familia. Por su parte, la columnista y activista feminista Amina Shafiqdijo que la acción de la CNN fue una‘burda explotación de la pobreza de los padres de la niña, inaceptable desde los puntos de vista ético, profesional y moral Podemos hablar de circuncisión, escribir sobre ella, criticarla, exigir su completa erradicación, pero nunca televisarla. Esto es una violación pública del cuerpo de la niña’, agregó.

En Egipto no existe ninguna ley que prohíba la ablación del clítoris, una costumbre ancestral ampliamente extendida, sobre todo en el campo, y cuyo objetivo es eliminar el instinto sexual de la mujer.

El ministro de Salud, Ali Abdel Fattah, ha reconocido que en Egipto se practican 3600 operaciones de este tipo a diario, lo que representa el 70 por ciento de las mujeres que viven en el campo.

Según explicaba hoy en la prensa el destacado psicólogoAdel Sadik,“la frigidez de la mujer sólo es una de las consecuencias de esta operación, además del recuerdo imborrable y doloroso que se queda para siempre grabado en el subconciente”.

El ex-presidente del Tribunal Penal de El CairoSaid El-Ashmawi opina que la inexistencia de una ley que prohíba esta práctica es‘uno de los puntos flacos de la legislación egipcia’. Sin embargo, un decreto ministerial de los años 50 prohibió la práctica de estas operaciones en los hospitales y clínicas dependientes delMinisterio de Salud, las enfermeras o médicos que la practiquen pueden ser, en teoría, procesados según los artículos 241 y 242 del Código Penal, que castiga el daño deliberado a la persona, agregó el experto.

Sin embargo, nada impide que estas operaciones, crueles y causantes en muchos casos de problemas de salud posteriores, como señalan muchos médicos, se practiquen fuera de los hospitales en condiciones aberrantes.Virginia Hebrero.

14-Diario Clarín -15-11-1994- Sección Lo Nuevo. Pag.3 Mujeres Mutiladas.La circuncisión femenina es uno de los rituales más antiguos y crueles. Afecta a 75 millones de mujeres, principalmente enÁfrica y Asia. Tras la mutilación de los genitales, muchas mueren por hemorragias o contraen enfermedades. El inicio de una respuesta internacional.

Considerada como una de las formas más crueles de subordinación sexual, la práctica de la mutilación de los genitales femeninos resiste el paso del tiempo y afecta en la actualidad a 75 millones de mujeres, principalmente de Asia y África.

Aunque conocidas, estas costumbres resultan difíciles de asimilar, al menos desde este lugar del mundo. ‘Son verdaderas mutilaciones. Se trata de someter a las vírgenes a operaciones tan inconcebibles como dolorosas’, dice Mabel Bianco, una médica que ha tenido la oportunidad de dialogar con mujeres de muy diversas culturas.

Como miembro de laRed Latinoamericana y del Caribe la Salud de la Mujer, Bianco aporta datos estremecedores.‘Por un lado -explica- la circuncisión o sea el corte del clítoris o de la vulva, parece la práctica más difundida, pero también lo es la infibulación’.Esta modalidad consiste en unir los labios menores de la vagina para estrechar el orificio, con el fin de asegurar el dolor durante las relaciones sexuales. Las víctimas son sometidas a edades muy diversas, desde recién nacidas en Etiopía, hasta púberes y adolescentes en África Occcidental. EnEgipto, por ejemplo, son mutiladas a los siete años. Las cifras hablan por sí solas. Solo en Egipto se realizan 3600 operaciones por día y el número de víctimas alcanza al 91,8% de la población. Estas prácticas abarcan 25 países africanos,Indonesia, Malasia y el Yemeny también países centrales como Francia, que en los últimos años recibió un importante caudal de inmigrantes africanos.

El efecto buscado es la desaparición lisa y llana de la sensación de placer sexual. Pero lo que también se consigue, aunque no de manera intencional, es que las mujeres se infecten, por la precariedad de las prácticas. Además de las hemorragias y posibles septicemias, se producen cuadros graves y complicaciones que traen aparejadas enfermedades como el tétanos y actualmente el sida.

El grado de lesión física depende de quién la realiza, pero también del nivel de higiene del lugar y de los elementos utilizados. Como por lo general las operaciones forman parte de las prácticas comunitarias, las encargadas de efectuarlas suelen ser ancianas, con escasos o nulos conocimientos de medicina preventiva. Esto trae aparejado consecuencias futuras: desgarros vaginales en los partos, además de estados de frigidez, infertilidad y diversos grados de trastornos psicológicos. Un informe de las Naciones Unidas denuncia casos de niñas que murieron o quedaron paralizadas de por vida como consecuencia del shock producido por la intervención.

Aunque las prácticas de mutilación no figuran en los libros sagrados comoEl Corán o La Biblia -y además han sido condenadas reiteradamente por diversos líderes comunitarios- suelen estar teñidas de un intenso sentimiento religioso.‘Existen múltiples creencias que refuerzan la sensación de que si una mujer no es circuncidada no va a poder integrarse a la vida social -explicaBianco-. Por ejemplo, como algunas comunidades consideran al clítoris el órgano masculino atrofiado, creen que es bueno quitárselo a las mujeres para afianzar su femineidad. Otras lo consideran un órgano impuro y malvado: que si un bebé al nacer toca el clítoris, éste lo va a matar, o que vuelve impotentes a los hombres y les afecta la salud’…

Pero la razón más poderosa por la cual esta costumbre desafía el paso del tiempo es la presión social. EnSierra Leona y en Liberia, por ejemplo, las niñas de 12 y 13 años pasan por un rito de iniciación -que incluye la circuncisión- realizado por una mujer de edad avanzada que les enseña cómo ser una buena esposa, cómo utilizar las hierbas medicinales y los secretos de la sociedad femenina. Y sólo después de semejante trance, las adolescentes son consideradas ‘aptas’ para el matrimonio.La joven no iniciada no sólo no puede casarse, sino que sigue marginada de la vida social.

Pese a la magnitud del problema, laComisión de Derechos Humanos de las Naciones Unidasrecién se expidió en 1952 al declarar que la circuncisión femenina, además de peligrosa para la salud, lesiona la dignidad de la mujer. Semejante declaración demandó años de debates internaciones en los que hubo que tener en cuenta los principios culturales de las comunidades involucradas….No obstante, Bianco dijo que durante la última década el número de mujeres africanas que se opone a las mutilaciones genitales creció notablemente y logró hacer oír su voz en el resto del mundo. El ejemplo de Gambia, con una comisión de lucha que reúne a más de diez mil mujeres, se ha propagado por numerosos países, al punto que ya son veintidós las naciones africanas que comienzan a vislumbrar el fin de estas prácticas. Ricardo Braginski.

15-Diario Página 12-5-1-1995- Pag. 16.Cien millones de mujeres padecen mutilación sexual en África y Asia.

Cien millones de mujeres fueron mutiladas en diferentes países deÁfrica y Asia, según las investigaciones deNaciones Unidasque forman parte de su informe preliminar sobre las numerosas formas de violencia ejercidas contra las mujeres, dado a conocer ayer en la sede internacional deGinebray que se presentará íntegramente el 28 de enero. “A los responsables de esas mutilaciones, así como de las otras muchas formas de violencia que se ejercen sobre las mujeres, no hay que buscarlos únicamente entre las tradiciones ancestrales de algunas culturas, sino en los mismos Estados”, cuyas costumbres permanecen idénticas a través de los siglos, según afirmaciones de la investigadora deNaciones UnidasRadhika Coomaraswamy. La especialista explicó que la protección que supuestamente debería figurar en legislación de esos países resulta insuficiente o no se lleva a la práctica, ya que pueden más los hábitos arraigados en la sociedad regida por el poder inamovible de los hombres.

“En numerosos lugares -agregaCoomaraswamy-esos crímenes no están ni siquiera reconocidos, especialmente en el caso de la violencia doméstica, la violación conyugal y el acoso sexual, por lo que en muchas sociedades la violencia practicada sobre las mujeres se oculta y las mujeres mismas carecen de recursos e información para denunciar su situación, que más de una vez las lleva a la muerte.”

Para desterrar estas conductas aberrantes, el informe deNaciones Unidaspropone a los Estados que dejen de invocar las tradiciones, religiones y costumbres que agreden a las mujeres, ya que eso sólo beneficia a los agresores que se sienten legitimados.

De acuerdo con las conclusiones a las que arribó la investigadora, existen tres escenarios donde se manifiesta la violencia contra las mujeres: la familia, la sociedad y el Estado. En la familia aparecen los hechos de violencia doméstica, las conductas que surgen como consecuencia de la tradición machista, el infanticidio, las mutilaciones sexuales y el incesto. En la sociedad, se incluyen acciones de violación, acoso sexual, prostitución, explotación laboral y pornografía. En cuanto a la violencia ejercida por el Estado, la investigación hace hincapié en la situación de los centros de detención y en los conflictos armados que victimizan a la población civil y en especial a las mujeres y los niños…

16-Diario La Nación -2-4-1995- Pag.5.Un texto combativo:“Vergüenza”. Por Taslima Nasrin.

La autora se enfrenta con la iniquidad de la intolerancia. Médica, la autora de este libro ejerció su profesión sólo durante algunos años, para abandonarla y consagrarse a la denuncia del fanatismo musulmán en su país natal, Bangladesh. Por eso es que la obra literaria deTaslima Nasrin -ensayos, novelas y poemas- ha girado en los últimos veinte años alrededor de un tema único y alucinante: la persecución de una minoría hindú por la mayoría islámica de aquella nación. Más que una novela “Vergüenza” es una crónica apenas encubierta por la ficción de un relato, dividido en trece fatídicos días que tiene como personajes centrales a los miembros de la familiaDatta, para algunos de los cuales la posibilidad de emigrar a la India limítrofe representa la esperanza de gozar de la paz y la tolerancia que les son negadas enBangladeshpor su credo hinduista.

La destrucción y quema de sus hogares, el secuestro y la violación de sus mujeres, el asesinato a mansalva y el saqueo constante son la amenaza que los Datta sienten pesar sobre sí, mientras permanecen en su tierra enraizados en ella por una tradición de siglos.

Extensos pasajes enumeran crueldades, lugares santos arrasados y vejaciones de toda clase impuestas a los hindúes. Entre éstos los hay, que en su desesperación, cambian el apellido o se someten a la circuncisión, exigida por la ley musulmana. Y los hay también que resultan víctimas de sus propios compañeros de juegos de la infancia, convertidos en sus verdugos por un sectarismo despiadado…Esta es una autobiografía apenas velada.Taslima Nasrin, fichada como enemiga del régimen islámico por las autoridades de su patria, conoció el hostigamiento de los ‘escuadrones de la muerte’ además de la cárcel. Prohibida la circulación de esta obra, la autora debió buscar asilo en Estocolmo, donde actualmente vive bajo el amparo del gobierno sueco…Martín Alberto Noel.

17-Diario Clarín. Revista Viva -23-4-1995-Pag.40.En cuclillas. Así viven, trabajan y dan a luz a sus hijos las indígenas del sur del Brasil. Un investigador logró develar los sorprendentes beneficios físicos y sexuales de esta costumbre.

Mientras realizaba un estudio para prevenir el cáncer ginecológico, el doctor Moisés Paciornikincluyó en sus exámenes a mujeres de las tribus indígenas de los alrededores de Curitiba, al sur de Brasil. Allí se encontró con un panorama sorprendente: las indias, que daban a luz en cuclillas -como hace siglos- tenían menos complicaciones en el parto y estaban en mejores condiciones físicas y sexuales que las mujeres civilizadas. VIVA viajó conPaciornik hasta la tribu de los indiosCainganguespara ver, como, a veces lo primitivo, también funciona.

La forma en que las indígenas de la tribu Cainganguecargan a sus hijos las ayuda a fortalecer la columna. Esta postura, como la de estar en cuclillas, facilita los partos. En la ciudad, muchas mujeres embarazadas empezaron a imitar esta costumbre.

A pesar de vivir en condiciones primitivas, las indígenas no sufren la mayoría de los trastornos ginecológicos y sexuales que afectan al 60% de las mujeres que viven en la ciudad.

Entre las indias, los problemas sexuales tienen una proporción diez veces menor que entre las mujeres civilizadas. Los estudios del doctorPaciornikprobaron que el secreto se encuentra en la fuerza de losmúsculos perineales, fuerza que adquieren gracias a permanecer en cuclillas. Para medir la presión de estos músculos, los médicos recurrieron a un aparato especial, llamado vaginómetro. La presión vaginal de estas indias supera generalmente los 100 y 200 mm. de mercurio. Entre las mujeres civilizadas, la presión va de 20 a 60 mm. Menos de 10% superan esa cifra, necesaria para alcanzar el orgasmo. Según Paciornik,cuando estos músculos trabajan, se acorta la distancia entre el clítoris y la vagina, por lo cual la estimulación es más directa….

18-Diario La Nación-16-7-1996- Pag. 3Mutilación sexual. El Cairo, 15 (EFE).

Una niña de 11 años murió desangrada en un hospital deEl Cairodespués de haber ingresado con una fuerte hemorragia provocada por una “operación” de ablación de clítoris que le practicó un barbero. El suceso ocurrió en la provincia de Sharquiya, al norte deEl Cairo. Allí, el padre, al que no se identifica, solicitó a un barbero en un quiosco que practicara a su hija la citada mutilación sexual, que suelen realizar estos “profesionales” con navajas de afeitar o un cuchillo y en condiciones sanitarias pésimas. La niña murió por la hemorragia en el hospital, adonde había sido trasladada de urgencia. La ablación del clítoris es una costumbre fuertemente arraigada en Egipto y cada día 3600 niñas y adolescentes son mutiladas.

19- Diario La Nación -28-8-1996- Pag.4- Murió una niña por ablación.

Egipto:

Como consecuencia de una operación de mutilación sexual que decidió realizarle su familia, una adolescente de 14 años perdió la vida; el médico que la atendió quedó libre tras pagar una fianza de 147 dólares.

EL CAIRO. 27 (EFE).“Mabruk”(felicidades), dijo el médico de un pueblo al norte deEl Cairoa una familia tras efectuar a su hija de 14 años una operación de ablación de clítoris que le causó la muerte el pasado sábado.

Este caso, en el que la víctima es una adolescente de 14 años, llamadaAmina Abdel Hamid, ha saltado inusitadamente a las páginas de la prensa egipcia, quizá porque se ha producido apenas un mes después de que el Ministerio de Salud anunciase medidas para poner fin a la práctica de la mutilación sexual de las niñas.

El diario pro gubernamental Al Gomhuriya visitó a la familia de la niña, en el pueblo de Kom Ashfin, al norte de El Cairo y publica hoy un estremecedor relato de las circunstancias que llevaron a la muerte a Amina, que había sido operada por el doctor Ibrahim Mahbub, jefe del dispensario de dicha localidad.

La Organización Egipcia de Derechos Humanos (OEDH), que lidera la campaña en contra de la mutilación sexual femenina, condenó hoy lo sucedido y volvió a exigir medidas globales, incluida la información de tipo religioso, para atacar de raíz los factores que hacen perdurar esta práctica.

La operación

“La noche del viernes fui a buscar al doctor y acordé con él que realizase la operación el sábado por la mañana. Me pidió que no le diéramos el desayuno porque le iba a poner anestesia”,narra el hermano de la víctima Abdel Hamid. “Por la mañana llegó el doctor con un maletín, y mi madre y la esposa de mi hermano mayor entraron con él en la habitación donde estaba mi hermana”. En esos momentos interviene la madre para gritar ‘él la mató’, pero también para explicar sus remordimientos porque‘yo fui quien la agarré cuando ella, aterrorizada, temblaba, momentos antes de la operación’.“Le dije que se calmara, que era una cosa muy sencilla, pero estaba aterrorizada, luego el doctor sacó un gran jeringuilla con anestesia”,continuó la madre. “Durante la operación, me sorprendió queAminasufrió una gran hemorragia por la boca y luego su vientre se hinchó mucho, pero el doctor me dijo que no había problema, que la hinchazón desaparecía después. Luego le pagamos, y se fue diciendo ¡mabruk1 (felicidades), agrega.

Pocos minutos después, la niña moría mientras continuaba la hemorragia, según el estremecedor relato. El doctor fue detenido, pero ayer se informó que quedó libre tras el pago de una fianza de 147 dólares. El médico en su declaración ante la Fiscalía, atribuyó la muerte de la niña a problemas de corazón que le causaron una reacción a la anestesia…

20-Diario La Nación -17-10-1996-Muertes por circuncisión. El Cairo, 16 (Reuter) Una niña de tres años y otra de cuatro murieron a consecuencia de una hemorragia, después de que un médico del gobierno trató de circuncidarlas en sus hogares. El médico convenció a los padres de las enterraran en secreto y huyó. El fiscal de la zona emitió una orden de captura. Un decreto publicado en julio último por el ministro de Salud egipcio, Ismail Sallam, prohibió la práctica de la circuncisión femenina. Sin embargo, la prohibición aún no ha sido incorporada al Código Penal…

21-Diario Clarín. Segunda Sección -27-10-1996-Pag.14.El rito de la barbarie. Por Celia Dugger. Desde Man, Costa de Marfil.

Más de cien millones de mujeres y niñas de 28 países africanos sufren distintos tipos de mutilación genital. Una periodista de “The New York Times” relata desde Costa de Marfil los orígenes de esta costumbre ancestral que ya cobró miles de vidas y esclaviza a las mujeres.

Marthe Bleu es una niña de 12 años, tímida, con cara en forma de corazón, vestida con un delantal blanco de encaje adornado con satén rosa. Su cuerpo ya está tomando las formas de mujer. Quiere que le pase lo que según cree la convertirá en persona grande: lamutilación genital. Dice que sus amigas están más adelantadas que ella: sus padres ya las mandaron al bosque donde una mujer de la aldea “las cortó”, dice, señalando su falda. Después del rito, llueven sobre las adolescentes regalos en forma de dinero, joyas y ropa. Las familias las agasajan con fiestas en las que cientos de familiares y amigos festejan con un banquete de cabras, vacas y pollos.“Es la costumbre y quiero cumplirla”, dice. Este rito forma parte del sueño de las niñas de convertirse en mujeres, del deseo del padre de alardear con una gran fiesta y del modo a través del cual las familias demuestran suconformidad con las convenciones sociales.

…Sólo en los últimos años los países africanos empezaron a medir el predominio de la mutilación genital en sus estudios sobre salud y otras investigaciones. En Costa de Marfil y en laRepública de África Central, dos de cada cinco mujeres sufren la mutilación. En Togo, una de cada ocho. En Sudán, el único país que ya tiene porcentajes fiables, 9 de cada 10, En Mali, el 93%. Pero en Sudán, la práctica disminuyó en los últimos diez años del 96 al 89%.

…Los Bleu todavía no eligieron quien mutilará aMarthe, pero no lejos de su casa, a través de un laberinto de caminos de tierra, vive Madeleine Douan, de 47 años, una de las profesionales locales de la escisión. Esta mujer alta y fuerte se niega a mostrar el cuchillo que usa para las mutilaciones, pero en cambio muestra otros aparejos de su oficio: una cadena de campanas de metal y bolsas de paño llenas de tapas de botellas. Mientras ella practica la escisión a un grupo de 10 a 15 chicas en el bosque, otras mujeres agitan las campanas y bolsos para cubrir los gritos de dolor. El objeto de la mutilación, explicaDouan, es asegurar la fidelidad de la mujer al marido y concentrarla en la atención a la familia. “Es una tradición de la antigüedad, dice. La función de la mujer es atender a los niños, cuidar la casa y cocinar. Si no tiene la escisión, la mujer podría pensar en su propio placer sexual”.

No se sabe cuándo, dónde ni por qué se originó la tradición de la mutilación genital femenina. Los especialistas creen que empezó en Egipto o en el Cuerno de África hace más de 2000 años, antes del advenimiento del cristianismo y del islam. La práctica no tiene límites de clase ni de religión, se trate de musulmanes, cristianos o quienes siguen las tradiciones religiosas africanas. Está más difundida entre los analfabetos, pero también la practican las personas educadas. La práctica implica amputar parte o la totalidad de los genitales externos: el clítoris, los pequeños labios y los grandes, que afectan la posibilidad del placer sexual de la mujer. Además trae graves problemas de salud, incluidas hemorragias e infecciones. Muchas veces no se usa anestesia. En general se considera que la mutilación genital garantiza la virginidad de una chica antes del matrimonio y su fidelidad posterior al reducir al sexo a una obligación conyugal.

“Siempre nacieron las niñas y los padres hicieron eso”, diceAwa Kone, una lavandera de Mali, enAbidjan, quien piensa llevar pronto a su bebaKadiaa una profesional de la escisión, también llamada infibulación. En la infibulación se eliminan el clítoris y los pequeños labios. Después se hace una incisión en los grandes labios, de modo que las superficies en carne viva puedan coserse, cubriendo la uretra y la mayor parte de la vulva. Sólo se deja una pequeña abertura, del tamaño de un fósforo, o a lo sumo de la punta del dedo meñique, para dejar pasar la orina y la sangre menstrual, explica Nahid Toubia, un cirujano sudanés que es profesor en la Universidad de Columbia. El estrechamiento artificial de la vagina incrementa el placer sexual masculino, la cicatriz es estéticamente bella, y la costura forma un cinturón de castidad de carne.

Todas las formas de mutilación tienen un denominador común:las mujeres no pueden sobrevivir sin un marido.

Los funcionarios de Costa de Marfil, abundan en sus entrevistas sobre los males de la mutilación genital, pero reconocen que sus ministerios han hecho poco y nada por llevar las palabras a la acción…El rol de un juez es mantener el orden público, y al combatir la escisión lo perturbaría diceFofana, del Ministerio de Justicia…

22-Diario Clarín. Internacionales.-9-1-l997-Pag.26.Los inmigrantes africanos. Polémica en EE.UU. por casos de mutilación genital femenina.

Es un delito federal. Pero inmigrantes de África quieren mantener sus tradiciones y mutilar a sus hijas adolescentes. Más de 150.000 mujeres y niñas africanas lo sufrieron el año pasado en todo el país.

Houston. The New York Times. Especial para Clarín. Sólo seis meses después de llegar aHouston, escapando de un campo de refugiados en Somalía, la familia de Ahmed Guled se contagió rápidamente los hábitos de los norteamericanos. Sus hijas van alPilgrim Elementary School, miran a los Power Rangers y visten jeans y remeras de clásicas marcas estadounidenses. El mismo Guled se aferra al sueño americano. Quiere que sus hijas vayan a la universidad y sean exitosas. Pero también se aferra a una tradición musulmana ancestral, acostumbrada en varios países africanos. Se trata de la ablación del clítoris y la sutura de los labios vaginales de las niñas para preservar su virginidad.“Es mi responsabilidad, dice. Si no lo hago habré fracasado con mis hijas”…Recientemente una decisión del Congreso Americanotipificó la práctica y la convirtió en un crimen federal, castigándolo con hasta cinco años de prisión. ElCentro de Prevención y Control de Enfermedadesestimó que en 1996 más de 150.000 mujeres y niñas de origen africano fueron mutiladas, y advirtió que una cantidad similar corre ese riesgo. Es necesario encontrar una receta para cambiar la forma de pensar de personas como Guled, dicen los funcionarios. Al igual que otros refugiados en Houston, Guled sostiene que respetará la tradición, y si es necesario llevará a su hija,Ikram,de 17 meses, a otro país para que le practiquen el corte, dentro de unos seis o siete años. Su esposa, Halima, de 28 años, intenta explicar el propósito de la ablación.“Nos enseñaron que esa práctica es la manera de asegurar la buena conducta de una niña, impide que se descontrole. Las mujeres deben ser dóciles, simples y calladas. No deben ser agresivas ni excederse. Y simplemente lo aceptamos”…La pequeña, pero creciente población de refugiados e inmigrantes africanos está desparramada por todo los Estados Unidos. Viven enHouston, Los Ángeles, Nueva York, Washington, Chicago, Filadelfia, Atlanta,entre otras ciudades. Y eso hace muy difícil concentrar los esfuerzos de prevención, pero tal vez el profundo secreto con se lleva adelante la práctica, es el factor más complicado de combatir.Carolyn Levitt, una pediatra de Saint Paul, Minesota, contó que una niña de 14 años de Etiopía llegó al consultorio quejándose de un fuerte ardor cuando orinaba. La enfermera que la examinó quedó sorprendida al descubrir que los labios vaginales estaban cosidos. Peggy McHugh, directora del equipo de protección infantil delHospital de Bellevue en Nueva York, dijo que un individuo llegó buscando un médico que pudiera mutilar a su hija de 3 años. “Aquí no hacemos eso”,le contestó McHugh. Con todo, no todos los inmigrantes o refugiados están a favor de mutilar sexualmente a sus hijas. Hailma Eidl, de 20 años, que sufrió cuando se lo hicieron dice que su hija de dos años será mutilada. Explica que“es necesario para que no se escape con muchachos y tenga hijos antes de casarse”.

23-Revista Noticias-18-10-1997-Pags.102/103. Hombres. Circuncisión para todos.En EE.UU. proponen masificar esta práctica quirúrgica con fines preventivos. Ventajas y peligros de un corte de piel milenario.

“La circuncisión universal debe empezar ya. Se están ignorando sus beneficios médicos”,sostuvo y denunció días atrás en las páginas de la revista médica“Archives of Disease in Childhood”el doctor Edgar J. Schoen,del Kaiser Permanent Medical Center de Oakland, California.“Para mí, debe verse como una vacuna -agregó ante la consulta de Noticias- algo que se hace en la infancia para prevenir enfermedades”.Schoen, jefe de investigaciones sobre circuncisión de laAcademia Norteamericana de Pediatría, hizo un relevamiento de las virtudes de esta práctica.“De los 50.000 casos de cáncer de pene registrados en los EE.UU. desde 1930, con el resultado de 10.000 muertes, sólo 10 habían ocurrido en hombres circuncisos. El microambiente cálido y húmedo que se genera bajo la piel del prepucio estimula el crecimiento de las bacterias, provocando en los niños incircuncisos un riesgo 10 veces mayor de infecciones urinarias. También se reduce la transmisión del herpes y el papilomavirus, y hay datos epidemiológicos que sugieren que en los grupos humanos en los que no se hace, el riesgo de contagio de HIV es cuatro veces superior”,asegura el experto, con los datos sobre la mesa.“Y como si esto no alcanzara, parece que las mujeres los prefieren”, agregó basándose, según dijo, en encuestas.

Críticas.Para sus colegas, estas aseveraciones, son, cuanto menos, controvertidas. Algunos critican las conclusiones que saca de los datos.“Deberían hacerse 140 circuncisiones semanales durante 25 años para prevenir un solo caso de carcinoma de pene”, argumentaron en una reunión de la Sociedad de Urología Pediátrica de los EE.UU.“Si bien es cierto que reduciría el riesgo de cáncer de pene, lo cierto es que es un tumor muy, muy raro que suele afectar a personas de menores recursos”, relativiza el doctor Mauro Orlando (34), oncólogo delInstituto Médico Alexander Fleming. Para otros es una cuestión de principios.”La medicina europea es menos invasiva que la norteamericana, sobre todo si se trata de una decisión irreversible”, remarca la cirujana pediátrica inglesa Rowena Hitchcock. “Es una práctica mutilante”, declara Luis Voyer (63), profesorTitular de Pediatría en la Facultad de Medicina (UBA) y subdirector del Hospital General de Niños Pedro Elizalde. “Como la perforación de orejas,es un primitivismo que conlleva riesgos reales. Además, es una lástima cortar esa piel que el día de mañana podría servir para un injerto- El prepucio es una protección muy buena”.

Schoen asegura que los beneficios superan, ampliamente, los riesgos. Y no es el único convencido. En Estados Unidos, el 70% de los hombres ya ha dejados parte de sí a los pocos días de nacer, y cada 25 segundos hay un bebé que repite la entrega. Esto significa que cada año casi un millón y medio de infantes norteamericanos invierten (sin saberlo) un pedazo de su piel porque a sus padres les han prometido pagarle, años más tarde, altos intereses en forma de salud. EnAustralia, el 55% de los hombres está terminado a mano. En Europa, la cifra varía -según los países- entre un 7 y un 10% y enÁfrica, Asia e Indiase observan grandes índices entre los musulmanes. Así la proporción mundial alcanza el 20%. “Desconocemos la cifra de hombres circuncisos en laArgentina”, reconoce la Sociedad Argentina de Urología. El cirujano plástico AdriánBrutman (33), quien hace más de 300 circuncisiones por año, asegura que en el país la gran mayoría obedece a una cuestión ritual. “El Brit Milá es una de las prácticas rituales más antiguas del pueblo judío.Usamos anestésicos locales y sólo dura 30 segundos. Por mandato divino se hace en el octavo día.”.

Como Dios Manda. Abraham, de 99 años, habría recibido de Dios la orden de circuncidarse y hacer lo propio con su hijoIsaac,a los 8 días de vida, como símbolo del Pacto Eterno. Hay varias interpretaciones. Una es que el hombre nace incircunciso porque debe ser partícipe en proceso de finalización de la creación. Con los siglos el rito cambió. Ya no se corta con una piedra afilada en el desierto. Pero para algunas madres, nada es suficiente. “Mothers against circumcision” (Madres contra la circuncisión) es un grupo que lucha para que el hombre no separe lo que la Naturaleza ha unido. “Reconocemos el derecho humano a conservar el cuerpo intacto”,reza el primero de sus mandamientos. Y agregan que las que están a favor nunca fueron madres.

La libra de carne. EscribeJosé L. Slimobich. Psicoanalista.

La circuncisión, este singular acto médico, vinculado con lo sagrado, por lo tanto, es algo más extenso que el corte del prepucio. Es, ante todo, una parte del cuerpo puesta a disposición de otro, en este caso llamado Dios. Es sobre esa parte del cuerpo que ha de ser castigado el creyente. En algunos de los libros sagrados figuran términos como“tu corazón circunciso”. Es un representante del viviente frente a su creador, y ese trozo asume las consecuencias que debería caer sobre toda la persona.Moiséses atacado por Yavé. Cesa su ataque, cuando con un cuchillo de piedra, la mujer de Moisés,Séfora, circuncida a su hijo. Es decir:“Algo debes ceder de lo tuyo o tomaré todo”. Este es el poder, el goce terrible de Dios.

Recordemos que el dios de Israel es un dios malhumorado, rencoroso a la par que generoso y lleno de misericordia. Expresa muy bien la posición del hombre frente al destino, siempre expuesto a lo real, a lo azaroso y súbito a lo incalculable. El ataque de Dios es un ejemplo de este real despótico que juega con nuestras vidas. En este sentido el acto de circuncisión no se diferencia de lo que planteaShakeaspeareen la frase del “Mercader de Venecia”:“…una libra de carne, bien cerca del corazón”.Esta pérdida es testimonio de aquello a lo que debemos renunciar, nuestro propio y arbitrario goce, para situarnos en el intercambio de los bienes y las relaciones amorosas. En ningún lugar, como en laBibliahebrea, se evoca esta relación con lo Otro, con Dios, esa maldad divina que creó nuestras vidas. Esa divinidad exige que nuestra carne salde la deuda. Periodista: Roxana Tabakman.

24-Diario Clarín-Internacionales-29-12-1997-Pag.30.Prohiben en Egipto la circuncisión femenina – Larga Batalla Legal.

La mutilación genital está muy extendida – Creen que la prohibición será difícil de aplicar – Los integristas se oponen a la medida del gobierno.

El Cairo.La Suprema Corte Administrativa de Egiptoprohibió ayer la tradicional práctica de la circuncisión femenina, poniendo fin de este modo a una enconada controversia entre integristas islámicos, que la apoyan, y los grupos feministas y de promoción de los derechos humanos. El dictamen del tribunal, que no puede ser apelado, ratifica la decisión que tomó en Julio de 1996 el ministro deSalud, Ismail Sallam, pero que fue anulada en junio de este año por un tribunal administrativo de El Cairo tras una apelación de los integristas. En un comunicado, la Suprema Corte establece que“desde ahora, queda prohibida la práctica de la circuncisión femenina, aun cuando la niña y los padres acepten hacerlo, a menos que haya una necesidad médica”.El documento agrega que esa necesidad debe ser confirmada por un certificado del director de la sección de ginecología de un hospital. Los infractores pueden ser condenados hasta a tres años de prisión, según elCódigo Penal. Además los médicos y auxiliares que practiquen la operación corren el riesgo de perder sus licencias y los hospitales de ser clausurados.

“La circuncisión de las niñas no es un derecho individual consagrado por la Sharia (ley islámica),ya que en elCoránno hay ningún pasaje que la autorice, ni tampoco aparecen opiniones al respecto en los textos que se atribuyen alProfeta (Mahoma)”, subrayó la Corte…Fuentes médicas de la capital egipcia destacaron que la prohibición va a ser difícil de aplicar. Explicaron que el 97% de las egipcias -las musulmanas, pero también las cristianas- son sometidas a la circuncisión y que por lo general la intervención se realiza en casas particulares.

25-Diario Clarín-Información General-28-12-1998-Pag.46.Una pareja denunció que hubo una mala praxis en una circumcision .

Piden una indemnización de 100.000 pesos – Aseguran que el nene circuncidado, que ahora tiene 3 años quedó con dificultades para orinar. El religioso denunciado acusa al matrimonio de discriminación.Por Pablo Abiad.

Una circuncisión -ceremonia judía equivalente al bautismo entre los cristianos- llegó a los tribunales: un matrimonio denunció por supuesta mala praxis al funcionario religioso que circuncidó a su hijo y le reclama una indemnización de 100.000 pesos.

La pareja afirma en su demanda que ese presunto error le generó al chico una infección en el pene, que incluso obligó a internarlo en terapia intensiva. Y agregan que esa situación determinó que ambos -el padre judío y la madre cristiana- dejasen de creer en cualquier religión.

El funcionario encargado de la circuncisión es conocido como“mohel”, una palabra en hebreo que no tiene traducción al castellano. Se trata de una profesión milenaria, que se enseña de persona a persona y que -a diferencia de la de rabino- no está regida por ningún registro ni se certifica con ningún título. La mayoría de quienes se dedican a esto en la actualidad son, además, médicos.

El 12 de mayo de 1995, el mohel demandado circuncidó a un bebé que vivía enLomas de Zamora. En la presentación judicial del matrimonio se asegura que en esa oportunidad hubo un“obrar negligente”.Y que el chico -que hoy tiene 3 años- sufrió un edema que le provoca dificultades para orinar y que en el futuro lo obligará a hacerse“cirugías, inclusive estéticas”…

26-Diario Clarín-7-3-1999-Pag.16.Tiempos Modernos.Los avances notables en la situación de la mujer durante este siglo coexisten con zonas sombrías en las que se sigue desconociendo su condición humana. La mujer rota.Por Olga Viglieca.

El 8 de marzo es el día Internacional de la Mujer: que se haya fijado un día para destacar a una mitad de la humanidad delata de suyo una especificidad construida a partir de una histórica negación de esa humanidad…Cambiar los imaginarios lo saben los estudiosos de los procesos sociales, habitualmente lleva más tiempo. Un buen ejemplo nacional: cada escolar argentino sabe que el voto universal surgió de la leySáenz Peña, pero pocos docentes explican que en ese universo no cabía ni una sola de sus abuelas. Un logro inocultable es que los organismos internacionales hayan reconocido que la discriminación contra la mujer existe, algo impensable hace sólo un cuarto de siglo.

…Según un informe delPNUD (Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo), el 30% de las mujeres de los países desarrollados es violentada física, sexual o psicológicamente por parte de sus cónyuges o compañeros. Una situación que las hermana por el costado más triste, por ejemplo, con las ocho de cada diez chilenas que aseguran ser golpeadas sistemáticamente. Contra lo que muchos suponen, el nivel educativo no es remedio absoluto contra la violencia: según la Dirección de la Mujer de la comuna porteña, la mitad de las mujeres golpeadas de laCapital Federal (Buenos Aires)están casadas y de ellas el 29,56% tiene nivel universitario contra un exiguo 2,73% que no terminó la primaria.

La misógina atávica -el odio ancestral a la mujer que recorre el segundo milenio- no sólo se mantiene en el ámbito privado, ése que la herejía feminista se empeñó en politizar. Desde hace un par de años, un Estado perpetra un genocidio contra la mitad de su población ante la indiferencia de los otros Estados:los talibanes han convertido a las mujeres afganas en esclavas,les han negado el derecho a la atención médica, a la educación, al trabajo y a andar por la calle sin la tutela de un hombre de la familia. Obligaron bajo pena de muerte a sellar las ventanas de las casas donde habitan mujeres. Muchos ciudadanos las apedrean o fusilan, según indique su ánimo a veces por causa tan insignificante como mostrar el codo porque el viento corre la túnica negra que están obligadas a vestir. Algunas eligen salir a la calle sin velo como forma rápida de suicidio. Otras se dejan morir en sus casas. Aterra pensar que, hasta septiembre de 1996, esas mujeres trabajaban, estudiaban, conducían automóviles, transitaban libremente. No hubo sanciones internaciones para el terrorismo estatal ejercido sobre el cuerpo de las mujeres.

Las africanas lo la pasan mejor: el PNUD estima que unos 130 millones de mujeres y jóvenes han sido sometidas a mutilación sexual y que dos millones mueren cada año en ese intento de garantizar la extirpación del placer sexual. Por estas prácticas ha pasado el 90% de las niñas de Djibouti, Somalia, Eritrea y Etiopía. Algunas voces se han mostrado comprensivas:creen que no se puede aplicar el espanto de Occidente para juzgar a culturas milenarias. El relativismo cultural se imbrica, así, con la barbarie….

27-Diario Clarín -28-12-2002- Pag. 59.

Hace cinco años la Corte Suprema de Egipto prohibió la mutilación genital femenina, una práctica atroz originada hace siglos que subsiste en muchos países.

28-Revista Viva -21-9-2003- Pag.77/86.La Herida Absurda. Eliana Galarza. Cada año, a dos millones de chicas les mutilan el clítoris en países de Asia y África. Así les impiden gozar y, creen, ser infieles a sus parejas. Aquí un testimonio desgarrador del fotógrafo Kim Manresa, de La Vanguardia de Barcelona. Y relatos de víctimas de esta aberración.Ya son 140 millones las mujeres sometidas a este rito tribal en 28 países deAsia y África .

Son pequeñas pero conocen dolores gigantes. En el campo, sobre una manta de rafia, o en una sala de primeros auxilios, con la destreza de un bisturí clandestino, sufren la mutilación de sus genitales…Cada minuto cinco niñas en el mundo pasan por ese desgarro. Algunas sobreviven, otras mueren desangradas tras un corte que les arrebata el clítoris y la vida. Todas sufren la misma condena: jamás conocerán el placer. Cuando llegue diciembre sumarán dos millones en el año y se unirán a la lista de 140 millones que, según estadísticas de laOMS,fueron víctimas de costumbres tribales y comunes en 28 países africanos y en algunas regiones asiáticas. Allí a las chicas entre 4 y 12 años las mutilan: les cortan el clítoris -en su totalidad o sólo una parte- siguiendo prácticas “culturales o no terapéuticas”, como las define la OMS. Es lo que se conoce como ablación del clítoris y no es la única forma de degradar a las mujeres. El informe deSituación de la Mujer en el Mundo, elaborado por laONU, confirma que existen cuatro tipos de mutilación genital femenina que ese organismo -junto con la OMS y laUNICEF-, intentan erradicar.

*El tipo I corresponde a la escisión del prepucio, con o sin extirpación parcial o total del clítoris.

*Tipo II: escisión del prepucio y el clítoris, junto con la extirpación parcial o total de los labios menores.

*Tipo III: escisión parcial o total de los órganos sexuales externos y cosido (sí, leyó bien) o estrechamiento de la abertura vaginal. También se conoce con el nombre de infibulación.

*Tipo IV: incluye perforación, desgarramiento o incisión del clítoris y los labios, estiramiento del clítoris y los labios menores o los dos, cauterización del clítoris y los tejidos adyacentes; raspadura del orificio vaginal o mutilación de la vagina; introducción de sustancias corrosivas o hierbas en la vagina para hacerla sangrar con el objetivo de estrecharla para, según interpretaciones psicológicas, aumentar el placer en el hombre.

A miles de kilómetros de esos escenarios hostiles, en el barrio porteño deBarracas, las manos de Miriam se mueven nerviosas tratando de ganar tiempo para retrasar su relato. Ella, que nació hace 26 años en Mali -un pequeño país del noroeste africano- es una de esas chicas. Habla un español rústico aprendido hace apenas dos años, cuando aterrizó en Buenos Aires siguiendo los pasos de su marido francés de ascendencia africana. Huraña y desconfiada -por qué no habría de serlo- no quiere que en las calles la señalen como la dueña de un cuerpo atractivo marcado por una herida absurda. “Tuve miedo pero ya no podía regresar a casa.”¿Si mira distinto o se le notan rastros de dolor? A simple vista, no. Lo que sí se nota es que le cuesta recibir elogios, le cuesta ser amigable, le cuesta mirar a los ojos, le cuesta sonreír…Su relato es desordenado, con silencios largos y respuestas cortas. Empieza con sus recuerdos familiares: padre dueño de un almacén, madre ama de casa y 7 hermanos. Clase media tirando a baja. Y de la familia y la infancia salta a sus recuerdos menos inocentes. Lo que sigue es su relato levemente adaptado para hacerlo más comprensible: “Tenía como 8 o 9 años, no me acuerdo bien. Estaba de vacaciones y ese día me despertaron a las 6 de la mañana. Temprano. Me bañaron, me pusieron ropa limpia y mi hermana mayor me llevó a un puesto sanitario que había en Bamakó, la capital deMali, donde nací. Fui con otras chicas porque nuestras madres le avisaron a una doctora que nos tenía que esperar para atendernos a todas. Allá es común ir en grupo porque las chicas después comparten la recuperación; se hace como una fiesta y te dan regalos. Así que fuimos todas a un lugar donde se atienden los partos y se hacen esas cosas”. (N.de R.: las mujeres que pasaron por la mutilación hablan de eso o de esas cosas; no pronuncian lo que les pasó con todas las letras).¿Sabías lo que te iban a hacer?Sí, y al principio esperé ese día con ansiedad. Todas las chicas pasaban por eso y yo no me lo quería perder. Hacérselo significaba asegurarse un matrimonio feliz. Pero cuando llegó el momento tuve miedo. Y ya estaba allí, no podía regresar a casa. La doctora me acostó sobre la camilla y me puso la inyección (anestesia). Después ya no sentí nada, tampoco lloré.¿Duró mucho tiempo? Minutos. Fue más larga la espera. La doctora cortó rápido. ¿Y cómo fue la recuperación? Fue en mi casa. Mi hermana me llevó en brazos, me pusieron un algodón y una venda tapándome la herida. Mis padres colocaron un colchón grandote en el piso y nos sentamos allí. No podíamos sentarnos en otro lugar; cada día nos lavaban con un líquido para evitar infecciones. Dolía un poco, nos acompañaban cada vez que íbamos al baño, pero no llorábamos, estuvimos así durante un mes. Por eso la ceremonia se hace en vacaciones, para evitar faltar a clase. Nos alimentaron bien porque se pierde mucha sangre. Y después, cada una volvió a su casa.“Si no me hubieran hecho ‘eso’ podría sentir más”.En Mali, el país de Miriam, el 94% de las mujeres fue víctima de la mutilación del clítoris. En esas fiestas donde las nenas reciben regalos, se festeja, que por fin, las pequeñas están aptas para el matrimonio. Es decir, mantenerse fieles a sus maridos. Según esa creencia, las chicas no mutiladas buscarán el placer fuera del matrimonio simplemente porque no lo conocen. “Es cruel que les hagan lo mismo en el campo, sin un médico cerca, y con el peligro de morir desangradas, como ocurre en otros países africanos, en otras tribus, pero me parece que la costumbre en mi país tiene un motivo”, comentaMiriamcon ganas de justificar todo. ¿Cuál es ese motivo?A mí, un viejo me dijo que si no lo hacía no me iba a casar, que iba a tener mucho éxito con los hombres y que no iba a poder ser fiel. Por eso me cortaron, para que pueda ser feliz.¿Y hace falta que te arranquen el clítoris para alcanzar esa felicidad?No sé, pero en mi país creen eso. Yo por suerte soy feliz; tengo un marido -él también es musulmán y también pasó por la circuncisión, comprende mi cultura- y un hijo, que todavía está en Francia pero que espero traer aquí hacia fin de año.¿Podés sentir placer en tus relaciones íntimas?¿Sentir? Sí, sentir. Yo con mi marido siento. Sé que dicen que después de lo que me hicieron no se siente, pero yo siento. ¿Acaso no es sentir amar a un solo hombre y no desear a ningún otro? Yo no soy como las chicas latinas, que tienen maridos y amantes y tuvieron muchos novios antes de casarse. ¿Sentiste con otros antes de tu marido?No. No tuve otros novios antes que él. Me casé virgen. Y me casé para siempre, no quiero conocer a ningún otro hombre.¿Y qué es exactamente lo que sentís con él?Que lo amo…(largo silencio). Pero sí, es cierto, sé que hay otras cosas que puedo sentir. Tal vez, si no me hubieran hecho eso, podría sentir más…podría sentir como él…Si tuvieras una hija, ¿dejarías que la llevaran lejos, al campo para…?(Interrumpe) No.

“Fisiológicamente, el clítoris es en la mujer el remedo del falo masculino y es un elemento importante en la sensibilidad y excitación en las relaciones genitales, además de ser un signo más en la diferenciación sexual entre el hombre y la mujer”, explica Nicolás Qualeta, vicepresidente de laSociedad de Obstetricia y Ginecología de la Provincia de Buenos Aires(SOGBA). Para la medicina, el clítoris está íntimamente ligado con la actividad hormonal en la mujer púber porque recibe el impulso de la elaboración mental para el amor, aseguran los especialistas. “Promueve a la masturbación, que es la etapa primaria en el desarrollo de las sensaciones de la mujer ya que, como el pene en el hombre, tiene la posibilidad de erección. Desde ya su extirpación limitaría a la mujer en la función erógena. Además de las complicaciones inmediatas, entre ellas el dolor severo, choque y hemorragia, este rito puede entrañar también la transmisión del virus del sida, otras complicaciones físicas y traumas psicológicos y psicosexuales.

El psicoanalista Jorge Kury, experto en trastornos de la sexualidad, comienza con una aclaración: “Habría que hacer la salvedad de que las marcas y mutilaciones rituales de los órganos genitales son bastante comunes, siendo la más difundida la circuncisión practicada por los judíos. Estos ritos son una forma simbólica de ser parte de la cultura, por eso casi siempre se practican en la pubertad. Sería una forma de poner coto, de cortar algo de esa sexualidad desbordante que es vivida como amenaza”, dice.

“En el caso de la ablación del clítoris el sentido es asegurar la fidelidad de las mujeres y su usufructo como objetos sexuales dóciles por parte del marido”. Asegura la psicóloga Irene Meler, coordinadora delForo de Psicoanálisis y Género de la Asociación de Psicólogos de Buenos Aires (APBA). Para Meler, se trata de una modalidad extrema de opresión y revela una de las variedades más crueles de la dominación social masculina. “En Occidente, los varones por lo general desean percibir las manifestaciones del placer sexual femenino, aunque más no sea para tener un reaseguro de su potencias viril. En cambio, en las regiones generalmente musulmanas, donde se practica la ablación del clítoris, no se espera la contrapartida del placer femenino. Esa práctica revela hasta qué punto las mujeres quedan reducidas a la posición de objetos de placer del varón mientras que su subjetividad, su deseo personal resulta abolido, agrega la psicóloga. Cabe aclarar aquí que la religión musulmana no propugna este tipo de prácticas que, además, son anteriores a la aparición delIslam. Según El Corán, no está permitido el daño corporal, aunque coincidentemente las regiones donde se llevan a cabo estos rituales son en su mayoría musulmanas.

Los rituales castratorios esconden un miedo a la sexualidad femenina -diceKury volviendo al análisis de posibles causas para estos ritos-. Es cierto que están destinados a debilitar o impedir el placer sexual femenino, pero también, en casos como la infibulación, aumentan en forma directa el placer masculino”. Meler coincide con ese argumento: “La infibulación consiste en cerrar el conducto vaginal mediante ramitas y otros objetos insertados en la vulva, de modo que una vez cicatrizado, queda un pequeño orificio que permite la salida de la orina y el flujo menstrual. El propósito es que el esposo desgarre los tejidos durante la noche de bodas, aumentando así su placer a expensas de la mujer. Para afianzar su conclusión, la psicóloga cita el caso de uno de los líderes de la liberación de los pueblos africanos respecto del yugo colonial. “En su juventud escribió poemas donde comparaba el deleite del esposo con la fiereza del león que devora a su presa. Habría que indagar hasta qué punto este endiosamiento de la crueldad se articula con el estatuto de expoliación (despojar con violencia) a que han sido sometidos esos pueblos”, plantea.“Estos ritos pueden complicar o impedir un futuro parto natural”.…Si la extirpación va más allá del clítoris (labios menores, vagina, etc.), la consecuencia puede ser un hematocolpos, hematómetra (dolencias que aparecen por la retención de materia menstrual), ya que por las cicatrices defectuosas esos líquidos no pueden llegar al exterior. En el parto, esas mismas estrecheces en la cicatriz pueden hacer intransitable el conducto pelviano y complicar o impedir el parto natural, con el peligro de morbilidad o muerte, no sólo para el bebé, sino también para la madre….

29 – Diario Clarín-29-3-2007-Pag.35.Dicen que la circuncisión reduce un 60% el riesgo de enfermarse de Sida.

La OMS y elPrograma de las Naciones Unidas contra el VIH (ONUSIDA) recomendaron hoy la circuncisión masculina para reducir el riesgo de infección del VIH adquirido por vía de relaciones sexuales heterosexuales. Tres ensayos clínicos realizados enKenia, Uganda y Sudáfricaentre 10.000 hombres de entre 15 y 49 años aportaron pruebas convincentes que la circuncisión reduce en casi el 60 por ciento el riesgo de contraer esa infección por vía de relaciones heterosexuales…A diferencia de la circuncisión religiosa, la circuncisión neonatal es practicada por motivos de higiene y prevención de enfermedades infecciosas. Fue a finales del siglo 19 cuando se originó la circuncisión neonatal -por motivos no religiosos- en Inglaterra, como medida preventiva contra la masturbación, por lo que esta práctica se extendió a casi todos los países anglosajones.

30 – Diario La Nación-9-4-2007-Pag.14Nueva York promueve la circuncisión, contra el VIH. Reduce un 60% el riesgo de infección.

El Departamento de Salud e Higiene Mental de la ciudad de Nueva Yorkestá organizando una campaña pública para alentar a los hombres con alto riesgo de contraer el virus del sida, VIH, a realizarse la circuncisión, según la recomendación de la OMS, que la considera una práctica efectiva para prevenir la enfermedad.

31 – Diario La Nación-12-8-2007 -Pag.6-Egipto. Una niña murió tras una ablación de clítoris.

El Cairo (ANSA). Karima Rahima Massoud, una niña egipcia de 13 años, murió durante una ablación de clítoris en un poblado del Delta del Nilo, una práctica que se prohibió el 28 de junio pasado, pero que es realizada por el 97 por ciento de las mujeres egipcias casadas. La clínica fue cerrada y el padre, que llevó a la niña para que le sea removido el clítoris está bajo investigación. Es la segunda muerte por esta causa en el último mes y medio.

32 -Diario Clarín –10-6-2008 –Sociedad– Una terrible costumbre.Egipto prohibió y penalizó la ablación del clítoris. El Cairo DPA.

El parlamento egipcio acaba de aprobar una ley que prohíbe la mutilación genital femenina y el casamiento antes de los 18 años. La medida chocó con el rechazo airado de la Hermandad Musulmana, un partido político proscripto cuyos miembros actúan en el Parlamentocon carácter independiente.“La ley contradice la jurisprudencia islámica e importa la occidental”,denunció el grupo.

La norma, que entrará en vigor de inmediato, prevé penas de prisión de entre tres meses y dos años y multas de hasta 940 dólares para cualquier implicado en un caso de ablación de clítoris.

Esta práctica muy extendida en el país, que en caso de infección puede derivar en la muerte, queda ahora permitida sólo en casos de “necesidad médica”.

El Parlamento también elevó de 16 a 18 la edad mínima para contraer matrimonio. Quien quiera casarse legalmente tendrá que someterse además a pruebas médicas.

La medida pretende disminuir el gran número de recién nacidos que presentan enfermedades genéticas. Aunque su práctica es muy elevada, la ablación del clítoris está prohibida en Egipto desde julio del año pasado. Fue después que dos chicas murieran a raíz de esta práctica.

“La leyformaliza la prohibición y la hace mucho más perdurable”, explicó al diario español ABC, Hasánel Sader, asesor del Consejo Nacional para la Infancia y la Maternidad y responsable de darle impulso a la nueva normativa.

La costumbre de la amputación del clítoris -y en algunos casos también partes mayores de la vagina- muchas veces, provoca graves hemorragias, infecciones y complicaciones en las relaciones sexuales y en el parto. Además disminuye el deseo y el placer sexual de las mujeres, motivo por el cual se utiliza para controlar a esposas e hijas.

33 – Diario Página 12-27-6-2012-Polémica por la circuncisión. Un tribunal de la ciudad de Colonia (Alemania) sostuvo que circuncidar a un niño por cuestiones religiosas viola sus derechos porque “modifica su cuerpo de forma irreparable”. La sentencia fue por un chico islámico. Enérgico rechazo de la comunidad judía.

La justicia alemana consideró que la circuncisión de un niño por motivos religiosos es una herida corporal pasible de condena, fallo que suscitó la indignación de la comunidad judía, que ve en ello un atentado contra la libertad religiosa.

En un veredicto que se espera siente jurisprudencia, un tribunal deColonia (al oeste del país) estimó que “el cuerpo de un niño se ve modificado duraderamente y de forma irreparable por la circuncisión”, según un comunicado publicado ayer enAlemania. “Esta modificación es contraria al interés del niño, que deber decidir más tarde por sí mismo su pertenencia religiosa”, explica el tribunal en su veredicto, que no prohíbe la práctica con fines médicos. “El derecho de un niño a su integridad física prima sobre el derecho de los padres”, indicó la misma fuente. Los derechos de los padres en materia de educación y libertad religiosa no se ven vulnerados si esperan a que el niño sea capaz de decidir si se circuncida como “forma visible de pertenencia al islam”, añade el tribunal.

En Alemania, la circuncisión concierne casi exclusivamente a los musulmanes y a los judíos. La práctica se aplica a miles de chicos cada año, por petición de sus padres. En la religión judía la intervención se efectúa al octavo día de vida del niño.

El Consejo Central de Judíos de Alemania reaccionó enérgicamente y dijo que se trata de “una intervención gravísima y sin precedentes en la prerrogativas de las comunidades religiosas”.“La circuncisión de los niños recién nacidos es un elemento esencial en la religión judía, y se practica desde hace miles de años en todo el mundo”, insistió el presidente del Consejo, Dieter Graumann, en un comunicado y exigió que los diputados alemanes legislen sobre la cuestión para evitar “atentados contra la libertad religiosa”.

La comunidad musulmana, que cuenta con más de cuatro millones de miembros en Alemania, no emitió hasta anoche reacción alguna. La Justicia alemana tuvo que juzgar el caso de un médico generalista deColoniaque circuncidó a un niño de cuatro años a petición de sus padres, musulmanes. Días después de la intervención, el niño tuvo que ir a urgencias porque estaba sangrando. La fiscalía de la ciudad inició una demanda contra el médico, quien fue absuelto en primera instancia y en apelación, ya que el tribunal arguyó que en ese momento de los hechos no podía determinar si estaba actuando ilegalmente.

34 –Diario Clarín– 25-7-2014 –Pag.33.El integrismo de Irak impone la mutilación genital a las mujeres. Dictó una orden para que se realice la ablación desde el comienzo de la adolescencia.

Ginebra. AP. AFP. ANSA. La banda ultraislámica,Estado Islámico, la ex ISISque formó un estrafalario califato en dos regiones deIrak y Siria, dispuso ahora la mutilación genital de las mujeres en el comienzo de la adolescencia. Esta práctica brutal dirigida a que la mujer no sienta placer en el acto sexual está prohibida en la mayoría del mundo musulmán. Sólo existe en zonas tomadas por los grupos más extremistas, que suelen funcionar como brazo armado de estructuras de poder económico, de modo que aplican este tipo de prácticas como forma de disciplinar de manera brutal a la población. La orden de la banda EIes que la ablación les sea practicada a todas las mujeres hasta los 49 años. Hasta cuatro millones de mujeres y niñas pueden resultar afectadas…La mutilación genital femenina, entre otras prácticas extremistas medievales que están imponiendo, tienen como objetivo aplicar la religión como una herramienta de control social…

35 - Diario Clarín 12-2-2015– Pag. 26.Tiempos violentos: Kill Uma. Reflexión. Por Sergio Zabalza. Psicoanalista del Hospital Álvarez.

Las cirugías estéticas ya son un hábito consolidado en buena parte del planeta. Hombres y mujeres se someten a ellas sin mayores reservas ni cuestionamientos. Ocurre que, sea por el avance de las técnicas empleadas o por el afán de cambio de quienes consumen este tipo de intervenciones, cada vez se hace más difícil establecer si hay algún límite sensato para el febril culto a la estética que distingue a nuestra época.

Días pasados se difundió la imagen de Uma Thurman -emblemática actriz de Hollywood- tras su última cirugía estética. Vale ubicar el efecto que algunos experimentamos cuando, tras unos instantes de vacilación, logramos rastrear en ese rostro moldeado a puro bisturí los trazos de quien -a fuerza de talento y belleza- supo enamorarnos en las películas del genialQuentin Tarantino. Para decirlo todo: ver la foto deUma, la otrora adorable de Kill Bill y Pulp Fiction, hoy produce un efecto siniestro.

Freud se abocó de manera muy especial a describir este fenómeno de neto carácter estético cuya nota distintiva consiste en la aparición de algo conocido en un lugar y bajo una apariencia que, sin embargo, nos resulta ajena al punto de causar perturbación. Para ser más precisos: algo familiar que se vuelve extraño.

No hay que ahondar mucho para recordar el lugar fundante que guarda el rostro en la constitución subjetiva: la aparición de la angustia en el lactante ante un rostro desconocido vale como ejemplo tanto como el malestar que experimentamos los adultos cuando alguien nos retira la mirada o se muestra indiferente.

Aquí el lenguaje -una vez más- es muy ilustrativo. Decimos:nos cortó el rostro. Es por demás llamativo, la acción es del semejante y sin embargo el rostro cortado es nuestro. Creo que algo así ocurre en el caso de estas personas con las que solemos identificarnos: algo propio depositado en esa amada imagen se pierde con el bisturí. El otro, del que teníamos una imagen determinada en nuestra memoria, de pronto aparece con una identidad modificada, aparece como si fuese otro, aún desconocido. Desde mi punto de vista, está claro que cualquiera tiene el derecho de hacer con su rostro lo que le venga en gana.

De lo que se trata es de aportar alguna reflexión sobre este fenómeno que arrastra más de una paradoja. Por ejemplo: el furor por la estética hace que la imagen propia depositada en el semejante valga cada vez menos, no sabemos dónde está lo propio a menos que desde ahora aceptemos el capricho como un domicilio posible. Qué dolor, esos ojos lánguidos, enormes, plenos de una enigmática energía ya no están. Algo de mí se fue con ellos. Kill me.

36 - Diario Clarín-19-8-2017- Suplemento The New York Times. Pag.10.Algunos padres rechazan la circuncisión. Por Zoe Greenberg. Muchos deciden no realizar este rito judío.

Cuando Dana Edell se enteró de que esperaba un varón, sus padres que son judíos conservadores, preguntaron sobre la circuncisión ritual. “Bueno, ¿y qué si considero no circuncidar?, recordó Edell haberles preguntado. “Mis padres me miraron como si hubiera dicho, “bueno, ¿y qué si considero sacrificarlo a Satanás?”…La práctica está arraigada en el génesis, cuando Dios instruye aAbraham que se circunciden él y sus descendientes como una señal de su pacto con Dios. Sin embargo, algunos padres de familia judía horrorizados con lo que ven como un dolor infligido innecesariamente, están optando por la circuncisión médica. Otros la están evitando por completo. Este cambio ha ido a la par con una tendencia estadounidense. Durante gran parte del siglo 20, el consenso era circuncidar. Pero desde los 70, ha cambiado la creencia común: laAcademia Estadounidense de Pediatríaindicó en 2012 que aunque los beneficios superan los riesgos, no“recomendaría la circuncisión universal de recién nacidos”….Edell de 41 años, quien vive en Brooklyn y trabaja en un grupo de jóvenes feministas, está criando a su hijo como madre soltera. Describió la decisión en torno a la circuncisión como “la más difícil” que haya tomado como madre. “Sabía que quería criar a mi hijo como judío en un hogar judío. Sin embargo también soy feminista y activista y creo firmemente en el derecho a tu propio cuerpo”, aseguró. Optó por una ceremonia de “bris ligero” en vez de la circuncisión. Edell cortó una granada, un tótem de fertilidad, mientras que su madre cargaba a su hijo…Philip Sherman, un mohel ortodoxo quien estima que ha realizado más de 21 mil ceremonias de bris, dijo que quienes deciden no circuncidar “carecen de un vínculo con su herencia cultural judía”…

37 - Diario Clarín-13-6-2018-Pags.4y5.Suplemento Valores Religiosos. Por qué se pelearon San Pedro y San Pablo. Debate teológico. Mientras el apóstol de los gentiles (Pablo) consideraba que los paganos convertidos al cristianismo no debían observar las prescripciones judías y, por caso, circuncidarse, el primer Papa (Pedro), sostenía lo contrario.

¿Deben los cristianos cumplir la Ley judía? MientrasPedro consideraba que los nuevos seguidores deJesúsdebían hacerse judíos, circuncidarse y observar las leyes deMoisés, Pablo creía que no era necesario porqueCristo, con su muerte y resurrección, salvó a todos.Por Ariel Álvarez Valdés. (Licenciado en Teología Bíblica (Jerusalén) y doctor en Teología Bíblica (Salamanca).

Una de las disputas más duras que se registra en la Biblia es la que sostuvieron Pedro y Pablo en la ciudad deAntioquía, a fines del año 48, cuando ambos se encontraron allí por cuestiones misioneras. La discusión fue tan grave que, siglos más tarde, y para disimular el escándalo, San Jerónimoexplicó que fue una pelea simulada. Pero San Agustín le hizo notar que se había tratado de una verdadera pelea.

¿Cuál fue el motivo? San Pablo lo cuenta en su carta a los gálatas. Todo comenzó en Antioquía de Siria (480 km. al norte deJerusalén) donde en la década del 30 se había formado una comunidad cristiana extraña y original, pues se habían incorporado a ella por primera vez numerosos paganos. Era una iglesia diferente y revolucionaria. La primera comunidad mixta de la historia. Allí trabajaban como dirigentes Pablo y Bernabé. En cierto momento, surgió la cuestión de si era obligatorio para los nuevos cristianos cumplir también con las leyes de Moisés. ¿Debían los cristianos de la comunidad hacerse también judíos para formar parte de la Iglesia? Después de reflexionar, los dirigentes antioqueños concluyeron que, siCristo ya nos había salvado con su muerte y resurrección, no era necesario seguir observando las normas judías y por lo tanto autorizó a los cristianos a no cumplirlas.

La noticia de esta nueva postura de Antioquía llegó pronto a la iglesia madre de Jerusalén, y sus dirigentes, más conservadores, vieron con malos ojos lo que estaba sucediendo. ¿Cómo se habían atrevido los antioqueños a abandonar la ley deMoisés? Eso equivalía a tirar por la borda mil años de tradición. Enviaron entonces a Antioquía algunos delegados para ver si eran ciertas las noticias que de allí provenían.

Pablo se molestó con la llegada de estos enviados, a tal punto que en su carta los llama “intrusos”, “falsos hermanos”, “infiltrados” y “espías”, y la división estalló pronto en la comunidad. Mientras algunos aceptaron a los enviados, otros los rechazaron. Los dos grupos de cristianos empezaron a mirarse con desconfianza y un clima enrarecido se instaló en la otrora feliz Antioquía.

Para acabar con las tensiones y aclarar la tensión, los antioqueños decidieron enviar una delegación a Jerusalén, formada porPablo, Bernabé y Tito, con el fin de debatir el tema. Era el año 48.

Pablo y sus compañeros se reunieron con las autoridades deJerusalén y expusieron cuál era elEvangelioque predicaban. Hubo un intenso debate, pero al final los dirigentes de la iglesia madre aceptaron su postura. Accedieron a quePablo y Bernabécontinuaran con la misión antioqueña evangelizando a los paganos, sin obligarlos a circuncidarse ni a cumplir la Ley judía, mientras los cristianos de Jerusalén seguirían dedicados a la misión entre los judíos.

Esta asamblea significó un resonante triunfo pastoral para la delegación antioqueña. Pablo estaba feliz. No le habían impuesto ninguna condición, habían reconocido su trabajo, y la teología antioqueña de que el hombre se salva sólo por Jesucristo y no por la Ley judía que había sido aprobada. La controversia parecía haber terminado bien. Para mejor, poco después llegó Pedrode visita aAntioquíay pudo comprobar la exitosa labor quePablo y Bernabérealizaban allí. Vio como había crecido la comunidad y cómo vivían los hermanos, libres de toda ley incómoda y asfixiante muy distinto aJerusalén. Se sintió tan a gusto que se sumó al estilo de vida deAntioquía.

Pero entonces sucedió la tragedia. Llegaron a la ciudad unos cristianos deJerusalén, pertenecientes al ala más dura, y al ver el comportamiento libre de Pedro, comiendo con paganos, aceptando todo tipo de alimentos y viviendo sin sujeción a la Ley, se molestaron con él.

¿Qué le dijeron? No lo sabemos. Lo cierto es que, temiendo provocar un escándalo frente a los recién llegados, decidió dar marcha atrás, y asumir de nuevo una actitud más estricta, apartándose de los cristianos-paganos y juntándose sólo con los cristianos-judíos, rompiendo así la unidad de la iglesia.

Y aquí fue donde se produjo la famosa pelea dePedro y Pablo. Éste, “ delante de todos”, lo reprendió duramente. Lo llamó “hipócrita”, lo mismo que a Bernabé y a los demás cristianos-judíos. ¿Acaso habría que celebrar ahora dos misas separadas? ¿Habría que tener dos comunidades distintas y hacer dos reuniones diferentes? Para Pablo estaba en juego “la verdad del Evangelio”, es decir la igualdad de derecho de los paganos. ¿Acaso no se había decidido eso ya en Jerusalén? Volver a la práctica anterior era dar un paso atrás.

Había que tener muy claras las ideas para llamar “hipócrita” al jefe de la Iglesia. Y Pablo las tenía. Pero todo fue inútil. Pedro no cedió. Y Pablo comprendió que estaba perdido. Ya no tenía nada que hacer en Antioquía. La misma comunidad aceptó volver a las prácticas judías. Entonces, solo y derrotado, molesto con Pedro, con Bernabé, con los dirigentes de Jerusalén y con toda la comunidad, decidió marcharse emprender una nueva misión, lejos, entre los paganos, donde pudiera hacer valer las decisiones de la asamblea deJerusalénsin injerencias de los más rígidos.

Pablo salió derrotado en su discusión conPedro. Dolido y desilusionado, tuvo que abandonar Antioquía. Pero el tiempo le dará la razón y su propuesta de prescindir de la Ley, que había sido rechazada, se convertirá más tarde en la norma general de las comunidades cristianas, y finalmente se impondrá en toda la Iglesia universal.

Sin embargo, más allá de su éxito póstumo, la disputa entrePedro y Pablonos deja una gran enseñanza en la Iglesia. Nos muestra aPedrodispuesto a debatir, dialogar y confrontar con Pablo. Nunca consideró un error la postura de Pablo aun cuando no la compartiera. Y gracias a ese altercado, se pudo repensar, discutir y examinar una de las cuestiones fundamentales de la fe cristiana, como es la salvación que trajo Jesucristo.

El gran mensaje que nos dejaron estos dos pilares del cristianismo es que la Iglesia debe aprender a discutir y a dialogar todos los temas, incluso los más graves y comprometidos, aun cuando parezca que la postura contraria es errónea. Porque como dijo Rabindranat Tagore: “Si cierras la puerta a todos los errores, terminarás dejando afuera a la verdad”.

38-Sudán prohíbe la mutilación genital en la mujer y da un paso histórico hacia los derechos de la mujer. Instagram. 2-5-2020.

En un paso histórico hacia los derechos de la mujer, Sudán finalmente ha criminalizado la práctica de la mutilación genital femenina. Una práctica que los activistas en contra celebran, aunque con lapreocupación de que una ley no sea suficiente para poner fin a una práctica socialmente arraigada.

En el futuro, quienes llevan a cabo la mutilación genital femenina, ya sea dentro de un establecimiento o en otro lugar, ahora pueden enfrentar tres años tras las rejas y una multa, según informó el medioThe New York Times. Esta enmienda a la legislación penal se hizo el 22 de abril y ha sido aclamada como elcomienzo de la “nueva era” para los derechos de la mujer en Sudán.Según las cifras de la ONU, aproximadamente el 87% de las mujeres y niñas sudanesas entre las edades de 14 y 49 años, han sufrido alguna forma de mutilación genital femenina. Esta práctica es sumamente riesgosa para las mujeres ya que puede provocar problemas médicos graves, como infecciones del tracto urinario, infecciones uterinas, renales, quistes, problemas reproductivos y relaciones sexuales dolorosas.

Organizaciones en defensa de los derechos de las mujeres han declarado que este nuevo castigo ayudará a detener la mutilación genital femenina, sin embargo creen que aún habrá dificultades por delante. Además, aunque esta legislación es bienvenida, todavía existen pocas políticas para proteger a las mujeres y las niñas. Por ejemplo, delitos como la violación conyugal y el matrimonio infantil no se consideran delitos. Se estima que al menos 200 millones de niñas y mujeres en todo el mundo han sufrido al menos esta práctica en 27 países africanos así comoAsia y Oriente Medio.

39-Heliogábalo-El emperador mutilante: Esta referencia surge de la lectura del libro deAntonin Artaud, “Heliogábalo o el anarquista coronado” (Editorial Argonauta-Bs.As.2013). Su nombre eraVarius Avitus Basanius Marcous Aurelios Antoninus, también conocido como Vario Avito Basanio. Fue noble y sacerdote romano, emperador de la dinastía severa y reinó entre 218 y 222 (21-3), en que fue asesinado, cuando sólo contaba con 18 años. Nos diceArtaud:“Nació en una época en que todo el mundo se acostaba con todo el mundo; y nunca se sabrá dónde ni por quien fue fecundada su madre. La filiación de un príncipe sirio como él se establece por las madres; y en lo que a madres respecta, hay alrededor de ese hijo de cochero, recién nacido, toda una pléyade deJulias; y ejerzan o no el trono todas esasJuliasson meretrices de alto vuelo. El padre de todos, la fuente femenina de ese río de estupros e infamias, debe haber sido cochero antes de sacerdote, ya que de otro modo no se explicaría el encarnizamiento de Heliogábalo, una vez en el trono, en hacerse encular por los cocheros…”. Según los datos históricos que proporciona Artaud,Heliogábaloera un parricida, pero por haber matado a su madre, a quien se consideraba como tal en la sociedad. Agrega que es difícil encontrar en la Historia un conjunto de crímenes, bajezas y crueldades más perfecto que el de esta familia, en que a los hombres correspondió toda la maldad y la debilidad, y a las mujeres, la virilidad. Aquí se puede decir queHielogábalofue hecho por las mujeres; que pensó a través de la voluntad de las mujeres; y que cuando quiso pensar por sí mismo, cuando el orgullo del macho azotado por la energía de sus mujeres, de sus madres, que se acostaron todas con él, quiso manifestarse, se sabe cuál fue el resultado. Agrega Artaudque el culto de Baal en Emesa, representado por la vigorosa verga de Heliogábalo, dios negro, es comparable, por sus ritos complejos y sobrecargados, al culto de Tanit-Astarté, la Luna, que, a algunos kilómetros de allí, imponía su rigor en las frescas profundidades del templo deHierápolis. Era allí, en ese templo consagrado a la vagina de la mujer, a su sexo divinizado, donde un Apolo sudoroso y barbudo salía en las principales fiestas y consagraba sus oráculos a través de la voz del gran sacerdote, avanzando o retrocediendo sobre los hombros de sus portadores. Heliogábalo nace enAntioquía, en el año 204, durante el reinado de Caracalla. YCaracalla, Mesa, Domma, Semia, la madre de Heliogábalo,entonces viuda de Varius Antoninus Macrinus y Mamea, madre de Alejandro Severo y viuda de Gesius Marcianus, curador del trigo o de las aguas, todos ellos se acuestan todos juntos, se zarandean, banquetean y excitan a su alrededor los trances de los faquires sirios. La madre de Heliogábalo se encontraba enRomacuando lo concibe y en consecuencia, Caracalla pudo haber sido su padre, aunque en esa época no tenía más de catorce años. La religión de Heliogábalo exalta la peligrosa acción del miembro sombrío, del órgano de la reproducción. Entre el grito del coribante (sacerdote eunuco consagrado al culto de Cibeles) que se castra y corre por la ciudad esgrimiendo su sexo, bien rígido y seccionado al ras, y el aullido del oráculo que ruge al borde de los viveros sagrados, nace una armonía encantada y grave, basada en el misticismo. No un acuerdo de sonidos, sino un acuerdo petrificante de cosas y que demuestra que en algunos siglos después de él, hasta la crucifixión, sobre el frontispicio del templo de Palmira, de Valerio, emperador romano, cuyo cadáver fue pintarrajeado de rojo, el culto negro no temía mostrar sus encantos al sol macho, hacerlo cómplice de su triste eficacia. Dos comentarios finales de Artaud y que justifican la instalación de la castración al ras en el reinado de Heliogábalo:“El caso es que Heliogábalo, el rey pederasta y que pretende ser mujer, es un sacerdote de lo Masculino. Realiza en sí mismo la identidad de los contrarios, pero no sin esfuerzo, y su pederastía religiosa no tiene otro origen que una lucha obstinada y abstracta entre lo Masculino y lo Femenino”…"Heliogábalo pudo llegar a Roma en la primavera del año 218, después de una extraña marcha del sexo, un desencadenamiento fulgurante de fiestas a través de todos los Balcanes. De vez en cuando corre a toda velocidad con su carro, cubierto de toldos, y detrás de él, el Falo de diez toneladas que lo sigue a duras penas, en una especie de jaula monumental, hecha aparentemente para una ballena o un mamut. De vez en cuando se detiene, muestra sus riquezas, revela todo cuanto puede hacer en lo que a suntuosidad y generosidad se refiere, y también a exhibiciones extrañas frente a poblaciones estúpidas y miedosas. El falo, arrastrado por trescientos toros a los que se irrita hostigándolos con jaurías de hienas aulladoras, pero encadenadas, sobre un inmenso carro rebajado, con ruedas anchas como los muslos de un elefante, atraviesa la Turquía europea, Macedonia, Grecia, los Balcanes, la Austria actual a la velocidad de una cebra al galope. Además, de tiempo en tiempo comienza la música. Se detienen, quitan los toldos. El falo es montado sobre su base, alzado con cuerdas, con la punta hacia arriba. Y sale la banda de los pederastas, y también actores, bailarinas, coribantes castrados y momificados”.

Poco faltó, dicen los historiadores para que tambiénHeliogábalose hiciera cortar el miembro. Tenía la fantasía del andrógino y afirmaArtaud que prefiere llamarlo un anarquista nato, un enemigo público del orden estable.

De esta singular historia, parece sencillo deducir que el telón de fondo incestuoso endogámico que acompañó la vida de Heliogábalo, más la oscuridad que reina acerca del genuino padre biológico, son los determinantes de su decisión de imponer la mutilación como conducta social. Nada extraño resulta tampoco que haya muerto asesinado con tan sólo 18 años. (Agradecemos la sugerencia de incluir esta referencia aLeandro Sosa Rotondaro).

40-Mujer africana habla sobre la mutilación genital.

Desert Flower.Director: Sherry Hormann. Majestic Filmproduction(2009)

“Amo a mi madre, amo a mi familia y amoÁfrica. Desde hace más de 3000 años las familias creen firmemente que la hija a la que no se le ha hecho la ablación es impura. Porque lo que tenemos entre las piernas es impuro y debe ser extirpado y cerrado después, como prueba de virginidad y virtud.

La noche de bodas, el marido coge una navaja o un cuchillo y corta para abrir antes de penetrar por la fuerza a su esposa. Si no se hace la ablación a la mujer, no se casa y por consiguiente es expulsada de su aldea y se la trata como una puta. Esta práctica continúa a pesar de que no figura en elCorán .

Es bien sabido, que a consecuencia de esta mutilación, las mujeres enferman piscológica y físicamente para el resto de sus vidas. Esas mismas mujeres son la espina dorsal deÁfrica. Yo sobreviví, pero mis dos hermanas, no.Sofíamurió desangrada después de ser mutilada yAminafalleció en el parto, con el bebé aún dentro de su vientre.

¿Hasta qué punto se fortalecería nuestro continente si un ritual tan salvaje fuera abolido? Existe un proverbio en mi país: El último camello de la fila camina tan deprisa como el primero. Lo que nos pase a cualquiera de nosotros afecta a todos los demás.

Cuando era una niña decía que no quería ser mujer. ¿Para qué? Cuando sufres tanto dolor y eres tan desdichada. Pero ahora que he madurado, estoy orgullosa de ser lo que soy. Por el bien de todos nosotros intentemos cambiar lo que significa ser una mujer”.

Este video está protagonizado por Waris Dirie, nacida en 1965 en Somalía. Es modelo, actriz y activista de derechos humanos en la lucha contra la mutilación genital femenina (MGF). De 1997 a 2003 fue embajadora de la ONU contra la mutilación genital femenina. Nació como uno de los doce hijos de una familia nómada en el área de Galkayo. Su primer nombre Waris, significa flor del desierto. A los cinco años sufrió la mutilación en forma de infibulación. A los trece años huyó por el desierto a Mogadiscio para escapar de un matrimonio concertado con un hombre de 60 años. Merced a un tío que era embajador en Londres logró ir a Londres y trabajar como sirvienta. Comenzó a tomar clases nocturnas de inglés. Luego fue descubierta por el fotógrafo Mike Goss y comenzó su carrera de modelo y actriz convirtiéndose en una de las más exitosas. Ha recibido quince premios por su trabajo humanitario y los libros publicados. Desde 2009 vive en Gdansk (Polonia) y también en Viena. Desde marzo de 2005 tiene la nacionalidad austríaca.

https://www.youtube.com/watch?v=vlx5yZg8k3o

41-Sketch de Roberto Moldavsky en el programa “Bendita” que se transmitió por el Canal 9 de la Ciudad de Buenos Aires el 20-4-2016.

Roberto Moldavsky es un actor cómico argentino, especialista en el llamado estilo standup y que en este caso en la presentación televisiva abordó el tema de la circuncisión.

Buenas noches, gracias por pronunciar bien mi apellido, yo sé que es complicado, todos los apellidos del sur de Italia son iguales. Ya que estamos en el tema lo voy a aclarar. Yo soy judío, Moldavsky, no lo puedo esconder, me hubiera gustado, pero el apellido me destruye. El problema es que soy un tipo de judío que no tengo la cara. El apellido y la cara no se asocian. Tengo la cara deAl Qaeday el apellido moishe ¹ y la gente no entiende. En realidad me crié en mi barrio, La Paternal², y era el único judío del equipo de fútbol, cosa que era muy complicada, porque aparte jugábamos en una iglesia. Los campeonatos en esa época eran así, aparte era gratis, cosa que a mí me interesaba. Entrábamos y los pibes me decían: “no le digas al cura de qué raza sos”, textual, me decían esa frase. Terrible para mí, porque yo tenía perro, que era caniche y me preguntaba: mi perro es caniche, yo, ¿de qué raza seré? Y el único perro que no era judío por apellido es Doberman, así que me dije, yo debo serDoberman. Y ahí veía algo que a ustedes les debe haber pasado. Los bautismos. Acercaban al bebé, le tiraban un poquito de agua y listo. Yo me acercaba al cura y le decía: maestro, dígame, no le van a hacer más nada? No, me decía. ¡Qué injusticia! ¿Usted sabe lo que me hicieron a mí? Sí, claro. Dobladillo, dijo el cura. No se podría hacer algo para equilibrar le digo, no sé, tirarle agua hirviendo, aunque sea, ahogarlo un ratito, cuando está violeta lo sacamos. Después los pibes que no eran judíos no venían a mi casa porque por ahí se la cortaban a mi hermano y se hacía una fiesta. El que no es de la colectividad no se puede imaginar lo que está por ver. Si le cortan un pie al pibe, no llama tanto la atención. Veían esto, el pibe volvía a la casa y le contaba a la familia, no lo podían creer. Después en el barrio te tratan diferente. Una vez me miré al espejo y a mi viejo lo encaré y le dije: ¿Qué pasó, fue mala praxis? O este hombre pagó con cheques largos y se ensañó conmigo. Se llevó lo que me tenía que dejar y me dejó lo otro. Le dije a mi viejo: ¿Por qué permitiste que me hicieran eso? Que te dice un padre judío: “es más higiénico”, ¿Por qué no me cortaste las uñas?, es rehigiénico y crecen enseguida. Esto quedo ahí, traumado. ¿Qué pasó? Después se te hace muy difícil hablar en el barrio, porque todo el mundo sabe lo que te pasó, te tratan de otra manera. Y después si los querés invitar a una fiesta judía, no quieren venir. Cuando llegan las pascuas, que coinciden, son al mismo tiempo. Las fiestas judías son distintas del resto, tienen un solo tema. Nos están por matar a todos. A último momento no nos matan: fiestas judías. Esto funciona así. Es una estructura que tenemos nosotros, de un faraón que se levanta loco: perdió Deportivo El Cairo, vamos a matar a los judíos. La historia judía es así. No busqués resurrección, ni quilombos. No tenemos arbolito ni boludeces. Lo que me revienta es ver las películas de historia, donde están los griegos, los romanos, donde hay orgías, Cleopatra, con animales, parientes, y los judíos no aparecen nunca. Los que se quedan afuera de la orgía persiguen a los judíos hasta que se abre un lugar. No saben ni lo que festejan. Entonces cuando llega la pascua, invitás a un chico que no es judío y le decís: “venite a casa para ver cómo es una fiesta judía”. Y el tipo te dice: “no, tengo miedo de la ceremonia, ya cuando naciste te la cortaron, ¿hoy que tienen pensado hacer, te van a comer una muela, qué van a hacer? No, no es una fiesta fantástica. Estábamos enEgipto. Nos iban a matar a todos. Entonces nos fuimos, porque si no hay onda, lo mejor es irse. Y caminamos cuarenta años en el desierto. Con todo respeto a los católicos y a los que van a Luján³. ¿Cuánto te llevaLuján? Parando para comer, durmiendo en el camino, te sacás una foto conTinelli⁴. Uno o dos días, ponele. Son cuarenta años, flaco, sin ver una propiedad, sin hacer un negocio, sin protector solar. ¿Qué pueblo te camina cuarenta años? Salvo que haya sido una promoción de aquella época. Los griegos, los romanos, ¿te crees que te caminan cuarenta años? Los tipos, al octavo, noveno año, ya se dan cuenta que algo anda mal, no necesitás caminar los cuarenta, decís: vamos a encararlo a Moisés, compramos las pirámides en el pozo, hacemos un emprendimiento…, todo a nombre del faraón, te cae laAFIP⁵. Pero caminamos los cuarenta años sin llegar a ningún lado. Después siguen las fiestas y la pasás peor. Después llega navidad. Momento terrible navidad para un judío. Como que todos se van a un appart y vos te vas a ver un documental de la ballena blanca. Y los pibes son jodidos y te preguntan: ¿Y ustedes por qué no festejan navidad? Entonces yo lo quise convencer a mi papá de festejar la navidad y de que Papá Noel era judío. Y le dije que ese tipo con una bolsa de juguetes en el hombro es un mayorista del Once⁶. Tiene tres corredores que vuelven el 6 de enero si algún pedido no se entregó y lo tiene aBaltasar, el negro. Y en el Once uno de cada tres está en negro.No lo pude convencer, le tomé bronca aNavidad, hasta que me abrí un negocio de ropa en el Once. Una idea única, el primer judío que hace eso. Desde que abrí el negocio en elOnce: ¡Qué linda fiesta Navidad! La fiesta judía más importante. Lo que se vende en navidad no se vende en todo el año. A mí me tocás navidad, te mato. Siempre hay un tarado que te dice, no sé si fue verdad. Callate le digo. En este negocio navidad es verdad. Muchísimas gracias.

42- Entrevista con Ginevra Bompiani, (1939) Escritora, editora y traductora, nacida en Milán, Italia, quien recientemente publicó “La otra mitad de Dios”. Revista Ñ –Número 929 – 17/7/2021.

En un pasaje de su arqueología histórica y conceptual en torno al patriarcado, el matriarcado, la punición, la venganza, la culpa y la desobediencia, Ginevra acota:“El castigo es un instrumento en manos delPatriarca. Estas consideraciones me llevan a recordar la relación con mi padre, que no he logrado superar en ninguno de mis análisis. Es cierto que mi padre no nos pegaba ni a mí ni a mi hermana. Mi padre respetaba a quienes le hacían frente (…) Mi infancia y la de mi hermana estuvieron marcadas por el terror. Ambas, de distinta manera, dejamos la casa paterna a los veinte años. En esos años no era usual irse de la casa sin un marido, pero yo me fui sola, sin la aprobación de mis padres y sin dinero”. Y remata. “No recuerdo un castigo directo sino la sensación de vivir pendiente de un estado de ánimo…Yo sentía el humor de mi padre desde el ascensor que subía a la casa. Para mí el castigo es esto. Estar prendida de una cuerda que alguien sostiene y sacude con furia”. En su libro dice: “¿Qué hace elISIS, si no es castigarnos por culpas que no conocemos?”.

Cuando traduce unas palabras de Esquilo,Ginevraparece estar traduciendo su biografía y su vocación:“El verdadero conocimiento se da a través de la pasión, es decir, del sufrimiento”.

Pregunta el periodista: Su libro tiene un decurso y una forma particulares. ¿Cuál fue su impulso más íntimo al escribirlo?

Ginevra: La que declaro en el libro: la ansiedad.Soy incapaz de reconocer la vida de este nuevo milenio, a pesar de que la pandemia y los encierros aún no habían comenzado cuando lo escribí. Pero las señales estaban ahí.He mencionado tres de ellas: la destrucción, el castigo y la suplantación de la identidad. Me preguntaba por qué y desde cuándo se habían apoderado de nuestra imaginación y quería ir en busca de las fuentes que pudieran haber producido y ciertamente alimentado estas tres sombras que nos cubren. Me basé en tres tradiciones: la tradición judía, en particular la delGénesis, la tradición griega y la tradición mesopotámica que las precede e inspira. Llegando a nuestras guerras, a nuestras artes, a nuestros mercados. Me preguntaba por qué nuestra historia judía y cristiana, comienza con el castigo. ¿Por qué aceptamos que somos culpables desde el principio? ¿Y cuál es el papel que juegan la culpa y el castigo en nuestras tradiciones, judías y griegas, por ejemplo? Descubrí muchas cosas que no sabía. Y me ayudó una traducción literal del Génesis, gracias a un amigo erudito.

Llamativos y perspicaces conceptos los de Ginevra Bompiani, que avalan y sustentan nuestras consideraciones acerca de la necesidad de castigo vinculada a las mutilaciones genitales y los piercings y los conflictos de identidad relacionados con los tatuajes. Coinciden los conceptos de Bompiani con nuestras afirmaciones respecto de las ideas de Arnaldo Rascovsky vinculadas a las conductas filicidas atenuadas.

43 -Diario Clarín – Valores Religiosos – 11-8-2021- Pag.6

La esposa de Abraham llevada al harén del faraón.

El rapto de las mujeres para desposarlas era algo cotidiano en la antigüedad y Saray se contó entre ellas.Por Norma Kraselnik.

El patriarca Abraham toma protagonismo en el libro deGénesiscuando en el capítulo 13 escucha la voz del Dios único que le ordena salir de su entorno, abandonar la ciudad, la casa de su padre y dirigirse a la tierra de Canaan en donde se convertiría en una gran nación. Junto a su mujer Saray, su sobrinoLoty sus posesiones llegan la Tierra Prometida. Atraviesan varias ciudades cananeas en donde Abraham construye altares e invoca el nombre de Dios, pero una hambruna los obliga a marchar hacia la tierra fértil de Egipto.

Allí nos sorprende un relato que corta la narración introduciendo un episodio extraño pero que nos permite vislumbrar la condición de las mujeres de esa época. Abraham le solicita aSarayque si por causa de su hermosura los egipcios vinieran y preguntaran quién era, respondiera que era su hermana y no su esposa, ya que de lo contrario lo matarían para quedarse con ella. Efectivamente unos cortesanos egipcios quedan deslumbrados por la belleza de Sarayy es llevada al palacio junto al faraón quien la toma por esposa. Una plaga azota al monarca y a su corte y queda en evidencia que la causa de dicho mal es la presencia de Saray que le pertenece aAbraham. Esta situación se repite en el capítulo 20 con Abimelej, rey de Guerar y en el capítulo 26 conRebeca, la esposa de Isaac.

Si bien es cierto que Abraham y Saray eran medio hermanos por parte de padre (Génesis 20:12) y las leyes sobre el incesto serán adoptadas posteriormente por los israelitas, estamos ante una práctica común y repetida en la Antigüedad, en laEdad Mediay en ciertos lugares hasta no hace mucho tiempo atrás, que es el rapto de la novia o el matrimonio por secuestro. Famosos y legendarios relatos y mitos dan cuenta de ello: Helena de Troya, el rapto de las sabinas, Europa secuestrada por Zeus…

La voracidad de un hombre poderoso requería la posesión de cualquier mujer bonita que cruzara su territorio. Un hombre también podía atacar a otra tribu a fin de conseguir el “bien” en falta en alguna situación de desbalance demográfico. Si la mujer pertenecía a otro hombre, era frecuente que se matara al marido a fin de conseguir la presa. Demás está decir que el consentimiento de la mujer era inexistente, aunque después disfrutara de su condición marital. En el caso de Saray, la llevan al harén mientras que le entregan a Abraham, creyéndolo su hermano, ovejas, ganado, camellos, cual si fuera una paga. La tradición rabínica interpreta este episodio como una de las diez duras experiencias que Dios le puso a Abraham para probarlo en la integridad de su fe. Otros ven una premonición de la futura estancia de los israelitas enEgipto y de las plagas que les permitirán liberarse.

El Génesis apócrifo, encontrado en una cueva deQumrán,introduce un sueño revelador. Abraham llorando le cuenta a su mujer el sueño, y ella accede a entregarse para protegerlo. UnÁngelde Dios no permitirá que el faraón la posea y lo castiga con una enfermedad venérea. Les sugiero la película Abraham, dirigida por Joseph Sargen y el libroSara, heroínas de la Biblia (M. Halter).

APENDICE 2

Referencias y notas periodísticas sobre cesárea y episiotomía

1-Diario La Nación22-4-1988-Secc.2ª-Pag.5 -Cesáreas: Se practican más operaciones de las necesarias.

¿Por qué los partos realizados por cesárea no superan el 12% en los hospitales mientras que en las clínicas privadas llegan al 50%? Este interrogante enciende la controversia, ya presente en la opinión pública, por el hecho de que en los últimos diez años se ha duplicado su práctica en el país y pone en el banquillo de los acusados a algunos facultativos.

No obstante, el ginecólogo Manuel Beinstein, miembro fundador de laAsociación Argentina para el Estudio de la Hipertensión en el Embarazo, advierte que este incremento no sólo depende de un factor económico. “Es cierto que los honorarios del médico son mayores en caso de cesárea y a eso hay que agregarle más días de internación, los gastos del anestesista y otros medicamentos, pero además muchos colegas, con el afán de prevenir riesgos o porque no soportan la espera cuando el trabajo de parto se demora medican a la mujer para acelerar el proceso. Muchas veces el cuello del útero no responde positivamente y ese parto, que podría haber sido normal, termina en cesárea. Esta es una técnica que sólo está indicada para casos muy específicos como el sufrimiento fetal agudo, la estrechez pelviana, la placenta previa, por la localización de un tumor ante la amenaza de ruptura del útero o la hipertensión de la madre”.

“El abuso en este tipo de intervenciones configura serios peligros. “En relación con el feto, se comprobó que los chicos que nacen por cesárea no tienen la movilidad humoral biológica ni cardiológica que significa pasar por el canal de parto. Son bebés muy lindos exteriormente pero feos internamente, porque en la mayoría de los casos tienen problemas respiratorios”.

El doctor Mario Bick, miembro de laAsociación de Ginecólogos y Obstetras, considera que estas cifras que señalan un aumento de las cesáreas no deberían alarmarnos tanto ya que es una tendencia mundial. Las autoridades tendrían que investigar y empezar por individualizar las clínicas y profesionales que la emplean de manera indiscriminada, pero no acusarnos a todos…Detrás de esto hay otro factor de índole social que incide muchísimo, las exigencias de los médicos son tantas por el ritmo acelerado en que viven y por la cantidad de pacientes que atienden para poder sobrevivir, que a veces la cesárea funciona como un buen resguardo. Es imposible atender bien varios partos en un mismo día.

Sigue Beinstein: “La cesárea es un shock para muchas mujeres, en especial cuando nadie les explica por qué hubo que hacerla. En ese caso es importante que la madre pueda ver cómo nace su hijo, ya que lo fundamental es humanizar el parto y en ningún momento separar al bebé de su mamá”….

2-Diario La Nación 13-3-1989-Secc.2ª-Pag.3-Cesárea: cuando hace falta contrariar a la naturaleza.

“No existe un límite académico preciso sobre el número de cesáreas que se puede realizar a una misma mujer. Hemos tenido un caso en que se practicaron ocho. El antecedente de una cesárea no significa que se deberá realizar otra en el siguiente parto, aunque las estadísticas indican que, la posibilidad de que sea repetida es significativamente mayor”. Tales conceptos corresponden al Dr.Avelino Daniel Barata, profesor adjunto de la cátedra deObstetricia en la Facultad de Medicina de la UBAy titular de la cátedra deAnatomía y Fisiología del Sistema Nervioso Central en la Facultad de Ciencias Jurídicas de la Universidad del Salvador. “La cesárea es una cirugía menor, cuya finalidad es la extracción del feto y la placenta. No se trata de una medida terapéutica. El diagnóstico se hace durante el parto o bien en el último tramo del embarazo…La diferencia sustancial entre un parto normal y una cesárea radica en que aquél permite que la mamá atienda de inmediato a su hijo, mientras que una recién operada no puede hacerlo. Cuanto mayor es el control prenatal, menor es el número de cesáreas”. Valores comparados: Según el nomenclador nacional, el valor de un parto normal en la Argentina es de 771,40 australes. Una cesárea cuesta lo mismo, aunque si se suman otros gastos la erogación remontaría a 1218,40. No sucede lo mismo en los Estados Unidos, donde un 24% de las embarazadas debe someterse a cesáreas de acuerdo a las estadísticas de 1986. Quince años antes, tal índice era sólo del 5%. Este informe, publicado el mes último por elMayo Clinic Health Letter, indica que una cesárea y la internación durante seis días se cobra 4000 dólares, en tanto un parto normal cuesta la mitad.

3-Diario Clarín 13-5-1989- Pag.29Abuso de las cesáreas. Según una denuncia la mitad de los bebés nacen por partos quirúrgicos.

Una denuncia presentada recientemente ante elJuzgado Federal del Dr. Néstor Biondihace referencia a la práctica indiscriminada de cesáreas en la Argentina. SegúnMaría del Carmen Brion, la denunciante, el abuso de esa práctica quirúrgica provoca que el índice de 88 muertes maternas por cada cien mil niños vivos sea desmesuradamente alto frente a los guarismos que se registran, por ejemplo, en losEstados Unidos, donde mueren 12 madres, o enCanadádonde fallecen 7.

… Brion se acercó por primera vez en 1982 al problema del uso abusivo de las operaciones cesáreas. “Empecé a indagar en las derivaciones trágicas del episodio al que se ha llamado‘cesárea fenicia’, debido a que está motivado por el factor económico y la conveniencia del médico”. Según la bibliografía que existe sobre el tema, la práctica está justificada solamente cuando la vía vaginal se halla contraindicada por ausencia de los requisitos indispensables o porque existe un riesgo mayor. Para una primípara sana, esta intervención significa un peligro para la vida de diez a quince veces superior a un parto espontáneo y los riesgos para la madre son muchos: hemorragias, accidentes anestésicos, heridas en órganos vecinos, infecciones, etc…El año pasado, quien fue ministro deSalud de la Provincia de Buenos Aires, el doctor Floreal Ferrara, denunció públicamente que la tasa de utilización de cesáreas en establecimientos privados de salud llegaba a superar el 50%. Este hecho rayaba con el genocidio, según Ferrara, mientras que en los hospitales públicos la tasa oscilaba entre el 10 y el 12%. El interventor del Instituto Nacional de Obras Sociales (INOS), doctorJuan Silvestre Begnisindicó que cualquier índice que superara el 15% significa un exceso…

4-Diario La Nación 2-6-1990- Pags. 1 y 9-Uno de cada cuatro partos es por cesárea. LaSecretaría de Saludinvestiga las razones de su creciente uso en el país.

…Sobre un cálculo cercano a los 2000 alumbramientos diarios, el porcentaje representa unas 500 intervenciones quirúrgicas de esa naturaleza en 24 horas. Así surge de datos suministrados por laSecretaría de Saludque contrastan con los de otros países, donde ese tipo de operaciones no alcanza al 10% de los partos. “No cabe duda de que nosotros tenemos una tasa elevada”, admitió la titular de esa dependencia, Matilde Menéndez. La funcionaria precisó además que hay notorias diferencias entre el 17,6% registrado en el sector público y el 31,85% en el sector privado y solamente el 10% de los casos corresponde a causas justificadas…Estudios médicos revelaron que enJapón, Checoeslovaquia y los Países Bajos, la tasa de cesáreas ronda el 7%...”En la Argentina se está haciendo abuso y comercio con una práctica que solamente debe aplicarse en casos muy específicos”, sostuvoMaría del Carmen Brion, de conocida actuación como feminista y promotora de denuncias ante laJusticia Federal…Para el doctorCeriani Cernadas“se podrían hacer muchas disquisiciones acerca de por qué hay más cesáreas en la medicina privada que en la pública, en tal sentido opino que si desde lo biológico la indicación fue correcta, no hay nada que objetar, pero es totalmente reprochable si se decide porque se cobra más o por comodidad del médico”.

5-Diario Clarín17-12-1993 -Médicos argentinos cuestionan la práctica de la episiotomía.

LONDRES (EFE). Un grupo de médicos argentinos ha puesto en duda la práctica generalizada de un corte en la vagina para facilitar el alumbramiento, según un informe difundido en la revista médica británicaThe Lancet.

Esta práctica, conocida médicamente como episiotomía, es utilizada de forma rutinaria por doctores y comadronas para evitar desgarros durante el parto.

El doctor José Belizán, en representación delGrupo Argentino de Investigación en Episiotomía,asegura en la revista que“no hay pruebas manifiestas de que el uso habitual de la episiotomía sea beneficioso mientras que está demostrado que puede causar daños”.

El grupo argentino ha comparado el historial clínico de 2606 mujeres que dieron a luz en ocho hospitales. En algunos se utiliza el corte de forma habitual mientras que en otros es una práctica selectiva.Belizánrecuerda que aquellas mujeres que sufren la episiotomía pueden tener complicaciones en el cierre del corte o dolores en la zona. En su opinión, ese abuso rutinario de la episiotomía debe desaparecer y sólo está justificado en un 30% de casos cuando es necesario.

6-Diario Clarín18-12-1993 -Pags.46 y 47-Un estudio médico desaconseja el corte vaginal en el parto.Dicen que estimula los desgarros en lugar de evitarlos.

Actualmente, en la casi totalidad de los partos de primeros y segundos hijos que se realizan en la Argentina se efectúa el tradicional corte vaginal, llamado científicamente episiotomía. Un estudio efectuado en diferentes hospitales del país por un centro de investigación rosarino reveló que sólo en el 30% de los partos es necesario realizar ese corte. Tradicionalmente se lo realiza para evitar desgarros, pero el médico que dirigió la investigación sostiene que, en verdad, la episiotomía estimula estas lesiones, además de generar consecuencias poco deseables, como el malestar de la madre, que complica la relación con su hijo recién nacido. Según el estudio, publicado por la revista científica británica,“The Lancet”,el país se ahorraría dos millones de dólares al año si se evitara esta práctica.

Tras estudiar 2606 partos atendidos en ocho hospitales públicos de distintas ciudades del país, un grupo de obstetras argentinos demostró que solo en el 30% de los casos es necesario efectuar episiotomía (el corte en la vagina que se realiza en casi todos los nacimientos).“Contrariamente a la lógica y los conocimientos empíricos actuales esta práctica no sólo no evita los desgarros, sino que los agrava. Además, si se la aplicara solo en los casos indispensables, el sistema de salud ahorraría dos millones de dólares por año”,reveló el doctor José Belizán, director delCentro Rosarino de Estudios Perinatales (CREP)que coordinó la investigación. La episiotomía comenzó a tener aplicación masiva en 1920 y se popularizó aún más con el correr de los años, cuando la atención de los partos se trasladó paulatinamente de los domicilios a los hospitales.“Existe quizás una razón de comodidad: muchos médicos la practican por una cuestión de rapidez”, dijo Belizán…En la Argentina es una práctica rutinaria que alcanza así el 100% de los nacimientos de primeros y segundos hijos.

Con esa premisa se realizó la investigación entre agosto de 1990 y julio de 1992, de la que participaron voluntariamente alrededor de 80 especialistas de cinco hospitales públicos de Rosario, uno deBuenos Aires(el Posadas) y dos de Neuquén. Ante cada parto de los que incluyó la experiencia, el médico se encontraba con dos sobres (uno con la indicación de efectuar la práctica rutinaria de episiotomía) y otro con la orden de “tratar de usar la metodología restrictiva”, es decir, evitar en lo posible el corte.

El azar determinaba cuál iba a ser en un primer momento la forma de atención y la balanza estuvo equilibrada: 1.298 partos se atendieron con el método rutinario y 1.308 sin el corte. Pero del segundo grupo, sólo el 30% de las mujeres necesitó el corte…En cuanto a las consecuencias, contrariamente a lo que se cree, se detectó que las mujeres a las que se les aplicó la episiotomía fueron las que sufrieron más complicaciones. En ese grupo -afirmó el obstetra- hubo más cantidad de desgarros de tercero y cuarto grado, es decir, graves, porque involucraron el ano. El médico explicó que el corte ‘abre los tejidos y por lo tanto resulta más fácil que la cabecita del bebé amplíe la fisura. En cambio, si la piel y los músculos están enteros existen más posibilidades de que el desgarro no sea total’. “Además de carecer de efectos protectores, la episiotomía produce dolor y molestias a la madre que dificultan la relación inicial con su bebé e, inclusive eventuales complicaciones por nuevas aberturas”.

De todas formas, Belizán precisó que el 19% de las mujeres que fueron atendidas sin episiotomía presentaron pequeños desgarros, pero menos graves que los que sufrieron las del otro grupo… La revistaThe Lancetse tomó un año para analizar los datos y aprobar el texto…Cristina Mahne.

7-Revista Viva4-1-1998-Pag.16.PARIR ES VIVIR. Fuentes oficiales admiten el aumento “innecesario” de los partos por cesárea: ¿comodidad o negocio?En la Argentina, cada vez menos bebés nacen por parto natural. Un exceso de tecnologismo y la economía del tiempo son dos de los factores que conspiran a favor de las cesáreas. Pero el costo es alto para mamás y bebés. Ya se escuchan voces que reclaman en defensa del rito más ancestral de todos.

Una de cada cuatro parturientas argentinas tendrá a su hijo en un quirófano, según los últimos índices de cesáreas que reveló elMinisterio de Salud Pública. Las cifras son inquietantes: en el ámbito privado, el 48% de los partos son por cesáreas y en el público el 28%. Los niveles aceptables de cesáreas determinados por la comunidad científica oscilan entre el 15 y el 17%...Con un 50% de partos domiciliarios -que buscan revertir la actual tendencia tecnologista-, Holanda es el país con el menor índice de morbi-mortalidad materno fetal (muertes o nacimientos patológicos) en el mundo. Entre los motivos del alto índice de cesáreas, el obstetraCarlos Burgo-especializado en partos humanizados y uno de los pocos en el país que atiende partos domiciliarios- enumera tres importantes: la economía de tiempo (una cesárea puede programarse y nunca dura tanto como un parto natural), el miedo a que algo salga mal y la ansiedad que provoca presenciar un largo trabajo de parto. La parteraRaquel Schallman, quien acredita unos mil partos atendidos, cuestiona varios de los procedimientos erróneamente usados como rutina en sanatorios y hospitales. El principal es el conocido como “goteo” o administración de ocitocina para inducir o acelerar el desarrollo del parto. Otros pueden ser una anestesia peridural excesiva o el uso continuo del monitoreo fetal electrónico. Además de estos factores, Burgo agrega una explicación más profunda:“El parto es una experiencia muy intensa que pone todos los sentidos al rojo vivo. Se da una percepción única del dolor y del placer, pero estamos acostumbrados a evitar conectarnos con los sentimientos”…En última instancia, no es sólo la dicotomía parto-cesárea lo que está en juego, sino una elección más latente y silenciosa. Se trataría, nada menos, que de elegir cómo parir. Que no es otra cosa que elegir cómo vivir. Fabiana Fondevila.

8-Diario Clarín27-2-2002- Pag. 31.Ya no usan una práctica de parto. Nuevas evidencias en obstetricia. Se trata de la episiotomía, un corte vaginal que se les hace a muchas mujeres durante el parto. En EE.UU. están dejando de usarla porque dicen que tiene una dolorosa recuperación y provoca lesiones.

Laurie Tarkan-The New York Times. Especial para Clarín.

La práctica de traer bebés al mundo se vio influenciada durante mucho tiempo por las tradiciones, basadas en teorías de obstetras famosos, en lugar de pruebas científicas. Sin embargo, recientemente, algunas de estas prácticas fueron sometidas a los rigores de las pruebas científicas, en donde se descubrió que eran ineficaces en algunos casos y peligrosas en otros. Una de esas prácticas es la episiotomía, incisión que ensancha la apertura vaginal para permitir que pase la cabeza del bebé.

Durante décadas, una gran mayoría de mujeres que daban a luz eran sometidas a episiotomías, lo que supone una dolorosa recuperación y conlleva el riesgo de complicaciones, incluida la incontinencia, tiempo después. Hoy, sin embargo en los hospitales escuela más importantes deEstados Unidoslos médicos abandonaron virtualmente esta práctica. En otros, todavía se la practica, pero su cantidad declinó drásticamente en los últimos 20 años.

Entre las mujeres que tuvieron partos normales en los hospitales deEE.UU. el 64% fueron sometidas a episiotomías en 1980 en contraste con un 39% en 1998, según se desprende de un estudio publicado en la edición de septiembre pasado de Birth. Los porcentajes son más elevados en primerizas. Algunos hospitales están todavía por debajo de estas cifras, menos de un 10% en algunos casos. En laUniversidad de Calfornia, en San Francisco,por ejemplo, esta incisión es practicada en nada más que entre el 2 y 3% de las mujeres, según informó el doctor Bill Parer, director de genética y medicina prenatal de ese centro.“Se trata de un procedimiento que fue utilizado en exceso. Sus beneficios, por otro lados, no son tan destacados como se dice”observó el doctor Andrew Helfogtt, director de medicina materno infantil en elHospital del Sagrado Corazón de Pensacola, Florida.Estudios recientes muestran que las mujeres a las que se les practicaron episiotomías corrieron mayores riesgos de sufrir complicaciones que las que dieron a luz sin esta práctica.

Una episiotomía es una incisión de entre dos centímetros y medio y cinco del perineo, la zona de piel y músculo que está detrás de la vagina. Defendida como algo positivo en Estados Unidos, allá por los años 20, se creía que ayudaba a prevenir desgarros en el perineo cuando la cabeza del bebé presionaba el canal para salir. Estos desgarros agreden el esfínter anal y pueden conducir a una incontinencia fecal de largo o mediano plazo. Se creía también que la episiotomía prevenía la relajación de los músculos de la pelvis, una complicación del parto que contribuye también a la incontinencia fecal o urinaria. Por último, como la episiotomía acelera la labor del parto, los médicos creían que evitaba lesiones en el niño.

Para el doctor Michael Greene, director de medicina materno infantil delMasachusetts General Hospital de Boston,“la mayor parte de la información contenida en la literatura médica sugiere que el uso rutinario de la episiotomía no hace sino aumentar la incidencia de lesiones graves en el recto y en el esfínter anal”.El estudio de Birth descubrió que la incidencia de desgarros graves es de un 3,6% en las mujeres a las que no se les hizo episiotomía y del 7,8% a quienes sí la sufrieron, es decir, más del doble. Los problemas asociados con una episiotomía pueden ilustrarse imaginando lo que ocurre cuando se desgarra una sábana. A medida que la cabeza de un bebé pasa por la incisión quirúrgica y la abre, el corte puede extenderse hacia atrás, hasta el esfínter anal.Traducción: Silvia S.Simonetti.

9-Diario La Nación 21-4-2002- Pag.14-Episiotomía. Una técnica que se utiliza más de lo necesario. Se usa en 9 de cada 10 embarazadas.

En medicina, muchas veces la rutina se impone al criterio. Tal es el caso de la episiotomía -aquella más o menos pequeña incisión que el obstetra practica a la embarazada en el momento de dar a luz, en un tejido llamado periné, que se encuentra justo delante de la entrada del canal del parto-, cuyo uso rutinario se encuentra fuertemente cuestionado hace ya varios años.

Un estudio publicado ayer por la revistaBritish Medical Journalrevela que en América Latina esta incisión se practica en nueve de cada diez embarazadas que dan a luz por primera vez.“Esto ocurre al mismo tiempo que en la mayoría de los países desarrollados se reduce el empleo de esta intervención”,dijo a La Nación el doctor José Belizán, uno de los autores del estudio.“Los casos que justifican el uso de la episiotomía no deberían representar más que el 30% de los partos, pues es una intervención que no debe ser realizada en forma rutinaria”, agrega este especialista delCentro de Estudios Perinatológicos de la Organización Panamericana de la Salud (OPS). Belizán y su colega Fernando Althaberealizaron este trabajo a partir de los informes de 94.472 partos realizados en 105 hospitales de 14 países deAmérica Latina(principalmente Argentina y Uruguay).

Supuestos beneficios

El uso de la episiotomía se remonta a laEuropade 1740, aunque cobró popularidad recién en 1920, cuando un prestigioso obstetra norteamericano, Joseph DeLee, publicó un estudio en una revista de su especialidad en el que elogiaba sus supuestos beneficios.“Estos eran la prevención de los desgarros, la incontinencia y el prolapso en la mujer” enumeró el doctor Belizán.“Además al acortar el tiempo de parto permitiría evitar traumatismos en el bebé que pudieran ocurrir como resultado de la falta de aire”.Sin embargo, un estudio realizado por Belizán en 1993 y publicado en la revista médica The Lancet demostró que los supuestos beneficios de la episiotomía no justifican su uso rutinario.“Los casos que sí justifican su uso son aquellos en que el bebé es muy grande, en los que éste se presenta de nalgas, cuando hay alteraciones de sus latidos o el parto se prolonga demasiado, y si se está ante la inminencia de un desgarro”.

Evitar que esta intervención sea empleada en todos los partos tiene sus ventajas.“Disminuye una agresión innecesaria, con todos los inconvenientes y molestias que puede provocar un corte y una sutura en una zona tan delicada como el periné. Además de reducir la tasa de morbilidad materna, evitar su uso rutinario, permite disminuir costos innecesarios”.Sebastián A. Ríos.

10-Diario Clarín 9-4-2003-Pag.36-El parto industrializado ya está generando distintas catástrofes. Michel Odent, médico francés, es el creador del ‘nacimiento humanizado’. El creador del parto acuático llega a Buenos Aires para presentar su libro ‘El granjero y el obstetra’. Allí expone su teoría sobre la correlación entre el nacimiento y algunos problemas graves como la delincuencia o el autismo.

En los años 60 y 70, cuando la juventud imponía la consigna “hacer el amor, no la guerra” un médico del hospital dePithiviers (una ciudad de Francia) desarrolló la idea del parto bajo el agua. Se basaba en un principio que no abandonó desde entonces: estrategia de supervivencia de la especie dependerá, en buena medida, de cómo ocurrirá el nacimiento. Ayer, en un encuentro con Clarínen San Pablo (Brasil), aquel joven médico de hace 30 años, Michel Odent, hilvanó todas las consecuencias de este concepto original:“El análisis científico de la capacidad de amar al otro y a uno mismo, revela que ésta se construye a partir del comienzo de la vida; en particular, durante el parto”.Hoy llegará a Buenos Aires para presentar su último libro“El granjero y el obstetra”, donde expone nuevos planteos. Se trata del estudio de fenómenos que se desarrollaron en forma simultánea y paralela durante el siglo 20: la industrialización de la agricultura y la industrialización del parto. Sostiene que la agricultura se‘industrializó’rápidamente y provocó catástrofes: el mal de la vaca loca y la fiebre aftosa, por ejemplo. En el parto, en cambio, la ‘industrialización’fue menos rápida, pero también causó catástrofes, que están entre nosotros aunque no las veamos, entre ellas utilizó la expresión“alteración de la capacidad de amar”. De acuerdo con investigaciones estadísticas hay una correlación entre cómo transcurrió el parto y la delincuencia juvenil. El nacimiento aparece como factor de riesgo a tener en cuenta en la posterior violencia juvenil. Otro caso es el autismo.EnJapón, un estudio demostró que un conjunto de bebés que fueron alumbrados mediante medicamentos y con una semana de antelación corrían más riesgo de volverse autistas. Esta fue una conclusión a la que llegó, también el premio Nóbel en etología Nico Tinbergen. El suicidio en la adolescencia y la anorexia nerviosa son otros tantos ejemplos.

La relación con la anorexia nerviosa surgió de una investigación realizada en Suecia entre 1973 y 1984. Se contaba con una base de datos de todas las mujeres nacidas en ese período. Más tarde se dispuso de las historias clínicas y se contó con el diagnóstico de la cantidad de adolescentes que habían sufrido de anorexia nerviosa. Entre los factores de riesgo, uno fundamental fue el parto.

¿Por qué hay tantos riesgos causados por el parto?

Hoy es fácil, mediante el lenguaje de los fisiólogos, explicar qué pasa durante el período en que ocurre el nacimiento. Para que un bebé salga al mundo, su madre deberá liberar un cóctel de hormonas. Por ejemplo, occitocina, endorfinas, prolactina, etc. que producen un cambio de estado anímico en la madre: ésta da la impresión de ignorar al mundo, como si estuviera en otro planeta. Este cambio en la conciencia obedece a una reducción de la actividad del neocortex (el cerebro del intelecto) y es el hecho más importante del parto. Durante el nacimiento, la parte más activa del cuerpo maternal es la parte más antigua del cerebro: ese conjunto de estructuras primarias como el hipotálamo y la hipófisis, que funcionan como glándulas secretoras de hormonas. Cuando algo perturba a la madre, es decir, cuando de alguna forma se estimula el neocortex, el cerebro del intelecto libera adrenalina que inhibirá el parto. De esto se deducen consecuencias prácticas: durante el alumbramiento la mujer debe protegerse contra todo estímulo que provoque inhibiciones. Esto se refiere tanto a la intimidad como a la seguridad de la madre. Hoy se sabe que hay una correlación entre la falta de esas condiciones y el incremento de las cesáreas. En todo el mundo, las mujeres han adoptado estrategias similares de protección, buscadas a través de la madre, la abuela o una partera, que simboliza la figura materna….

11-Diario La Nación10-11-2003-Con frecuencia se utilizan en el parto prácticas sin sustento científico. Una situación común en América Latina. Episiotomía, rasurado perineal o enema preparto son algunos de los procedimientos no aconsejados. Lo afirma un documento del Centro Latinoamericano de Perinatología. Según el organismo de la OPS, son tradiciones difíciles de cambiar por los médicos.

…“Nuestra intención no es generar un enfrentamiento entre las mujeres y los profesionales, sino aportar información adecuada que permita a las embarazadas reclamar las mejores prácticas perinatológicas y a los médicos implementarlas”, afirma el Dr. Fernando Althabe, investigador deCLAP (Centro Latinoamericano de Perinatología)…Un estudio que realizamos recientemente en la Argentina reveló que al 85% de las mujeres de les efectuaba una episiotomía en su primer parto. La experiencia de países desarrollados que han abandonado el uso rutinario de esta práctica muestra que con tasas de episiotomías inferiores al 10% la incidencia de desgarros durante el parto es la misma…La práctica del rasurado y de la enema preparto son inútiles y deberían ser abandonadas…

Carlos Burgoes un referente local de una corriente que crece: volver a ver el parto como una instancia cúlmine de la vida, y no como un acto médico a controlar.Por Fabiana Fondevilla.

¿Qué significa ‘parto humanizado’, causa a la que usted adhiere?

Humanizar el parto significa, justamente, rescatar aquellas condiciones que nos definen como humanos: la capacidad de reflexionar sobre nuestros sentimientos y vínculos con los otros. El parto es una experiencia límite, como lo es la muerte. Ambas han sido de alguna manera avasalladas por la ciencia y la tecnología.

¿Por qué?

Nacer y morir -los dos extremos de nuestro pasaje por la vida- son dos situaciones impregnadas de misterio. La angustia que eso genera desde nuestros orígenes ha concitado rituales diversos en todas las culturas. En la actualidad, estos ritos están signados por el abuso tecnológico. Ambas situaciones en muchísimas ocasiones se atraviesan en soledad, con las personas conectadas a equipos que sustituyen el contacto humano y el afecto, y muchas veces con un rasgo de maltrato…

¿Quiénes abogan por el parto humanizado prefieren que se evite la anestesia, Por qué?

La anestesia de alguna manera crea una ficción. Quienes estamos en esto pensamos que es mejor vivir este pasaje sin modificaciones artificiales. El dolor del parto es abismalmente distinto a cualquier otro, porque el parto es un hecho de la sexualidad y de la procreación y por lo tanto singularmente dotado de sentido. Una mujer puede elegir introducirse conscientemente en sí misma, y hacer frente al dolor de una manera productiva, o quedar atrapada en las imágenes perturbadoras que las sensaciones corporales le producen. La mujer que lo conciba sólo como dolor puede elegir abolirlo.

Aparte la anestesia peridural aletarga el funcionamiento del útero, produce cambios circulatorios y, con frecuencia hipotensión arterial, que en ocasiones puede alterar la oxigenación del bebé y por lo tanto de sus latidos…

¿Está comprobado científicamente que el recién nacido guarda algún registro del parto?

Hay numerosos estudios que establecen la existencia del psiquismo fetal, y el nacimiento es obviamente un pasaje trascendental para ese psiquismo. El registro de esta experiencia no se puede medir, pero sí se puede observar el comportamiento del recién nacido, y cuánto influyen factores como el contacto inmediato con el regazo materno, la ligadura tardía del cordón umbilical y la ausencia de maniobras intrusivas sobre su cuerpo en esos primeros instantes de vida…

12-Diario La Nación 14-10-2007- Pags. 1 y 23.La cesárea aumenta los riesgos para el bebé. Según un estudio de 2200 partos. Casi duplica los trastornos respiratorios. Por Sebastián Ríos.

Ya sea por parto natural o por cesárea, los chicos nacen igual. Pero ante el aumento de la proporción de las cesáreas registrado durante los últimos diez años en la Argentina -y en el mundo- vale la pena preguntarse: de no mediar una indicación precisa para recurrir a una cesárea, ¿es lo mismo que un parto natural?

Un reciente y amplio estudio realizado en la Argentina da una respuesta contundente a ese interrogante.“Los bebés que nacieron por vía vaginal tuvieron una tasa significativamente menor de complicaciones que los bebés nacidos por cesáreas”,afirma el doctor José María CerianiCernadas, consultor delServicio de Neonatología del Hospital Italianoy autor de la investigación que comparó las tasas de complicaciones perinatales de más de 2200 partos. Además las cesáreas que se efectuaron antes de la semana 39 del embarazo presentaron un mayor riesgo de complicaciones para el recién nacido que las que se efectuaron a partir de esa semana…Los bebés que nacieron por cesárea tuvieron casi el doble de trastornos, principalmente respiratorios, que obligaron a que fueran internados con oxígeno en terapia intensiva, aunque su evolución fue satisfactoria. Está claro que dicha internación interfiere con la relación con la madre y su hijo recién nacido…

13-Diario Clarín 6-9-2017-Pag.32.Con telas colgantes, bañeras y pelotas lograron bajar a la mitad la cantidad de cesáreas. Fue en un hospital público de Rosario. Sólo en el 18% de los primeros 100 partos fue necesaria la intervención en quirófano. La cifra se acerca a lo que recomienda la OMS. En cambio, en la mayoría de las clínicas privadas del país las cesáreas son el 60%.

Rosario. Corresponsal Mauro Aguilar. El 28 de agosto Rosa Méndez fue mamá por primera vez. Brianna pesó 2,4 kilos y de inmediato tuvo contacto piel a piel conRosa durante dos horas, una política que busca favorecer el apego inmediato y que es estricta dentro de las prácticas que se aplican en el hospital Roque Sáenz Peña de Rosario. La joven de 20 años sonríe y dice:“Me regustó. El lugar, el espacio. Nosotros no tenemos mutual y nos atendieron de diez”. Ella forma parte de un protocolo amigable que tiene como protagonista a las madres y a sus hijos, según explicaGustavo Bacci Fava,jefe de Obstetricia y Ginecología y autor en 2011 de un proyecto que permite notables mejorías en los partos. En este lugar, sólo en el 18% de los casos se recurrió a cesárea, cuando el promedio en los centros de salud públicos de la ciudad oscila entre el 25 y 30% y un 69% en los privados, similar a lo que ocurre en Buenos Aires. Según la OMS, el porcentaje de cesáreas no debería superar el 15%.

Inaugurada el 24 de julio, luego de los primeros 100 nacimientos -en un plazo de un mes- sólo en 12 casos se utilizó anestesia peridural -los registros en Rosario alcanzan el 80%-, mientras que la hormona para estimular contracciones o acelerar el parto bajó del 78 al 16% y la aplicación de suero intravenoso del 80 al 28%. El corte en la vulva (episiotomía) se redujo de un 25% a un 8% y las ligaduras de cordón oportuno pasaron de un 40 a un 92%. Un 90% de las madres utilizó la ducha o inmersión para la relajación y analgesia previa a dar a luz. Romper la bolsa, práctica habitual para acelerar el nacimiento pero que altera también al bebé, se redujo del 82 al 28%. “Los números nos partieron la cabeza”, se entusiasma el director del hospital,Matías Vidal…

Los hospitales porteños también mejoraron sus índices de partos naturales. Son ellos elPenna, Fernández, Álvarez y la Maternidad Sardá, que cuentan con las salas de parto TPR(trabajo de parto, parto y recuperación en un mismo espacio para evitar el traslado innecesario de la mamá y del bebé)..,La doctoraDiana Galimbertifue una de las impulsoras de la ley de parto respetado, cuando se desempeñaba como directora del Hospital Álvarez.

14-Diario Clarín 11-8-2018-Pag.70.UN TEMA TABÚ.Tuvimos embarazos perfectos, pero partos muy complicados y quedamos afectadas, con incontinencia. Lucha personal. Dos amigas francesas formaron familia en Argentina, aquí nacieron sus hijos. Ambas quedaron con secuelas, que aseguran, son comunes aunque se silencian. Ahora crearon un blog de ayuda .

Angélique Delasalle-Hanacek; Isabelle Laumonier

Sororidad. Nos encanta esta palabra porque creemos que teje vínculos fuertes entre mujeres y les da poder. Nuestra amistad nació en Buenos Aires en el 2011. Las maternidades sellaron la hermandad y tuvieron un efecto tremendo en nuestras vidas. En ambos casos pasamos un embarazo lindo y fácil, pero tuvimos partos que no correspondían a nuestros deseos ni a nuestros sueños. Sufrimos intervenciones que no queríamos: maniobra de Hamilton para Angélique: inducción con occitocina, episiotomía; maniobra deKristelle para Isabelle: partera y anestesista se ponen con los codos apoyados en la panza, se agarran de las dos manos, como si quisieran hacer una pulseada y aprietan con toda su fuerza hacia abajo, como si la persona fuese un pomo dentífrico y el hijo una pasta dental. Se trata de apretar en la parte superior del útero, para supuestamente ayudar a la expulsión.Esta maniobra está prohibida en muchos países del mundopor los riesgos que hace correr en términos de salud a la mamá y al bebé. Dice Isabelle: Después de más de una hora de pujar, nació mi hija; yo me sentía físicamente destruida.

…Por culpa de estos partos, nuestros cuerpos conocieron cambios y traumas importantes que, aún hoy, tienen un impacto notable en nuestras vidas. Empezamos a sufrir patologías de piso pélvico, también llamado periné o perineo, tales como incontinencia fecal y urinaria y prolapso (descenso de órganos)…

15 -Diario Clarín 3-4-2019 - Pág. 27.Reconstrucción del himen, la cirugía que impulsa el turismo médico en Turquía. Mujeres de Europa del Este y Asia viajan a Estambul “a recuperar la honra”. Se operan para poder casarse. La Vanguardia. Especial.

La magia de Oriente opera en Estambul. En la misma ciudad de la que tantos calvos regresan con pelo, muchas chicas recuperan con mayor discreción algo mucho más delicado: su virginidad. A menudo, en los mismos hospitales la himenoplastia se ofrece como si fuera una especialidad más del “turismo médico”.

Aunque en un mundo ideal no tendría razón de ser, la reconstrucción del himen es la manera a través de la cual no pocas jóvenes, sobre todo musulmanas, hindúes y gitanas, logran burlarla tiranía de la honra.⁷

En 20 años, las manos del doctor Seker devolvieron “a unas 150 chicas” la ilusión de la virginidad.Más que a ellas, a sus futuros maridos.En Turquíase practica hace décadas y se anuncia en Internet. Pero todo cambia. “Ahora el 60 o 70% de mis pacientes son de familia religiosa, con pañuelo, o su prometido es religioso”.

Según el médico, la operación vale “unos mil euros” y dura una media hora, con anestesia local o general. La paciente se va a casa “en pocas horas” y se somete a una revisión al cabo de tres a siete días. Al parecer, hay quienes no se contentan con ser vírgenes dos veces. “En unas diez ocasiones, la paciente volvió para una segunda himenoplastia. Para una tercera aún no, aunque sería perfectamente factible”. El pedido común es “sangrar como la primera vez. Y lo garantizo, si es rápido y brusco”, dice Seker. En las ciudades turcas los hospitales que practican esta intervenciónse cuentan por decenas, y los profesionales, por cientos. Y ofrecen discreción.“Se anotan los nombres, pero no el motivo de la visita”…Hay muchas clientas musulmanas de Europa Occidental. También jóvenes deArabia Saudita, que acuden “con su prometido, porque allí las relaciones prematrimoniales se castigan con latigazos”. Así como de “Irak, Libia, Omán, Emiratos…” UnaONGreconoce que también hay “chicas iraníes de familia rica que estudiaron enOccidentey antes de casarse en Irán, pasan por aquí”.

16 – Diario Clarín 16-5-2019 -Pág. 30. En el país se hacen el triple de las cesáreas aconsejadas por la OMS. Informe presentado en la Defensoría del Pueblo de la Ciudad. Por Mariana Iglesias.

En la semana internacional delParto Respetado, organizaciones de la sociedad civil, profesionales de la salud y especialistas de la Defensoría del Pueblo de la Ciudadpresentaron un informe para mostrar el crecimiento imparable de las cesáreas en el país, que llegan al60% de los partos en el sector privado y al 30% en el sector público, muy lejos del 15%recomendado por la Organización Mundial de la Salud. ¿La explicación? Un parto natural puede demorar muchas horas. El tiempo, parecería, sale caro. LaAsociación Francesa por el Parto Respetadotuvo la iniciativa en 2004 y desde entonces se replica en distintos países para mostrar si se cumplen los derechos vinculados al nacimiento. Ese año, en Argentina, se sancionó la Ley 25929, que defiende los derechos de las madres, recién nacidos y sus familias al momento del trabajo de parto, y post parto.

En un panel en la Defensoría del Pueblo, ayer se presentó el informe audiovisual Tiempo de Parir, con números y estadísticas, realizado por las documentalistasGraciela Stuchlik y Yuruani Rodríguez, de la Organización Parir y Nacer. Las cifras de cesárea en el sistema de salud en Argentina son verdaderamente preocupantes. Pero lo que más llama la atención es lo que pasa en el sector privado: no sólo son alarmantes sino que no las dan a conocer…Las cifras más altas son las de Tucumán: el 91% de las cesáreas en el sector privado y 41% en el público. La causa para los especialistas, eseconómica. Usar un servicio de salud es caro, no hay tiempo para nada, ni para prepararse ni para las horas de espera y al poder ser un parto muy largo no hay infraestructura que aguante…

“Lo que denuncian los especialistas es que las cesáreas se están convirtiendo en lo habitual y el parto natural en lo excepcional y esto puede generar daños físicos y psíquico a la mujeres y los niños, además de ser innecesario, dice María Elena Naddeo, de laDefensoría.

17 – El diario.es22-11-2019 –Marta Busquets, jurista especializada en género: “Es importante nombrar la violencia obstétrica, muchas mujeres no saben lo que han sufrido”. Por Lucía M. Quiroga (España).

Ha publicado“Mi embarazo y mi parto son míos. Guía de derecho para las embarazadas”, un manual que busca que las mujeres conozcan sus derechos para evitar que se vulneren durante el embarazo y el parto.‘El primer paso para ejercer nuestros derechos es conocerlos’, asegura Busquets, que preside la asociación catalanaDona LLumpor un parto respetado.

La activista y abogada defiende el derecho de las mujeres a decidir“por encima de cualquier otra consideración”y es partidaria de quejarse si algún derecho ha sido vulnerado.

Marta Busquets es licenciada en Derecho, especializada en género. Preside Dona LLum, una asociación catalana que defiende el parto respetado. Tras años de trabajo con mujeres embarazadas o que acababan de parir, se dio cuenta de que las consultas se repetían. Muchas embarazadas no sabían qué derechos tenían de cara al parto, si podían elegir el hospital, la manera concreta de parir o estar acompañadas durante el parto. Algunas de las que ya habían parido aseguraban no haberse sentido respetadas. Fue entonces cuando decidió sistematizar toda esa información para publicar el manual antes mencionado (Pol-len, marzo de 2019).

¿Cuándo y por qué decidió escribir la guía de derechos para mujeres embarazadas?

Después de muchos años de estar involucrada en movimientos que defienden los derechos asociados al embarazo y al parto, en concreto enDona Llum. Además, por mi trabajo de abogada, he asesorado a muchas mujeres. A través de los talleres y las consultas me di cuenta de que muchas dudas eran comunes a muchas de ellas…Quería explicar de forma comprensible el panorama legal en relación al embarazo y el parto.

¿Conocer los derechos propios puede evitar experiencias desagradables o casos más extremos de violencia obstétrica?

Sí, por supuesto. El primer paso para ejercer nuestros derechos es conocerlos. La concientización es fundamental. Para decidir en libertad, las mujeres necesitamos tener información adecuada y actualizada a nivel médico, pero también conocer nuestros derechos como seres humanos y como usuarias del sistema de salud.

¿Y qué ocurre cuando los derechos ya han sido vulnerados? ¿En qué consiste la violencia obstétrica?

La violencia obstétrica se da cuando las mujeres son consideradas objeto y no sujeto de la atención del parto. Tiene que ver con un sistema estructural de desprecio hacia las mujeres. Ocurre cuando nos hacen comentarios ofensivos durante el parto, del tipo‘cuando lo hiciste no llorabas’y también cuando se llevan a cabo intervenciones que no son necesarias. Muchas veces no se respeta la fisiología del parto y se imponen decisiones que tienen que ver con necesidades del personal, horario de los hospitales, etc. También se parte de la idea de que la madre no sabe parir, de que tiene un cuerpo defectuoso e inclusive peligroso para el bebé. A veces ocurre, aunque una intervención esté justificada, porque no se le explica a la mujer, no se busca su consentimiento informado ni se plantean alternativas. Aunque el trato haya sido exquisito, si no hay consentimiento, también hay violencia obstétrica.

¿Qué cifras de violencia obstétrica existen actualmente en España?

Todavía hay muy pocos estudios, pero sí existen algunas cifras. En España, un 25% de los nacimientos son por cesárea, mientras que laOMSrecomienda que no superen el 10%. En un 42% de los casos se practican episiotomías, y la recomendación de la OMS es que no superen el 15%. Dona Llumy elParto es Nuestro hemos elaborado dos informes titulados ‘Nacer en horario laboral’, que constatan un abuso de los nacimientos planificados para hacerlos coincidir con los horarios laborales de los hospitales y no con las necesidades del bebé y la madre.

La ONU y el Consejo de Europa han reconocido explícitamente el término violencia obstétrica hace poco, el verano pasado. ¿Por qué es importante llamar a las cosas por su nombre?

Muchas mujeres con las que trabajo me dicen: ‘Yo sabía que me había pasado algo en el parto pero no le había puesto nombre hasta que me lo dijeron’. Es una vulneración de nuestros derechos humanos en un momento en que deberían ser especialmente protegidos, ya que durante el embarazo y el parto somos especialmente vulnerables.

¿Por qué sigue levantando ampollas este término, especialmente en los ámbitos sanitario y político?

Porque es difícil revisarse a uno mismo y asumir que esto existe. Pensar que quizás se han hecho cosas mal que podrían haber ahorrado mucho sufrimiento. La mayoría de profesionales no quieren ejercer violencia, lo han hecho así toda la vida y les cuesta revisarse. Hay un caso de una matrona, que ya mayor, asistió a un parto en casa y acabó llorando, arrepentida de todo el sufrimiento que había hecho pasar a las mujeres porque no conocía otras técnicas.

Su guía está dirigida a mujeres embarazadas pero también a profesionales de la salud. ¿Por qué es importante la formación y concientización a nivel sanitario?

Cuando publiqué el libro, me sorprendió que muchas matronas y ginecólogas ya lo habían comprado. Las mujeres embarazadas con las que hablo me dicen muchas veces que no conocían estos derechos, pero es que a las profesionales les pasa lo mismo. Y es comprensible: laLey de Autonomía del Pacientees relativamente nueva, del año 2002, y cambiar las prácticas médicas es más difícil que cambiar una ley. Hay profesionales que, a raíz del libro y de otras publicaciones semejantes han reflexionado un poco sobre su forma de trabajar. Y eso no es fácil, porque implica revisarse.

La clave para que el parto sea respetado, según tú, está en el consentimiento informado. ¿En qué consiste este concepto?

Significa que antes de realizarnos cualquier intervención o prueba tienen que explicarnos en qué consiste, cuál es su objetivo, cuáles son los posibles riesgos y beneficios y si hay alternativas (inclusive la alternativa de hacer nada). Cuando hemos recibido toda esa información, las mujeres decidimos. Es importante entender que el rechazo está expresamente incluido en la ley y en la jurisprudencia. La medicina no es exacta: aunque una intervención esté justificada, no se puede garantizar nunca el resultado. Por eso tienen que decidir las personas usuarias, en este caso las mujeres.

¿La decisión de la mujer siempre debe prevalecer por encima de cualquier otra consideración?

Sí, sin duda. Mi activismo pasa por ahí: creer en la autonomía de la mujer por encima de todo. Y en cuanto a mi profesionalidad, lo más fácil es acompañar a una mujer que piensa igual que tú, mientras que el desafío está en acompañar a quien piensa diferente. He ayudado a planificar cesáreas programadas y no estoy de acuerdo con esa práctica.

¿Inclusive en casos complejos, como el de la mujer de Vigo, que parió de nalgas en la casa y su bebé falleció?

Esa mujer se negó a la cesárea programada, no a que le hiciesen una cesárea. Ella intentó buscar a alguien que le atendiese un parto de nalgas, pero no lo encontró. Es increíble que en todaGaliciano hubiese nadie preparado para atenderlo, a pesar de que está demostrado que son más seguros para las mujeres que las cesáreas -según datos delColegio de Obstetricia y Ginecología del Reino Unido y del Colegio Médicodel mismo país-. Según estos mismos estudios, en el caso de bebés, aumenta el riesgo pero ese riesgo sigue siendo muy bajo, en torno al 0,5%, por eso se recomienda dar toda la información y no dar por hecha la cesárea. La mujer de Vigo decidió esperar a ponerse de parto e ir a hacerse la cesárea, pero no llegó a tiempo. El bebé falleció justo antes de nacer. Fue denunciada penalmente y ha sido absuelta. Es increíble, porque hay famosas que se hacen cesárea programada por trabajo o para conservar su cuerpo intacto y nunca se cuestiona su decisión. Las denunciadas son siempre las que ponen en duda el intervencionismo sanitario.

Siempre recomiendas a las mujeres con las que trabajas hacer un plan de parto, de hecho lo has incluido como anexo a tu libro. ¿Por qué lo consideras tan importante?

Porque es una buena oportunidad, sobre todo para las madres primerizas, de familiarizarse con lo que va a suceder en el parto y reflexionar sobre lo que quiere y lo que no. Soy partidaria de hacer plan para un parto natural, para una cesárea o para una inducción. Es positivo que cada mujer sepa lo que quiere hacer. No digo que una mujer de parto no pueda tomar decisiones, pero lo ideal sería que pueda estar tranquila y centrarse en parir. Si el embarazo dura nueve meses, da tiempo a pensarlo antes. Entre contracciones no es el momento de ponerse a hablar de las ventajas e inconvenientes de determinada técnica.

En el caso de haber sufrido violencia obstétrica, ¿sirve de algo quejarse?

Sí, de mucho. Sirve para dejar constancia de lo que está sucediendo. Quizás la primera queja no consigue nada, pero cuantas más mujeres nos quejemos, más visible se hará el problema y se lo tomarán en serio.

18 -3-1-2021Big Global Travel Viajes – Tomas Goldfarb

Muchas cesáreas en Turquía

Ciertamente no es uno de los ejemplos más divertidos de esta lista, pero aún así, es importante. Aparentemente, más de la mitad de las mujeres en Turquía tienen cesáreas, incluso si no es necesario. El dolor es lo último que muchas futuras madres quieren experimentar durante el parto y, en Turquía, esto se aplica a muchas de las comunidades femeninas.Sin embargo, informes recientes muestran que los médicos turcos promueven con mayor frecuencia los partos naturales. Por otro lado, los hombres turcos no tienen problemas para ver el nacimiento y, a veces, ¡incluso organizan sesiones de fotos!

19-Diario La Capital de Rosario (Argentina) 19-7-2021-El alarmante número de cesáreas genera una gran preocupación en las autoridades.

Un estudio mundial, del que forman parte investigadores deRosario, pretende establecer pautas para bajar la tasa de este tipo de prácticas. Los datos son alarmantes: en Argentina, el porcentaje de partos por cesárea en el 2000 era del 25% (un número elevado según los parámetros de la OMS) pero en 2019 trepó al 37%. Esas cifras corresponden a todo el sistema de salud, pero en algunos centros médicos, el 70% de los nacimientos, e inclusive más, se producen de esa manera. Por eso, una iniciativa mundial, de la que forma parteRosario, busca crear conciencia y sensibilizar a los profesionales, pero también a la comunidad toda sobre este tema.

Y no es que la cesárea sea mala de por sí, de hecho, ha salvado miles y miles de vidas maternas y de bebés en el mundo desde que comenzó a utilizarse, ya en tiempos remotos. El problema, es que a partir del siglo pasado cuando se instaló como una intervención habitual en el campo de la obstetricia, fue creciendo sin pausa y en muchos casos de manera“completamente innecesaria”.

Ahí es dónde está puesto el foco de atención de un estudio mundial que ya comenzó, pero que llevará cinco años de trabajo, y del que participan investigadores de distintos países, entre ellos un grupo de especialistas rosarinos.

Para dar a conocer los objetivos del trabajo y avanzar en la tarea de difusión y toma de conciencia de la comunidad, se va a realizar una charlaon line con referentes del tema. Será los días 21 y 22 de julio de 2021 y está dirigida a profesionales y público en general. Lleva el título:Reducir la cesárea innecesaria en America Latina, una conversación urgente”.

El médico e investigadorGuillermo Carroli, director delCentro Rosarino de Estudios Perinatales (Crep)será uno de los disertantes. Es quien además coordina el estudio desdeArgentina. Del encuentro virtual del 21 y 22 de julio participan profesionales de la OPS y OMS y de organizaciones latinoamericanas vinculadas a la salud materno-infantil.

En diálogo con este diario, Carroliseñaló que“el incremento desmedido de las cesáreas en toda Latinoamérica, al que no escapa Argentina, ni tampoco Rosario, debe ser abordado desde distintos aspectos, no sólo desde lo médico o poniendo el acento en la práctica de los profesionales porque es un tema mucho más complejo. Con esa mirada participativa e integral es que proponemos sacar a luz este tema”.

El Crep, que dirigeCarrolli,hace varias décadas que participa en estudios mundiales, muchos de ellos publicados en prestigiosas revistas científicas, en los que pusieron el acento en la salud materno-infantil. Ahora, se van a centrar especialmente en la cesárea, una operación que cuando se realiza sin necesidades clínicas específicas, implica riesgos, tanto para la madre como para el bebé. También un incremento notable de los costos del sistema de salud. “No es un tema menor lo de los costos innecesarios en cuanto a recursos materiales y humanos, porque tiene un impacto negativo en el acceso a los servicios de salud de todala población. Nosotros no proponemos discutir si la cesárea es buena o mala, sino qué pasa cuando está sobreindicada como sucede en el mundo entero, pero especialmente enLatinoamérica”, agregó el médico.

El principal objetivo del estudio es mejorar el proceso de toma de decisiones de calidad para la elección del mejor modo de nacimiento. Esta decisión, que tiene que ser consensuada, charlada previamente entre médico y paciente, con apoyo de las instituciones, debe siempre estar respaldada por sólida evidencia. La investigación busca “cómo implementar esas decisiones de la manera más apropiada y eficaz, teniendo en cuenta el contexto local”.En la Argentina, ocho hospitales participarán activamente de este trabajo, donde se intentarán bajar las tasas de cesáreas innecesarias y evaluar de manera contundente los resultados. Queremos que formen parte de esta movida, si quieren llamarla así, toda la comunidad, las mujeres, las familias, las instituciones, los médicos, porque no se trata de una controversia entre embarazadas e instituciones médicas, ni es algo que dependa de una sola perspectiva o disciplina.

El trabajo aborda la promoción de la salud, los derechos y el empoderamiento de la mujer, la utilización de las mejores prácticas clínicas por parte de los profesionales de la salud y la disponibilidad de los datos necesarios para accionar positivamente en la toma de decisiones. También contempla el apoyo y acompañamiento continuo de las mujeres. Otra acción es la creación de comités internos de auditoría de indicaciones de cesáreas para evaluar la pertinencia de la decisión de la realización de una cesárea.

La cesárea es buenísima cuando permite resolver problemas graves de la madre, el bebé o ambos. Pero hacerla sin necesidad o porque ya está instalado -y cada vez más-que buena parte de los nacimientos sean por medio de esta intervención quirúrgica, sólo suma riesgos. No queremos que se naturalice y que las mujeres que hoy van a parir lo tomen como que no hay otro camino. Es hora de despertar la conciencia de la gente en este tema.

20 -El Diario.es -5-11-2021-Episiotomías. El corte en la vagina desaconsejado por la OMS que sufre una de cada tres madres en España.

A Edurne, el corte le ocasionó incontinencia y stress postraumático. A Rosa le cortaron la vagina cuando ya estaba naciendo el bebé, para que un ginecólogo en prácticas aprendiera. AClara le reconocieron después que no había indicación para la episiotomía que le hicieron. Un estudio calcula que dos de cada tres madres han sufrido algún tipo de violencia obstétrica durante el parto.

Era su segundo parto. Llegó al hospital con la dilatación muy avanzada y con los parámetros en orden. Ningún riesgo, ninguna alerta, ningún contratiempo. Después de pujar durante algo más de media hora,Edurne-nombre ficticio de esta mujer que prefiere no revelar su identidad- vio como la matrona del hospital público de Bilbao donde dio a luz, se ponía la bata y cogía un instrumento.“No me decía nada, pero yo lo vi claro. Le dije que no quería episiotomía y ella me respondió: eso lo decido yo. Se lo repetí como seis o siete veces. No me daba razón alguna para hacerla. Puse las manos en mi periné y le grité: ‘¡no me cortes!’. Eso la enfadó. Yo tenía mucho miedo. De repente noté una succión y que mi hija salía disparada y supe que me había cortado”, relata casi al borde las lágrimas. Su hija nació en perfecto estado. Ella lidió durante años con secuelas físicas y psicológicas, entre ellas, incontinencia y stress postraumático. Han pasado nueve años desde entonces. “Esperaba ser tratada, ya no con empatía,pero sí con corrección”, dice Edurne, que entonces tenía 43 años. Enfrente, sin embargo, encontró un “ordeno y mando; un tono absolutamente autoritario”. Nadie le mencionó la episiotomía durante el resto de su estancia en el hospital. Cuando preguntó cuántos puntos le habían dado, la respuesta fue: “los necesarios”. Su hija nació con un Apgar de 9 (un test rápido que se realiza a los recién nacidos para comprobar su estado), es decir, en perfecto estado de salud. Se preguntó por qué no se requirió la presencia de un ginecólogo si existía peligro para el bebé. Varias profesionales con las que consultó le confirmaron que no había indicación médica para practicar ese corte.Edurne acudió a los tribunales por la vía penal, peso su caso fue desestimado.

Ese año, 2012, el 41% de los partos vaginales en hospitales públicos terminaron con una episiotomía, una cifra muy por encima de las recomendaciones médicas (por debajo, al menos del 15%). La episiotomía es una incisión quirúrgica que se practica con bisturí o tijeras en el perineo para agrandar el canal de parto y acelerar la salida del bebé. El corte implica piel, pero también mucosa y, en muchos casos, músculo. A pesar de que la OMS, pero también instituciones como elColegio Americano de Obstetricia y la propiaEstrategia de Atención al Parto Normal de nuestro país, subrayan que las episiotomías no deben ser realizadas de manera rutinaria y que tienen consecuencias negativas en las mujeres, los datos y las experiencias muestran que es una práctica todavía muy presente en los partos.

El dato más reciente para España es el de 2019: ese año la tasa de episiotomías fue del 26%, según los datos a los que ha accedido elDiario.es a través delPortal de Transparencia.La cifra es ligeramente inferior a la de 2018, que fue del 27,5% y dieciséis puntos menos que en 2010 que estaba en 42,1%, según los datos delMinisterio de Sanidad. La serie delMinisteriono va más atrás en el tiempo, pero, según los datos de la Sociedad Española de Ginecología y Obstetricia (SEGO), en 2006, ese porcentaje era aún mayor, del 54% en partos vaginales normales. En los noventa era directamente la norma: algunas estimaciones señalan que hasta el 87% de los partos terminaba con un corte en la vagina de las mujeres. De media, en los últimos años, una de cada tres mujeres que tuvieron un parto vaginal eutócico (normal), terminaron con una episiotomía.

Cuenta Iría Asorey, matrona desde hace 16 años en el hospital provincial de Pontevedra y miembro de la Asociación Gallega de Matronas:“Era la forma de trabajar en ese momento.En 2005 y 2006 el porcentaje en primíparas era altísimo, un 60 a 70%. Rara era la mujer que no se la llevaba, y era porque el parto era muy rápido, no daba tiempo a hacerlo, o porque estaba con una matrona que ya cuestionaba su uso”.Ella misma, a base de charlas, cursos y lecturas cuestionó su manera de trabajar. Le ayudaron otras matronas que llegaron a su centro y que se habían formado en hospitales, algunos fuera de España, con baja incidencia en episiotomías. Al día de hoy, la tasa en su centro ronda el 7%.

La consecuencia más frecuente de la episiotomía es el dolor crónico. Dolor habitual durante el sexo, adherencias, retracciones, poca eficacia muscular. También disfunción del suelo pélvico, incontinencia urinaria o fecal, fístulas, dolor lumbar...El grado de dolor puede variar, también su duración en el tiempo, que puede prolongarse años.“Se ningunea el dolor de las mujeres”.A la mayoría no se las revisa o se les dice que es normal, que se les pasará…La reforma de la Ley del Aborto que está elaborando el Ministerio de Igualdad incluirá la violencia obstétrica como un tipo de violencia contra las mujeres.

La experta Ascención Lópezsubraya que la tasa de episiotomías en España sigue siendo injustificable.

En España, hasta dos de cada tres mujeres que han sido madres pueden haber sufrido algún tipo de violencia obstétrica durante su parto, según un estudio transversal publicado en la prestigiosa revista científica Women and Birth . Dentro de lo que se considera violencia obstétrica física se encuentra, precisamente, el uso de algunas prácticas sin consentimiento, como las episiotomías.

A Clara, de 36 años, le hicieron una episiotomía en su primer parto, a pesar de que un matrón le reconoció después que no habría sido necesaria. Fue en un hospital público de Albacete en el año 2016.“Fue en un contexto más amplio de violencia obstétrica, hubo mucho intervencionismo en mi parto, a pesar de que mi dilatación fue muy rápida y no había ningún problema”. Cuando el efecto de la anestesia estaba ya remitiendo, el matrón, sin avisarle, le cortó la vagina. “Lo noté perfectamente, me quejé del dolor y me preguntó si lo notaba. Le dije que sí y le quitó importancia. Me dijo algo así como que no sería para tanto porque si no me hubiera quejado más. Después me dio otro tajo”,cuenta Clara, enfermera. Con su hijo ya en brazos, el matrón que le cosió le confirmó sus sospechas:“Me dijo que no hacía falta cortarme, que el crío salía de sobra, que era cuestión de tiempo. No había razón para hacerla. El perímetro craneal del bebé era el mínimo dentro de lo normal y pesaba 2,8 kilos. Lo pasé muy mal, casi se me infecta. Me arrepiento de no haberlo denunciado”.Tampoco consiguió que le informaran cuántos puntos le habían tenido que coser.

Consentimiento informado

En 2018 la OMS publico sus nuevas recomendaciones sobre atención al parto, orientadas a reducir al mínimo la intervención médica y ofrecer a las madres más poder de decisión. El organismo señalaba que la mayoría de los 140 millones de partos que suceden al año en todo el mundo se producen sin complicaciones, pero alertaba de una“creciente medicalización”.Entre las recomendaciones de la OMS figuraba lade no realizar episiotomías de manera rutinaria.La falta de evidencia sobre la efectividad de esta intervención “y la necesidad de desalentar su uso excesivo” hacían importante enfatizar que su práctica rutinaria “no es recomendada”.

El organismo admitía que determinar una “tasa aceptable” de episiotomías es muy complicado. La OMS sí avala su uso en casos de estrés fetal o de partos instrumentales. Edurnelo tiene claro:“Si hubiera habido cualquier riesgo, por supuesto, como si me hubieran abierto en canal. Pero es que no lo había. También la matrona Iria Asorey confirma que las incisiones son necesarias en algunas ocasiones y que “nadie lo cuestiona cuando se sienten informadas y ven que hay un motivo”. En cualquier caso, la OMSdestaca que, de hacerse, las episiotomías deben contar siempre con un consentimiento informado de las mujeres. Es algo que raramente sucede. En España, varias sentencias apuntalan ya la necesidad de que los profesionales sanitarios recaben el consentimiento informado de las mujeres para practicar episiotomías. Francisca Guillén es la abogada que ha llevado alguno de los casos que han logrado el aval de los tribunales. Asegura que la episiotomía es una intervención quirúrgica muy intrusiva y que la Ley de Autonomía del Paciente recoge la necesidad de contar con ese consentimiento. Hay dos excepciones: que hay peligro para la salud pública o que haya un riesgo inmediato grave para la salud de la persona y no sea posible obtener su consentimiento o el de sus allegados.

“En la mayoría de los casos, igual que tienes tiempo de prepararte y coger la tijera, tienes tiempo de explicar que hay una situación de estrés fetal. Y si en realidad es algo tan urgente, precisamente cuando más te juegas, más importante es el consentimiento”,explica Guillén. Ese consentimiento puede ser verbal en algunos casos si la situación es de riesgo. La abogada cuestiona la urgencia bajo la que se hacen muchas de esas intervenciones:“¿Cómo es posible entonces que la tasa deSueciasea del 6%? No es posible que haya tanta urgencia en unos sitios y en otros no”.Las sentencias confirman que el consentimiento informado debería haber existido.

Rosa (nombre ficticio) no sólo no denunció si no que no fue consciente de la gravedad de lo sucedido hasta tiempo después. Con 32 años dio a luz a su primer hijo en un hospital público deMadrid.Su hija ya tenía la cabeza y un hombro fuera cuando un ginecólogo le cortó la vagina.“Había otro a su lado, al que estaba como explicándole todo. Y en ese momento, con el bebé ya prácticamente fuera, le dijo: ‘mira, y si no sale bien siempre puedes cortar aquí’, relata”. Fue su pareja quien asistió, impactado, a toda la escena, mientras ella, agotada por el esfuerzo, apenas era consciente. “Lo más impactante fue cuando me fui a duchar y al tocarme noté los puntos. Fue algo que me influyó a la hora de reencontrarme con mi cuerpo. La recuperación fue dolorosa, tanto que cuando le daba el pecho a mi hijo no podía estar sentada”.Nadie en el hospital ni el centro de salud atendió ese dolor más allá de comprobar que la cicatriz estaba cerrada y asegurarle que su dolor pasaría. Buscó por su cuenta a una fisioterapeuta especializada en suelo pélvico, que tuvo que pagar de su bolsillo, para que la ayudara a recuperarse.

Más personal, más información

LaEstrategia de Atención al Parto Normal del Ministerio de Sanidadsubraya que la episiotomía es una práctica cuestionada actualmente“y que presenta una amplia variabilidad en el territorio español”. Existe evidencia consistente de que la episiotomía rutinaria no aporta beneficios y sí tiene complicaciones a corto y largo plazo. No existe evidencia que justifique esta práctica iniciada en el siglo 18 y todavía ampliamente utilizadas, subestimando los potenciales efectos adversos, como disfunción del esfínter anal, incontinencia urinaria y dispareunia (dolor durante la penetración), así como su asociación a una mayor frecuencia de desgarros de tercer y cuarto grado. Los datos, prosigue el documento, muestran que el corte, lejos de prevenir los desgarros graves en el perineo, se asocian a una mayor prevalencia.

El responsable de la sección perinatal de la SEGO, doctorJosé Luis Delgado, confirma que sus consensos recogen de manera“taxativa” su posición contraria “a cualquier normalización o uso indiscriminado de las episiotomías, de acuerdo con la evidencia científica acumulada, que muestra que la episiotomía rutinaria no aporta beneficio y sí tiene complicaciones a corto y largo plazo”. Hay casos, subraya, en los que sí, es necesaria y apunta a que hay algunos factores, como el aumento de la edad de maternidad que hay que considerar. La reducción del número de cortes en la vagina desde 2010 ha sido, sin embargo, simultánea a ese aumento de la edad media para ser madre. Entonces, ¿por qué se siguen haciendo en un porcentaje aún excesivo?“Cuando yo me formaba, esto se hacía a todas y cada una de las mujeres, rara era la que se libraba”,confirma el matrón e investigador Juan Miguel Martínez, que se formó durante 2005 y 2006 y que ha trabajado en varios hospitales públicos. La forma de aprendizaje asegura, hace que los nuevos profesionales aprendan las técnicas de los anteriores y no sea sino con cursos, congresos e interés propio que cuestionan y buscan nuevas maneras de proceder.“Es cuando trabajas con gente que hace partos con baja intervención cuando te das cuenta que hay otra manera. Si no lo has visto, haces lo que aprendes y aplicas además una medicina defensiva, por si acaso, por miedo”, dice Martínez. El coste social y de calidad de vida de las episiotomías para muchas mujeres es terrible y de esto casi no se habla, se ha dado por hecho que esto era así.

21 - Eldiario.es 17-10-2022

Parir con bisturí. La maniobra para atender a bebés de nalgas que convierte a Euskadi en la comunidad con menos cesáreas.

El servicio Vasco de Saludlidera la investigación sobre la versión cefálica externa, una técnica para cambiar la postura del bebé y así evitar tener que realizar una cesárea para que nazca.

Euskadi es la comunidad autónoma que menor número de cesáreas realiza en toda España. En el año 2021, la tasa se situó en el 14,8%, por debajo del 15% que expertos de la OMS señalan como máximo, a partir del cual puede haber un exceso de intervenciones quirúrgicas y de la media española de un 24,23%. Sólo una docena de hospitales del Sistema Nacional de Salud registran índices inferiores al 15%. Todos son centros públicos y la mitad, seis, son delServicio Vasco de Salud (Osakidetza), según la investigación llevada a cabo por elDiario.es.

Alicante y Ciudad Real son fábricas de cesáreas. Tienen los hospitales con las tasas más elevadas de España, de hasta el 60%.

¿Qué pasa en esta comunidad? ¿Qué la diferencia del resto? Según detalla la médico pediatra Teresa Escudero, miembro de la asociación ‘El parto es nuestro’, esto ocurre porque desde hace décadas en el Hospital Universitario de Cruces, en Barakaldo, se ha tomado el compromiso de cumplir a rajatabla la tasa de cesáreas que recomienda laOMS. De acuerdo con la especialista, tiene mucho que ver con algo que nació en este centro, pero lleva años haciéndose en los hospitales de Euskadi. Es la llamada versión cefálica externa, una maniobra obstétrica para colocar al bebé en posición cefálica cuando viene de nalgas. Y es que en general, es muy habitual que estos alumbramientos acaben en cesárea al no saber atenderlos como partos vaginales o si los centros sanitarios no cuentan con los recursos suficientes para llevarlos a cabo.

La técnica se realiza a partir de la semana 37 de gestación y consiste en, mediante maniobras externas aplicadas con las manos del ginecólogo sobre el vientre materno, cambiar la presentación podálica del niño (de nalgas) a cefálica (cabeza abajo), para evitar tener que realizar la cirugía. Esto supuso un antes y un después en los partos. El doctorBurgossiempre ha estado muy comprometido con reducir el número de cesáreas y delHospital de Cruces se trata de una unidad que está por la labor de acompañar a la mujeres, detalla la doctoraEscudero.

El doctor Jorge Burgos, adjunto delServicio de Ginecología y Obstetricia del Hospital e investigador del Grupo de Investigación Sanitaria BioCruces, ha liderado una investigación sobre la maniobra. Esta unidad lleva más de diez años siendo líder nacional y centro de referencia en investigación y docencia en esta área. Entre otras cosas, ha estudiado el impacto de la versión cefálica externa sobre la tasa de cesáreas y ha desarrollado estudios para mejorar la seguridad o el dolor de la paciente. La unidad, es además, responsable del Documento de Consenso sobre esta técnica de laSociedad Española de Ginecología y Obstetriciay actualmente está trabajando en mejoras en el procedimiento.

Dice la doctora Escudero que las mujeres van adonde se les trata mejor, por eso muchas insisten en parir en hospitales vascos en lugar de otras comunidades autónomas.

Según sus resultados, existen cuatro causas que justifican el 80% de las cesáreas: la distocia (falta de progresión del parto), los casos en los que los niños están físicamente agotados debido al proceso, el hecho de que la mujer haya tenido una cesárea anterior, y la presentación de nalgas. Esta última ocurre en el 5% de los partos y, pese a que la cifra es pequeña, es responsable del 20% de las intervenciones.

A pesar de que la iniciativa la llevara elHospital Universitario de Cruces, la tasa menor actual de cesáreas en Euskadi se encuentra en el Hospital de Mendora, enGipuzkoa. Esto ocurre porque, si bien en Cruces han sido los precursores de la técnica, todos los hospitales públicos de la zona comenzaron a copiarla. Cuando hay una cultura de buena praxis, es algo que se reproduce.

Desde el propio Servicio Vasco de Salud (Osakidetza) se congratulan, asegurando que el hecho de presentar un bajo número de cesáreas es el resultado de más de 30 años de buena práctica. Es un indicador favorable. Es el resultado del trabajo de los profesionales implicados en esta atención desde el área de atención al embarazo, al área del parto, principalmente matronas, ginecología, obstetricia y pediatría, indican fuentes oficiales.

Aun así, Escuderorecalca que en los hospitales privados deEuskadila tasa de cesáreas está ‘al mismo nivel o mayor’ que la tasa española. Según explica, las razones por las que las cesáreas se siguen practicando, pese a existir la posibilidad de evitarlas en algunas ocasiones, ocurre porque en Medicina‘se teme cualquier cambio de protocolo’. Deberíamos cambiar el chip. El problema es que se promete un niño sano y un parto indoloro y, a partir de ahí, hay miedo a cualquier cambio de protocolo, porque si haces algo que no es exactamente lo establecido, da miedo que salga mal, reconoce.

Sigue agregando Escudero que desde siempre los ginecólogos han tratado con cierta prepotencia a las mujeres, pero éstas cada vez vienen más informadas y piden que su parto sea algo decidido por ellas. Es por ello que la doctora asegura que en Ginecología se teme cambiar de postura a las mujeres a la hora de parir, permitir el parto fuera de los hospitales o utilizar nuevas técnicas. Se sigue priorizando ‘lo técnico’ cuando se habla de un parto, mientras que‘un parto natural en casa es de locas’.Lo que más me sorprende como médica es el poco valor que se le da al relato de la mujer. Queremos que el bebé esté bien y nazca sano, pero nos olvidamos por completo de la madre, lamenta.

Cuando la versión cefálica externa no funciona

Maite y Oihane son dos madres a las que antes de nacer sus bebés se les informó que venían de nalgas. A las dos se les realizaron la versión cefálica externa para tratar de dar vuelta a sus bebés y que pudieran tener un parto vaginal, como ellas lo pidieron en un primer momento. La primera, con éxito, pudo dar a luz a través de un parto vaginal a su bebé. La segunda, pese a varios intentos, no lo logró.

‘El culo del bebé estaba encajado en mi pelvis. Cuando lo medio giraron, sacó el culo de la pelvis, pero metió el pie. Era imposible que naciera por un parto vaginal. Lo intentamos por segunda vez, pero no se pudo’, lamentaOihane, que finalmente dio a luz en el hospital deTxagorritxu, en Vitoria. Pese a la experiencia la madre agradece los intentos que realizaron desde el centro la información que le ofrecieron…Me dieron mucho apoyo físico y emocional, tuvieron mucha empatía.

Para Escudero, el hecho de empatizar con la madre, de que sea ella quien escoja lo que quiere en su parto y de que, pese a los problemas que puedan surgir, se le tenga en cuenta en todo momento, son claves en todo el proceso y, sólo de esta manera se conseguirá un cambio real en los partos. Si los médicos no son capaces de empatizar con lo que sienten las mujeres al parir, jamás llegará el cambio ni el fin de la violencia obstétrica…Puede que a veces no se pueda evitar realizar una cesárea, pero lo que no se puede hacer es dejar de intentar alternativas de manera sistemática y por miedo a romper los protocolos, concluye.

Nota de los autores

Coincidimos en plenitud con las afirmaciones publicadas en esta nota. Conviene agregar, sin embargo, que otra opción ante la presentación de nalgas, es realizar el parto según las maniobras específicas que están señaladas al respecto en el libro “Obstetricia Práctica” deFrancisco A. Uranga Imaz, (Editorial Inter-Médica. Buenos Aires.1970, páginas 229/241) y que describe cómo en la presentación pelviana el obstetra coloca su mano derecha sosteniendo la cabeza del feto, la izquierda en la boca y lo desliza hasta provocar el parto por vía vaginal (Maniobra de Mauriceao, descripta por el autor en 1668). Uno de nosotros (Dimov), pudo asistir a esta práctica en el nacimiento de su hija menor, hace 39 años.

22-ElDiario.es. 17-10-2022

El mapa de las cesáreas en España: los hospitales que abusan de los partos quirúrgicos

Una investigación el elDiario.es con datos de hospitales de todo el país devela que 28 centros triplican la tasa recomendada de cesáreas. Es una incisión que atraviesa el vientre y el útero para permitir que un bebé nazca. Las cesáreas han salvado la vida de cientos de miles de mujeres y niños en todo el mundo desde hace siglos. Sin embargo, desde los años noventa su uso ha crecido desproporcionadamente y ha llevado a laOMS a alertar de sus riesgos. En España, la tasa media de cesáreas en los hospitales públicos es del 21,9%, mientras que llega al 37% en los privados. En 28 hospitales españoles, públicos y privados superan el 45% de cesáreas. Es decir, prácticamente la mitad de los partos que atienden terminan con esta operación, según la investigación realizada por elDiario.es. La probabilidad de dar a luz por cesárea se multiplica en función del hospital al que una mujer acuda. Las cifras muestran una elevadísima variabilidad en función del centro.

Los datos parten de una base de datos delMinisterio de Sanidadobtenida en virtud de la Ley de Transparencia, que remitió las cifras de partos y cesáreas de cada hospital de Españaentre 2010 y 2020 sin identificar el nombre del centro. Es la primera vez que se hacen públicos los datos individualizados de cada hospital de nuestro país…De los 28 centros hospitalarios con una tasa de cesáreas por encima del 45%, la mayoría están fuera del sistema público: 23 son hospitales privados y 10 se podrían considerar centros con grandes maternidades donde han nacido más de 5000 niños en la última década. Son los casos delHospital Vithas 9 de Octubre (Valencia), Vithas Santa Catalina (Las Palmas) o el Hospital Pardo de Aravaca (Madrid)…Los datos ponen de manifiesto la disparidad de las cifras entre comunidades autónomas y hospitales. Cinco comunidades registran tasas de cesáreas por encima del 25%:Comunidad Valenciana, Extremadura, Catalunya, Castilla y León y Andalucía. La presencia de la sanidad privada en estos territorios, mayor que en otros, influye en que sus tasas sean más elevadas.

Sin embargo, a pesar de que la brecha entre la sanidad pública y privada es grande y la implantación de esta última eleva la media, los datos muestran que éste no es el único factor que sirve para explicar las diferencias. EnEuskadi, la tasa apenas llega al 15%, mientras que decenas de centros deExtremadura, Castilla y León, Andalucía o Castilla-La Mancha,duplican o inclusive triplican ese número. ¿Cuál es el factor principal que explica estas diferencias en cada uno de los 360 hospitales?...Mientras que hay hospitales con una tasa entre el 10% y el 15% de cesáreas (el nivel recomendado), decenas de centros triplican esa tasa hasta inclusive el 60% de los partos. Es decir más probabilidades de salir con una incisión que de tener un parto natural. Una explicación de esta brecha es que en el ámbito privado la probabilidad de la cesárea es hasta un 70% más alta que en un hospital público. Sólo 12% de los partos en el hospital público deÁlavase hacen por cesárea. Si nos vamos hasta el hospital privado del9 de Octubre, en Valencia, la proporción aumenta hasta el 48% (tres veces más)…La posibilidad de parir por cesárea se dispara en los hospitales públicos deExtremadura. También ocurre en laComunitat Valenciana, Catalunya, Castilla y León y Andalucía.Se supera el 25%. En Madrid si se elige parir en elHospital La Paz, el 27% es por cesáreas. En elRey Juan Carlossólo un 13%. En un privado como el Ruber Internacional el porcentaje sube al 35%. Todo en la misma provincia. EnCiudad Real, la probabilidad de la cesárea se duplica, dependiendo si la atención es en hospital general de la capital o en el hospital deSanta Bárbara,con más del 50% de cesáreas. Apenas 17 minutos en coche separan al hospital de Manises del hospital La Fe en Valencia. Sin embargo, la probabilidad de una cesárea en el parto pasa del 16% al 28%.

La brecha se reduce en la zona norte de la Península. EnEuskadi, Navarra y Asturias (las únicas comunidades con menos del 20% de cesáreas), la diferencia entre el hospital público con la mayor y menor tasa de cesáreas nunca supera los 10 puntos.

Estas diferencias señalan la desigualdad en la que se encuentran las mujeres para parir en España, dependiendo de dónde viven y el hospital que escogen para dar a luz.

No hay una proporción ideal de cesáreas. La OMSrecomendaba no más del 15%, pero en sus últimos posicionamientos aboga por promover una cultura sanitaria en la que todas las mujeres que lo necesiten -y sólo ellas- accedan a la operación. Con esta decisión el organismo quiere evitar que los hospitales, con tal de dar cumplimiento con el objetivo, hagan más o menos cesáreas en función de sus datos y no de las necesidades de las parturientas…Fuentes del sector de la sanidad privadaargumentan que sus altas tasas de partos quirúrgicos tienen que ver con la elección de las propias mujeres, que llegan a dar a luz con media de edad más altas y con que muchas mujeres provienen de las unidades de reproducción asistida. También reconocen que el hecho de que en la privada la responsabilidad caiga en los propios profesionales lleva a muchos de ellos a ‘curarse en salud’ y practicar una cirugía ante el mínimo riesgo, y que algunos médicos tienden a programar los partos, aunque matizan que ‘cada vez pasa menos’.

La ginecóloga y obstetra Rosario Quintana, que formó parte del comité técnico que discutió y elaboró la Estrategiade Atención al Parto Normal en España, aprobada en2006, subraya la idea de que se trata de un fenómeno multifactorial. El contexto es importante: por un lado menciona el modelo “intervencionista” de la atención al partoque se ha extendido durante años, y por otro, la medicina defensiva. Sobre el primero, Quintana explica que interfiere en la evolución fisiológica del parto y de alguna manera puede conducir a fracasos de partos que tenían que haber evolucionado por vía vaginal. La mujer entra como en un túnel de lavado: ingresa y se le aplican una serie de rutinas y prácticas -de algunas no se ha demostrado ni su seguridad ni su eficacia-, y que conducen a una serie de situaciones en las que incremente el riesgo de acabar haciendo una cesárea. Entre esas prácticas está, por ejemplo, la administración rutinaria de oxitocina, la inducción del parto sin indicación adecuada o la falta de tiempo y acompañamiento en la fase de dilatación. En cuanto a la medicina defensiva, la experta relata que la sociedad espera ahora resultados a veces inalcanzables o ‘plantea exigencias que no se pueden satisfacer’ y que los profesionales sanitarios temen la litigiosidad. ‘Y en el imaginario colectivo existe la idea de que si se ha hecho una cesárea fue porque era todo lo que se podía y debía, mientras que si se ha trabajado a fondo un parto pareciera que no se ha hecho todo y por lo tanto se puede enfrentar un litigio si algo sucede’. En ese contexto imaginario pesa el ‘paradigma del parto y el nacimiento tecnológico’, una serie de creencias, actitudes y prácticas asumidas por la sociedad -incluidas la sanidad y la justicia- que sostienen que los partos intervenidos son mejores.

La responsable de salud materna y perinatal de la OMS,Ana Pilar Beltrán, coincide en que existe una “tormenta perfecta” que ha hecho que las cesáreas crezcan enormemente. Los factores no clínicos han ganado peso en estos años. Como la presión social, el hecho de que la sociedad actual no acepta lo que no sea perfecto, el miedo a la incertidumbre, el miedo a los profesionales de la salud a los litigios, a la destrucción de sus reputaciones en Internet. No todos estos factores aplican en todos los países, pero sí vemos que estas diferencia no tienen que ver con las características clínicas de la población, sino con sus características sociales, psicológicas, argumenta. Otro de los factores no clínicos es la desconfianza hacia el cuerpo y la capacidad de las mujeres: la idea de que dar a luz por cesárea es más “controlable”que hacerlo de forma vaginal influye en que muchas mujeres teman al parto fisiológico e inclusive se sientan incapaces de afrontarlo.

Falta de recursos

Un parto vaginal puede alargarse 12, 16, 24 horas. Una cesárea suele practicarse en una hora escasa. Esa diferencia de tiempo, apuntan las expertas, puede marcar la diferencia. “Hay una falta de protección institucional a la atención del parto y el nacimiento, los servicios públicos no dedican los recursos suficientes a esto a pesar del descenso de la natalidad. No hay suficientes recursos materiales y se aceleran procesos para vaciar antes las habitaciones y los paritorios”, afirmaRosario Quintana, quien subraya que atender un parto durante 14 o 16 horas, es arduo y requiere de mucho conocimiento para ofrecer ese sostén a las mujeres.

Un estudio liderado por la investigadora Adela Recio, publicado en la revista científica Health Policy, a finales de 2021 revelaba que, a mayor gasto en sanidad, menos cesáreas. También encontraba relación con el número de matronas que hay en un hospital: cuántas más hay en un hospital, la tasa de cesáreas tiende a descender. El número de paritorios también influye, cuantos más tiene un centro, menos cesáreas realiza.

Precisamente elConsejo General de Enfermería y la Federación de Matronas de Españahan denunciado este mismo año la escasez de estas profesionales en el sistema sanitario y las consecuencias para la salud sexual y reproductiva que puede suponer esta carencia. Los datos de cada hospital señalan que este fenómeno en España se cumple entre los centros públicos pero no en los privados. Los hospitales públicos donde se realizaron menos de 10.000 partos en la última década (por debajo de los 1.000 anuales) promediaron una tasa de cesáreas del 23,8%. En los que atendieron el triple de partos (+30.000 en la última década), la proporción de intervenciones cayó al 21%.

Ana Pilar Beltrán, de la OMS pone el foco en el sistema de salud en el que ejerce su labor el personal sanitario. “Si tienen que trabajar doce horas en un parto vaginal con un sistema de salud que no apoya va a ser más difícil. Si una matrona se encuentra con que tiene que atender a cinco mujeres de parto y siente que no llega, si un profesional no ha dormido por exceso de horas de servicio o ha hecho guardias… todo eso es una espiral que favorece las cesáreas”, apunta.

En dónde vive la mujer sigue siendo la clave. La brecha en la tasa de cesáreas entre los sistemas de las comunidades autónomas es amplia tanto en los públicos como privados. Por ejemplo, todos los hospitales públicos deEuskadi están por debajo del 15% de cesáreas, mientras que la tasa en muchos centros de salud deExtremadura, Comunitat Valenciana, Castilla y León o Castilla-La Mancha,casi duplican esa cifra.

Los centros privados tienen más tasa de cesáreas en todas lasComunidades Autónomas.La jefa deGinecología del Hospital Valld’Hebrón de Barcelonay portavoz de laSociedad Española de Ginecología y Obstetricia (SEGO) Anna Suy, afirma que todos los recursos -las instalaciones, el personal, la formación médica- influyen en el resultado. “Hay que aprender con simuladores y debería haber los suficientes para que no se aprenda con los pacientes”, que denuncia la falta de comadronas porque durante años se desatendió su formación. Esa formación, en matronas y personal médico es clave, por ejemplo para aprender a atender un parto de nalgas,“una práctica que se ha ido perdiendo”. El hecho de que algunos hospitales, como elVall d’Hebrón, hayan comenzado a asistir ese tipo de casos como partos vaginales ha reducido sus tasas de cesáreas. En la mayoría de los centros, la indicación de cesárea cuando una mujer presenta un bebé en esta posición sigue fijada por protocolo.

Juan Miguel Martínez-Galiano es matrón y profesor del departamento de Enfermería de la Universidadde Jaén. Reacio a los “protocolos rígidos” o a tener que cumplir con una tasa concreta -“puede hacer que se fuerce mucho para que un parto sea vaginal cuando quizás se sabe que es muy difícil que evolucione”-, cree que detrás de muchas inducciones que terminan en cesárea hay en realidad una mala indicación o un seguimiento inadecuado. “Una inducción es un proceso largo, puede durar un día, dos y muchas veces si en dos horas no ha habido avances se le dice a la mujer que fracasó la inducción. ¿Qué fracasó? Si no ha habido tiempo”, exclama. Ese fracaso de inducción es el que lleva a, sin dar más tiempo para comprobar si el parto evoluciona o sin dar otras opciones, la mujer termine con una cesárea.

Por otro lado, algunas expertas cuestionan la imagen social que rodea a esta intervención. “La cesárea está muy mitificada, banalizada, se habla sólo de sus ventajas y no se mencionan sus inconvenientes, sus consecuencias”, afirma Rosario Quintana. Entre los riesgos: hemorragias, infecciones, afectación de estructuras vecinas, daños en el suelo pélvico, incontinencia, adherencias… “En las cesáreas bien indicadas, acompañadas y humanizadas, las mujeres pueden salir realmente satisfechas y sentirse respetadas”, reivindica. Humanizar la intervención supone, por ejemplo, permitir que al quirófano entre una persona acompañante, que exista piel con piel con el recién nacido siempre que sea posible y evitar la separación de la madre y el bebé. “Muchas veces le quitamos importancia a la cesárea, no se cuestiona. Está un poco banalizada”, comparte la matrona delHospital de la Plana, Soledad Carregui, desde hace más de 20 años en dicho hospital en Castellón, uno de los que tiene una tasa de cesáreas más baja deEspaña, del 15,7%. ¿A qué se debe? “Cada hospital tiene su idiosincrasia”, apunta Carregui. No es lo mismo un hospital de referencia, donde se atienden más patologías o partos prematuros, que un hospital de tercer nivel. Anna Suy asegura que el “dato crudo” de cesáreas debe ser evaluado junto a otros factores, como la percepción de las mujeres en el momento del parto, si ha podido elegir, si se han respetado sus deseos, si ha sido bien informada, la relación materno-filial que se desarrolla, si la mujer tiene problemas de esfínteres, si mantiene relaciones sexuales con normalidad…

Sin embargo, los diferentes estilos de práctica profesional también son determinantes a la hora de explicar qué sucede en cada hospital.“Muchas de las se realizan no se ajustan a unas indicaciones adecuadas. No sólo hay que evaluar la indicación sino rascar más, por ejemplo, si en caso de inducción, ésta también estaba bien prescripta, si el manejo del parto ha sido correcto, si ha habido prisas o si se ha intervenido mucho”. La matrona explica que en su hospital los equipos miran con lupa todas las cesáreas que se practican. Fue un jefe de servicio quien instaló una cultura de buenas prácticas que evitara que los profesionales indicaran cesáreas “por medicina defensiva o por el miedo legal”. Los resultados del Hospital de La Plana responden a un modelo de atención basado en la baja intervención“y eso propicia que no tengamos efectos adversos que muchas veces vienen por esa extrema medicalización”. Las matronas tienen mucha autonomía para atender los partos y tratan de personalizar la asistencia a cada paciente. “Si trabajamos con unos protocolos estrictos y sin ver esas necesidades individuales, tendemos a intervenir más y a realizar también más cesáreas o partos instrumentados”,explica Carregui. Esas necesidades son físicas, pero también emocionales. Generar confianza entre profesionales de la salud que atienden los partos y las mujeres es importante.

Más de un 60% de cesáreas

En la Comunitat Valenciana se encuentrael templo de las cesáreas; el grupo Vithas, de Alicante, con dos centros, en los que más de la mitad de las mujeres atendidas en un parto lo hacen sometiéndose a una intervención quirúrgica. La clínicaVithas del Perpetuo Socorrotiene una tasa de cesáreas del 60,8% respecto al total de partos, seguido del hospital Medimar -del mismo grupo y en la misma ciudad- que tiene una tasa del 57,7% de cesáreas. En Valencia,capital, el 9 d’Octubre, también propiedad deVithas,es uno de los que más nacimientos atiende en toda laComunitat Valenciana: con 45.403 partos entre 2010 y 2020, tiene una tasa de cesáreas de 48%, informa Laura Martínez. Vithas ha declinado comentar esta información. Las cifras de esos hospitales sitúan a la provincia de Valencia como una de las dos con mayor tasa de cesáreas en toda España, junto aCáceres.Sin embargo la tendencia es a la baja: el porcentaje en la provincia valenciana ha bajado cuatro puntos en la última década. Una caída que no se traslada al resto del territorio. A nivel nacional la tasa sólo ha caído un punto entre 2010 y 2020…Anna Suyadmite que una tasa del 40% es “difícilde justificar”…No obstante, que un hospital tenga una baja complejidad no hace que necesariamente tenga menos cesáreas. De hecho, muchas veces sucede al revés. “Hay hospitales que atienden pocos partos y eso hace que aumente el miedo, disminuya la práctica de obstetras y matronas y crezca la tasa de cesáreas. Por ejemplo, los datos analizados en esta investigación señalan cómo algunos de los centros públicos con mayor nivel de cesáreas son centros pequeños que están fuera de las grandes ciudades o inclusive en zonas más aisladas. Son los casos delHospital Nuestra Señora de los Reyes en la isla de El Hierro(45%), el Hospital Santiago Apóstol en Burgos (36%) o elComarcal de Pallars en Lleida (38%).

La organización de los recursos humanos también influye.Rosario Quintanadice que en muchos hospitales públicos, durante la tarde, hay médicos de guardia que no necesariamente son especialistas en la atención del parto. “A las guardias puede que vaya el ginecólogo u obstetra que está en laUnidad de la Mamao en el área deOncología.Cuando un parto no va bien, muchas veces hay un cambio alternativo, pero si no tienes un especialista en atenderlo y no está muy seguro de cómo van a ir las cosas, hay más posibilidades de que termine en cesárea”.Por eso la organización rigurosa de los recursos influye en este tipo de indicadores.

Aprender a atender partos de nalgas por vía vaginal o a hacer “versiones cefálicas externas”,baja la tasa de cesáreas. Es algo que lleva años haciéndose en los hospitales de Euskadi, la comunidad con la tasa más baja de toda España. La tasa menor está en el Hospital de Mendaro, en Gipuzkoa, aunque la maniobra surgió en elHospital de Cruces, en Bizkaia. Quintanamenciona también Cantabria,donde se practican versiones externas desde hace poco…Hay lugares donde tenemos tal volumen de mujeres con una cesárea previa que cuando llega su segundo parto, estamos condenados a producir una segunda cesárea, no obstante, cada vez son más los centros que promueven el parto fisiológico con una cesárea previa.

Nota de los autores: Respecto a uno de los comentarios de esta nota vinculado a la decisión de muchas mujeres, que eligen realizar el parto por cesárea, resulta pertinente relatar la experiencia que uno de nosotros (Dimov) tuvo con dos personas en relación al tema que nos ocupa. El primer caso de un paciente varón que, tanto él como su esposa se mostraban exageradamente ansiosos, porque luego de haber esperado casi tres años desde su casamiento, decidieron luego de la pandemia, la búsqueda de un hijo, que un principio no se producía, lo que aumentaba el malestar en ambos. Finalmente, hace pocas semanas, el paciente comenta al comienzo de una sesión que su pareja está embarazada. Luego de diversos comentarios y ante diversas preguntas, afirma que ya tienen decidido que el parto se va a producir por cesárea. Cabe señalar que no aceptó ninguna sugerencia en contrario, ni siquiera hablarlo con su esposa. Cosa juzgada. El segundo caso se refiere a una periodista y profesora de historia muy reconocida, por sus notas en medios gráficos y televisivos, quien fue invitada a un grupo (por Skype) para conocer sus opiniones personales respecto de determinados temas históricos. La persona, todavía muy joven, 34 años en ese momento, comenta que está embarazada. La felicitamos y le pregunto cómo piensa tener el parto y de modo rotundo contesta que por cesárea. De igual modo que en el caso anterior no admitió ningún tipo de alternativas o sugerencias.

23-Eldiario.es 17-10-2022

Epidemia de ‘inne-cesáreas’

Si la nombráramos como lo que es, la cesárea es una cirugía mayor abdominal. Cirugía, sí, y además mayor, con una incisión que puede requerir 20 o 30 puntos en el abdomen. La única situación en la que de un paciente quirúrgico se espera que conforme sale del quirófano se haga cargo de un recién nacido.

“Transparencia obstétrica”.Las asociaciones de usuarias, comoEl Parto es Nuestro, llevan décadas reclamando alMinisterio de Sanidadque las cifras de cesáreas, inducciones y episiotomías de cada hospital público y privado de este país se hagan públicas, sin haberlo logrado hasta la fecha. Es lo mínimo imprescindible para que cualquier embarazada pueda elegir en qué hospital o clínica dar a luz y para exigir responsabilidades y mejorar la atención. Sin esta información en la mano, las posibilidades de que roben el parto son muy altas según en qué lugares.

“Robarte el parto”. Un concepto difícil de entender para quien no lo ha vivido. La expresión “inne-cesárea”, ayuda a visibilizarlo. Es lo que acontece cuando a una mujer se le realiza una cesárea que no era necesaria. Claro que esto tampoco se le suele explicar, nadie le dice a una madre: “Vamos a sacarte el bebé ahora, cortándote la tripa porque no nos viene bien esperar para atender un parto en cualquier momento”. En vez de eso los profesionales que las realizan, casi siempre dan razones vagas, que no son indicaciones de cesárea, pero que lo parecen:“vemos que queda muy poco líquido” “vemos que tiene dos vueltas de cordón”, “no ha crecido esta semana”, “con lo grande que es no vas a poder parirlo, “tienes una pelvis muy estrechita”. Cómo se cuenta una inne-cesárea, admite una variedad de versiones y relatos. Algunas clínicas privadas se han especializado en esa práctica. Y sí, claro que también hayinne-cesáreasa la carta, a petición materna o familiar. Porque socialmente se percibe la cesárea como una opción más de parto, algo seguro y poco problemático, que inclusive puede doler menos, con la que los bebés“salen más guapos y sufren menos”. Lógico también cuando la atención al parto aún deja tanto que desear en muchos lugares, empezando por el respeto básico a los derechos a la mujer, como lo ha denunciado hasta la ONU.

La cesárea, tal vez por su nombre, se percibe en muchos entornos como una intervención con cierto glamour, un privilegio de clases altas. Si la nombráramos como lo que es, una cirugía mayor abdominal, resultaría más fácil visibilizar el problema. Tan normalizada está la cesárea, que las madres que la sufren, ni siquiera tienen derecho a una baja médica por la intervención. Es la única cirugía sin derecho a baja; en vez de eso, tienen el mismo permiso maternal para cuidar al niño que los padres o madres que han tenido un parto vaginal, ni un día más, cuando la recuperación física de la cesárea puede llevar de cuatro a seis semanas, como mínimo, por no hablar de las posibles secuelas físicas y las psicológicas, más invisibles todavía y por tanto desatendidas.

Resulta difícil denunciar las inne-cesáreas sin cifras, cuando además las cesáreas cada vez son más seguras, salvan vidas y previenen o evitan lesiones y secuelas graves (¡benditas cesáreas necesarias!). Durante mucho tiempo a las madres que osaban expresar su malestar tras una cesárea se les decía el clásico:“de qué te quejas, si tienes un bebé sano”. Muchas tardaban meses o años en nombrar su decepción, su malestar, su dolor o su percepción de que con otro trato podía haber parido perfectamente. Por el foro Apoyocesáreas,creado en 2001, han pasado miles de madres contando este dolor y expresando lo difícil que resulta intentar después de una o varias cesáreas, entre otras cosas, porque sin conocer las cifras de cesáreas en un hospital, es muy fácil que los profesionales prometan algo que luego no es real, como acontece en esas clínicas privadas que las activistas llamamos“fábricas de cesáreas”, ya que uno de cada dos nacimientos o más ocurre por esa vía. Muchas de esas madres han peleado por lograr que se hagan las cesáreas justas, y sobre todo que se hagan bien: con trato digno, con acompañamiento, con cuidado exquisito del bebé que está naciendo, sin separación inmediata. Algunas han dedicado muchas horas, sin demasiado éxito, a recabar datos que ahora publica elDiario.es.

Por todo ello, es importantísimo celebrar, agradecer y destacar esta investigación periodística que tanto necesitábamos y que significa un servicio impagable a las mujeres, sus familias, y a todos los que están por nacer.

Conocer cuáles son las fábricas deinne-cesáreas en el estado españoles el primer paso para exigir responsabilidades que permitan un cambio real y profundo en la atención, que necesariamente pase por mejorar las condiciones de trabajo de muchos profesionales, reformar las instalaciones, potenciar a las matronas y mejorar los planes de formación continuada. Un camino que sólo se podrá transitar en forma conjunta, con las usuarias y las asociaciones civiles, además de las profesionales, y con la aportación de las ciencias sociales, además de la salud, para comprender una realidad altamente compleja que elude análisis simplistas. En el largo camino por un nacimiento sin violencia, hoy se ha dado un gran paso.

24-ElDiarios.es 21-10-2022

Los datos que señalan cómo se programan cesáreas en España para evitar partos en fin de semana y festivos.

Una investigación de elDiario.es revela cómo la probabilidad de dar a luz por cesárea se dispara de lunes a viernes y los días previos a puentes, festivos y vacaciones.

Cada vez es menos habitual nacer un fin de semana o festivo enEspaña.Lo dicen los datos. Un fenómeno que va ligado a la probabilidad de que el parto sea por cesárea. Si un niño nace de lunes a viernes, la probabilidad de que lo haya hecho por vía quirúrgica está entre el 28 y el 29%. Si lo hace el sábado, se desploma hasta el 21%. En domingo, al 20%.

Es decir, las posibilidades que se haga un parto en fin de semana caen mucho respecto al resto de los días, según el análisis realizado porelDiario.es de losmicrodatos del Instituto Nacional de Estadística, de todos los nacimientos entre 2010 y 2020 y que incluyen el día exacto en el que se produjo cada uno.

La explicación de este fenómeno se encuentra en los alumbramientos programados. El parto, habitualmente es un proceso fisiológico que el cuerpo inicia de forma espontánea. Sin embargo hay un porcentaje de partos que se programan, bien sea mediante cesárea o inducción. El hecho de que cada vez menos bebés nazcan en sábado o domingo es producto de que cada vez más nacimientos se producen así. Y al ser planificados se colocan en los días laborables.

Las cesáreas se concentran justo antes y después deNavidad, Fin de Año y Reyes.Los expertos señalan que uno de los factores que más influyen son las inducciones al parto y las cesáreas programadas, que se realizan principalmente en la sanidad privada. La probabilidad de tener un parto por cesárea en la privada es hasta un 70% más alta que en un hospital público.

El matrón y profesor del departamento deEnfermería de la Universidad de Jaén, Juan Miguel Martínez-Galianoseñala que muchas inducciones se indican por comodidad.“Algunas se programan porque vienen bien a los profesionales o inclusive a las mujeres en la sanidad privada”. En la pública no está permitido que una mujer programe su fecha de parto o que elija una cesárea si no hay indicación. En la sanidad privada “hay pactos para hacer cesáreas a la carta” o bien se programan inducciones que esconden cesáreas.

La investigadora Adela Recio explica uno de los principales motivos de este fenómeno:“Hay intereses que pueden estar por encima del criterio médico y que son económicos. Se resumen en comodidad y en logística. En cuanto a lo logístico, una cesárea programada o no (aunque programada aún más), le ofrece más comodidad al equipo de ginecología porque invierte menos y tiene certeza de cuando termina”.

Fuentes del sector de la sanidad privada reconocen que algunos médicos tienden a programar partos, aunque “cada vez pasa menos”. Un factor que se une al hecho de que en la privada la responsabilidad del parto recaiga en los propios profesionales, que lleva a muchos de ellos a“curarse en salud” y practicar una cirugía ante el mínimo riesgo, según reconocen. Sin embargo, defienden que sus altas tasas de cesáreas también están vinculadas con la elección de las propias mujeres, la media de edad más alta de las que llegan a la privada o que muchas provienen de las unidades de reproducción asistida.

Los datos detallados día a día de más de cuatro millones de nacimientos en la última década, señalan que la caída del porcentaje de cesáreas en fin de semana se repite en todas las comunidades autónomas. El esquema, se reproduce en la mayoría de los festivos autonómicos. EnEuskadi, la tasa llega al 15%, mientras que decenas de centros deExtremadura, Castilla y León, Andalucía o Castilla-La Mancha, duplican o triplican ese número.

La edad media de la primera maternidad ha escalado de los 26 años en 1985 a los 32 en 2022. La ginecóloga Anna Suy confirma que más allá de los 40, aumenta la tasa de cesáreas y la probabilidad de patologías y por lo tanto la posibilidad de terminar en una cirugía.

El 16% de los partos de las madres que tenían menos de 20 años se realizaron por cesárea entre 2010 y 2020. Para las madres de más de 40 años, este porcentaje casi se triplica hasta el 42%, según elINE.

En las comunidades autónomas, como Euskadi y Navarra, es donde tienen menor tasa de cesáreas. En Extremadura, que es donde esa media es menor, hay más cesáreas. Hay políticas distintas en las comunidades y esas políticas son las que de verdad importan, aseguraRecio…

APÉNDICE 3

Referencia y Notas Periodísticas sobre Tatuajes y Piercing

1- Diario Clarín 31-1-2000 - Pag.11.Jóvenes: moda peligrosa.Cada vez más adolescentes perforan ciertas zonas de su cuerpo con aros y barras de metal. Mientras para algunos es una denuncia de los males de la época, otros sostienen que se trata de una conducta de riesgo.Por Eva Giberti. Psicoanalista.

La adolescente se sentó delante de mí, y sobre la mesita que tenía al frente, colocó un pequeño tubo con spray. Durante la semana anterior había comenzado su tratamiento psicológico y el diagnóstico permitía suponer que se mantendría en sus comportamientos desafiantes. Comenzó a hablarme como si le costara pronunciar las palabras; de pronto abrió la boca y me mostró su lengua “¿Te gusta?, me preguntó. Una pequeña barra de metal le atravesaba verticalmente la parte delantera de la lengua, perforándola de arriba hacia abajo, coronada en ambos extremos por una pequeñísima pieza de metal que podía retirarse en caso de deshacer la artesanía. El tubito de spray contenía anestésico y debía aplicárselo sobre la zona perforada para mitigar el dolor. La adolescente había ingresado en la comunidad de los “piercing”.

El episodio ocurrió años atrás, cuando el “piercing” recién se aplicaba entre nosotros, pero en otros países contaba con adeptos que se consideraban “modernos primitivos”.

Quienes leen o miran las fotos de las diferentes zonas del cuerpo donde se practica “el arte perforatorio”registran un estremecimiento localizado en el bajo vientre, efecto de la violencia que estas decoraciones implican. Sin embargo, la práctica del “piercing” (palabra que remite a perforar o taladrar), pretende diseñar unafilosofía defensora de derechos humanos.“¿De los derechos humanos?”, sería la azorada pregunta de los que no están informados. Datos aportados por los antropólogos y los historiadores, sumados a las descripciones (discutibles) introducidas por Doug Malloy, “el padre del moderno taladrado”, nos acercan a los antecedentes de esta práctica. Las perforaciones para colocarse aros en las orejas, nariz y labios se utilizaron -se utilizan aún- en algunas tribus africanas y en ciertas regiones de India. Los mayas incluyeronla perforación de la lengua como práctica ritual.Fueron los atletas griegos -que durante los Juegos Olímpicos competían desnudos- quienes iniciaron la costumbre de proteger sus genitales de las sacudidas que provocaban los ejercicios sujetándolos mediante una barra de madera o metal que llamaron kynodesme. La costumbre continuó en Roma -200 o 400 años antes de Cristo- colocando un anillo de metal en los genitales de atletas y también de los esclavos para que no se reprodujeran. Siglos más tarde, los soldados de la Legión Extranjera repitieron la costumbre que se mantuvo entre algunos “iniciados” europeos (¿El príncipe Alberto, marido de la reina Victoria de Inglaterra?). La práctica se difundió en la pornografía, buscando nuevos estímulos y también fue incorporada por grupos punk.

“Los modernos primitivos”

¿Cuál es la filosofía de los actuales practicantes del “piercing”, que incluye la perforación mediante barritas de metal y aros en los genitales femeninos”

Los adherentes afirma queutilizan el cuerpo como protesta y como denunciade conflictos de nuestro tiempo: los descuartizamientos de los enemigos en Ruanda, la destrucción de los cuerpos durante las torturas practicadas en casi todo el mundo o los cuerpos apilados en los campos de exterminio de los nazis. Como paradigma, el efecto de la bomba atómica sobre los habitantes de Hiroshima, y no titubean en remontarse a la crucifixión habitual en otras épocas.

En los Estados Unidos, quienes fueron jóvenes transgresores de las convenciones sociales y hoy trabajan en ámbitos que no toleraría “piercing” a la vista, recurren a perforar alguna parte del cuerpo que no se exhibe y caminan por la vida sintiéndose parte del nuevo desafío que el “piercing” promete. Se denominan a sí mismos “babyboomers”, una réplica del que fue el boom de los nacimientos décadas atrás.

Entonces, el “piercing” pretende ser una denuncia frente al horror que los seres humanos son capaces de producir sobre los cuerpos ajenos. En su defensa de los derechos humanos (?) algunos utilizan otra argumentación: “Queremos evidenciar que los negros de África y nosotros tenemos los mismos derechos”. Es decir recurren al multiculturalismo y al reconocimiento de las diversas etnias como equivalentes de las etnias europeas.

Hasta el día de hoy, no escuché que estos fueran argumentos utilizados por los adolescentes que adhieran al “piercing” incluyendo los aros incrustados en sus párpados y ombligos. Un día aparecen perforados ante el estupor espantado de sus padres: la moda define estas eleccionescuya vidriera aportan los jóvenes ensayando en sus cuerpos una violencia consentida que ellos desmienten en nombre de una nueva estética.

El “piercieng” instalado como una moda que excede el arito en el lóbulo de la oreja logró transformar en invisible el peligro que proviene de la necesidad de elegir una marca perforante del propio cuerpo para consagrar una identidad.

Los códigos del cuerpo sangrando ganan adeptos entre nosotros, muchos/as perforan sus genitales para abrochar con metal las pulsiones de una sexualidad malherida.

Precisan decir algo que no llega a simbolizarse mediante el lenguaje verbal, pero que se define por su aspiración de ser un grupo de elite. Esa es una fantasía habitual de los adolescentes que ahora encontraron artesanos del “body art” (arte en el cuerpo) capaces de incrustarles en la carne o en los cartílagos algo diferente de lo que heredaron de mamá y papá. Siempre y cuando mamá y papá no practiquen el “piercing”.

2- Diario Clarín 3-12-2003. Pág.31.Disparador. El piercing y las enigmáticas razones para herirse. Por Marcelo Moreno.

La respuesta es siempre la misma: “porque me gusta”. Y, desde luego, no sirve. Uno ve a una chica divina con un clavo que le atraviesa la lengua, el labio, la nariz, la ceja, el ombligo, trata de imaginar el motivo parainfligirse semejante herida y no le encuentra la vuelta. El tatuaje vendría a ser una especie de versión diet de la marca. Todo, eso sí, relacionado con el dolor (no está prescripta la anestesia en estas operaciones) y lo terriblemente definitivo.

No me refiero aquí a la secta de los anillados y tatuados. Esas damas y caballeros tan específicosque andan con una especie de planisferioa cuestas. En ellos se puede avizorar una especie de mensaje o áspera protesta social. También, una militancia en el masoquismo. No, hablo de miles de chicas y chicos que rebosan de ganas de integrarse a la sociedad. Que trabajan, estudian y se desviven para que la implacable Argentina les haga un lugar al sol. No son revolucionarios ni contestatarios, ni punks. Lo más intenso que se les puede reconocer como ideología es cierta simpatía por la conservación de las especies. Un ecologismo que no arriesga más allá de Animal Planet. El caso es que se mortifican la carne con señas indelebles que envejecerán con ellos, como cabalgaduras o dibujos enmohecidos, quizásin trazos del sentido que los inscribió. Desde luego, la paciente historia enseña que los buganbas y los maoríes y los sioux entre miles de etnias, suelen perpetrarimaginativas mutilaciones u osadías pictóricas en sus cuerpos. Pero éste es otro cantar. Y también otra historia es la del tatuaje carcelario, ése en el que se le promete la vida a la mujer o a la madre, o la muerte a la Policía.

Pero aquí no se trata de juramentos tradicionales, religiosos o de venganza. Todas apuestas comprometidas y más bien profundas. No. Hablamos en la superficie de una especie de moda. Una tendencia. ¿Será unaforma de preservar, marcar la individualidaden un mundo masificado en el que todo consume y es consumido?

Enumero algunas respuestas,tan inquietantes que insinúan incógnitas. Una, que se trata de una experiencia única. Lo fundamental, argumenta, es el dolor extático en el acto de marcarse¿Experimentar en lo extremo con todo el caudal de experiencias últimas que nos depara día a día la Argentina?Otra, emitida por una lúcida estudiante, con clavo incluido, por el lado de la sexualidad: “a mayor dolor, más placer”. Me quedo con la respuesta de la cajera, que con un brillantito incrustado en la nariz y esa finura que sólo da el barrio, me dijo, llena de candor: “ Es un detalle, ¿vio?”.

3- Diario Clarín 30-6-2005-Pág.46.Lesiones consentidas. Aritos, corte de pelo y cambio de sexo. Por Ricardo V.Canaletti.

El escándalo fue fenomenal: tres médicos de renombre, uno de ellos jefe de cirugía del Hospital de Clínicas, procesados porlesiones gravísimas,es decir la pérdida de un sentido, de un órgano o de un miembro o de su uso. ¿Qué habían hecho estos médicos? Hacia fines de la década del 50 cambiaron el sexo a cuatro homosexuales. Por supuesto, no lo hicieron contra la voluntad de los pacientes sino todo lo contrario. Ya algunos de ellos vestían y llevaban ropa y nombre de mujer. Los médicos decían que se les debía dar a esas personas el sexo correspondiente por motivos psicológicos y de crianza. Se trataba de argumentos científicos de avanzada para la época, dominada por tabúes y prejuiciosancestrales. El asunto se descubrió en 1962, cuando uno de los operados fue a la justicia a pedir el cambio de sexo. El juez Civil que intervino pasó el tema al juez de instrucción Jorge R. Moras Mom, que les dictó a los médicos la prisión preventiva.

El bien jurídico cuyo daño el Código Penal se encarga de castigar es larelación de disponibilidad de un sujeto con un bien (puede ser la vida, el patrimonio o la libertad, por ejemplo). ¿Por qué disponibilidad? Porque cada uno hace uso (dispone) de su vida (el suicidio no es delito), de su salud, de su libertad, de su honor, de su propiedad. Cuando otro ataca alguno de esos bienes (por ejemplo, roba)interfierela posibilidad de disponer, que nadie debe obstaculizar. No hay lesión cuando el dueño de un bien jurídico consiente acciones peligrosas o que causan daño. Si la cuestión central es que uno puede disponer de sus bienes, entonces el consentimientoelimina responsabilidad.

Perforarse los lóbulos de la oreja o los pechos para colocarse aros, tatuarse, las escoriaciones en el curso de relaciones sexuales, sacarse sangre para un análisis, las intervenciones estéticas y cosméticas, la circuncisión religiosa, el corte de cabello, son acciones en las cuales el consentimiento para soportar esas lesionesexcluye todo delito. En el caso de la circuncisión, la libertad de cultos cubre esa lesión; en los otros casos se trata de actos privados que no afectan a terceros y que están fuera del alcance de la ley penal según el artículo 19 de la Constitución:las acciones privadas de los hombres que de ningún modo ofendan al orden y a la moral pública, ni perjudiquen a terceros, están reservadas a Dios, y exentas de la autoridad de los jueces. Y nadie será obligado a hacer lo que no manda la ley, ni privado de lo que ella no prohíbe.Hay leyes que fomentan muchas actividades: educativas, sanitarias, deportivas, científicas, productivas. No es lógico prohibir lo que se ordena. La cirugía, por ejemplo, es una de ellas. Se puede ejercer, con fin terapéutico o no, estético. Las que no tienen fin terapéutico no pueden considerar fomentadas por el Estado y, por lo tanto,es necesario que paciente otorgue su consentimientopara que la práctica no sea delito. En tanto las fomentadas por el Estado quedan excluidas del campo de las lesiones, aunque puede cometerse delito. Un ejemplo es el caso del médico que opera a un paciente para salvarlo aun contra la voluntad del enfermo. Puede ser acusado del delito deprivación ilegal de la libertad, pero no por lesiones. Entonces, las intervenciones quirúrgicas con fin terapéutico quedan fuera de lo penal porque la acción está fomentada oficialmente, cualquiera sea el resultado, positivo o mortal, siempre que se haya procedido según las reglas del arte médico. Y cuando se trata de intervenciones que no tienen fin terapéutico, la falta de consentimiento del paciente hace que se entre en el terreno de lo criminal.

Un caso particularmente penoso se presenta en la legislación vigente con las intervenciones de cambio de sexo. ¿Por qué? Porque están expresamente prohibidas por la Ley 17132 (sancionada en enero de 1967, durante del gobierno de facto del general Juan Carlos Onganía), salvo que se practiquen con autorización judicial. Sin embargo, esa ley no indica en qué casos debe concederse el permiso. Esto genera una seria violación del derecho a la salud de los transexuales, cuyo problema o padecimiento es ignorado por los tribunales argentinos. Si bien se trata de intervenciones quirúrgicas con fin terapéutico, lo cierto es que media una prohibición. Cabe pensar si esa prohibición es constitucional, pues deja la legalidad de la intervención en manos de un juez sin señalar ningún criterio.Es no porque no.

Un particular caso de intervención quirúrgica no terapéutica respecto de uno de los dueños de bienes jurídicos es el abortopracticado para evitar un grave perjuicio para la salud de la mujer. Ni el médico (que cumple además con su deber) ni ella son responsables.

La salud puede ser tanto física como psíquica, de modo que parece correcto decir que el aborto en caso de embarazo causado por una violación es una hipótesis más de riesgo para la salud de la gestante.

4-Diario Clarín-Económico. Pág.7 2-10-2005. Unilever: Enorme abanico de marcas. Nota a Luis Mario Castro. Presidente del Grupo Limpieza, tocador y alimentos.

De algún modo la empresa ha sido puesta en un lugar ejemplar por quienes contestaron en este estudio. ¿Tiene algo que decirles a sus colegas empresarios?

Creo que las energías deben estar puestas en el propio staff, en los clientes y en las marcas, en ese orden. Cuando una compañía cae, es porque está pasando algo en su modo de gestionar alguno de esos tres puntos. A veces las empresas declaman que priorizan a sus recursos humanos, pero no son coherentes. Si el recurso humano se toma como un producto de oportunidad, la compañía está en problemas. La clave de cualquier emprendimiento humano es que la gente esté comprometida,con la camiseta no puesta, sino tatuada...

5-Diario Clarín.20-5-2009. Pág.26 y 27.Riesgos de una moda que crece. Uno de cada tres piercing termina con problemas de salud.Lo afirman especialistas en adolescentes y dermatólogos. Algunos jóvenes sufren infecciones leves y otros hasta deben recurrir a cirugías. Recomiendan vacunarse contra el tétanos antes de la aplicación.Por Valeria Román.

Los “piercing” en la lengua, la nariz, las orejas, y ahora hasta en los genitales no son simples perforaciones que se usan como adornos. Pueden tener sus consecuencias serias para el organismo: uno de cada tres casos termina mal, según advierten especialistas médicos de la Sociedad Argentina de Pediatría. Después de que una aguja perfora y atraviesa la piel, pueden surgir infecciones localizadas en la zona. El piercing en el ombligo (como el que tiene la modelo Paris Hilton en la panza) es el que más se infecta, por el roce y los pliegues. Pero hay otros que pueden llevar a operaciones, y hacen que las orejas queden deformadas. Está también el riesgo de tétanos por eso recomiendan vacunarse…Inclusive se han producido casos de fractura de dientes y problemas en la cicatrización (más común en las orejas). Por lo general los adolescentes lo hacen sin permiso de sus padres y esto ‘no los favorece’ señaló Viviana Medina, coordinadora del área clínica del servicio de adolescencia del Hospital Cosme Argerich de la ciudad de Buenos Aires. A diferencia de los tatuajes, los piercing pueden ser removidos, pero no es seguro que la abertura se cierre…La mayoría de los adolescentes se los hacen -afirmó Julio Busaniche, especialista del Hospital Italiano- para remarcar su autonomía, para diferenciarse, entre otras razones.

Testimonios:Fue tan traumático que ni quiero recordarlo, dice Martina P, quienpideque no se revele su verdadero nombre. A los 16 años, se colocó un aro en el cartílago de la oreja derecha. Se lo pusieron en un local porteño sin el consentimiento de los padres. Un día después de la perforación empezó a sentir dolor e hinchazón y la oreja se le enrojeció. Decidió aguantarse, dos días después seguía peor y el dolor y la inflamación habían aumentado y no podía dormir. Fue donde se lo habían colocado y le dieron un antiséptico, pero el dolor persistió. Fue a la guardia de un hospital y le diagnosticaron ‘condritis auricular’. La tuvieron que operar de urgencia: le hicieron un drenaje y le sacaron el aro. Tomó antibióticos. La infección se detuvo, pero la oreja no siguió igual, quedó deformada.

Otro caso que terminó con complicaciones es el de Luciana S. Hace cinco años se hizo colocar un piercing en el ombligo. “Pensaba que me iba a quedar sexy”, cuenta. Pero todo fue en contra. Se infectó y sintió mucho dolor. Fue sola al hospital. El médico le recomendó que se sacara el aro y antibióticos por vía oral. Pero ella no quiso sacárselo. “Me gustaba cómo me quedaba y lo había esperado por mucho tiempo”, se justificó. Y no siguió ninguna de las recomendaciones médicas. Una semana después todo se agravó. Volvió a ver al médico. Tenía un globo de pus. Le drenaron la zona y le sacaron el aro. Finalmente se recuperó, pero lo quedó una cicatriz en el ombligo.

Batió el récord Guinness: Se aplicó 1.197 piercing en un día.La tarea llevó cinco horas. “Sentía que me quemaban la espalda y el brazo”, confesó el estadounidense Jeremy Stoud.La Vanguardia. Especial.

Quería llegar a los 2000 en un solo día, pero se quedó en 1197. Tyson Turk, un artista de Arlington (Texas), tardó cinco horas en insertarle 800 agujas en las espalda, 300 en el brazo derecho, 50 en la pierna derecha y unas 30 en el brazo izquierdo. Lo acompañaron dos médicos, un testigo y un fotógrafo para dejar constancia. “Los piercing estaban tan juntos que parecía que me hubieran cosido con metal desde la muñeca hasta el hombro”, dijo el mecánico de profesión, que se rindió cuando estaba a punto de llegar a las 1200 agujas….Sin embargo, el lacerante título es de la carioca Elaine Davidson: en febrero de 2009 tenía 6005 y en la zona genital lleva 500 piercing.

6- Diario Clarín 20-5-2012.Pág.28 Mujeres armenias tatuadas, las marcas de un dolor oculto.En 1919, los aliados liberaron a 90.819 jóvenes violadas y secuestradas. Por Cristián Sirouyan.

El destino de miles de mujeres jóvenes y huérfanas, uno de los perfiles menos conocidos del genocidio que sufrió el pueblo armenio entre 1915 y 1923, empieza a salir a la luz a través de la voz de un puñado de sobrevivientes y documentos ocultos durante décadas. Para comenzar su investigación sobre esta cuestión, la periodista y cineasta de origen armenio Suzanne Khardalian -nacida en Líbano y afincada en Suecia- decidió indagar en el seno de su propia familia. “La abuela Khanoum no era como las demás. Desde mi infancia, la recuerdo como una mujer malvada, que despreciaba el contacto físico y nunca demostraba cariño.Usaba guantes para ocultar las manos y tatuajes que guardaban su secreto”,recuerda Khardalian, de paso por Buenos Aires, donde el jueves presentó su película documental “Los tatuajes de la abuela”. De a poco Khardalian comprendió que esas marcas indelebles simbolizaba el interminable tormento de la anciana. La mujer había sido secuestrada por una familia turca y mantenida en la esclavitud durante décadas en algún lugar de Turquía, marcada a la fuerza con tatuajes. “Los jefes de familia señalaban de esa manera la propiedad sobre sus víctimas, como si se tratara de ganado. Al descubrir la historia me conmoví. Comparto la vergüenza, la culpa y el enojo que infectó la vida de mi abuela”. La búsqueda de la documentalista pasó de su Beirut natal a Suiza, donde accedió a archivos de la Sociedad de las Naciones que daban cuenta de listados de miles de niñas y adolescentes armenias cautivas, después de haber sido violadas y obligadas a prostituirse para sobrevivir. En 1919,las fuerzas aliadas reclamaron a las autoridades turcas la liberación de 90.819 personas.El rescate fue coordinado por misioneros europeos y estadounidenses que alcanzaron a salvar a buena parte de esas refugiadas y enviarlas a distintos países, como Líbano, Estados Unidos y Francia. Readmitidas por familias de la diáspora armenia, un terrible drama saltó a la vista pero permaneció como un tabú insondable.

“De eso no se habla y no cabe preguntar”, parecía la consigna tácita. Lo cierto era que muchas de esas mujeres estaban tatuadas y habían dado a luz después de haber sido violadas en matrimonios forzados. El arduo proceso de readaptación también debió contemplar la recuperación de la identidad (las habían rebautizado) de las tradiciones religiosas, tras ser islamizadas a la fuerza. De todas maneras, casi todas las mujeres tatuadas nunca se animaron a revelar esta cuestión dolorosa a sus seres queridos, tan avergonzadas como temerosas del rechazo y la discriminación de su círculo familiar y social. Khardalian creer haber detectado apenas la punta de un iceberg: “Esta consecuencia nefasta es apenas uno de los pliegues del genocidio que permanecen ocultos. Me costó romper el muro de silencio y blanquear el tema, incluso en mi propia familia, ¿por qué estas mujeres sienten vergüenza por algo de lo que no han sido culpables? Sin embargo, aprendí a comprender su cerrazón. El dolor y el pudor vulnerado han sido devastadores sobre estas víctimas”.

7- Diario Clarín 23-9-2013. Pág.26.Una práctica peligrosa. El rito “Dark Emo”. Un grupo de chicos se corta las muñecas para entrar a una tribu urbana.Ocurre en Neuquén y ya se detectaron varios casos. El más grave fue el de una chica de 12 años que sufrió una profunda herida y tuvo que ser hospitalizada.Por Claudio Andrade. Bariloche.

Como parte de un sangriento ritual de iniciación, un grupo de chicos de Zapala (Neuquén) de la tribu “Dark Emo” adoptó un peligroso rito: hacerse cortes en los brazos y muñecas. El caso salió a la luz luego de que el último miércoles una chica de 12 añossufriera una profunda herida en su antebrazo.Sus familiares debieron llevarla de urgencia al hospital, donde recibió varios puntos de sutura. Según contó su padre, la chica tenía miedo de hacer sola “el corte obligatorio” y aceptó la ayuda de un compañero, que utilizó una hoja de afeitar que encontró en la calle.Pero al ver que no dejaba de sangrar, acudió asustada a su padre, quien finalmente hizo la denuncia…El fenómeno está vinculado con la culturaemo-darkque incluyen entre sus conductas grupales el uso de hojas de afeitar y objetos filososcon el propósito de “sacarse sangre” y “dejarse marcas rojas”, según explican sus cultores en sitios y foros web. Según consignó el diario “La Mañana” de Neuquén, el fiscal Marcelo Jofré constató que existe un grupo denominado “Dark Emo” integrado por alumnos de entre 11 y 13 años del sexto grado de la escuela. Un informe de la Comisaría del Menor y la Mujer de Zapala corroboró los hechos. “Supimos que algunos padres tomaron conocimiento que había menoresque se infringían cortes desde hace un mes a la fechay no habían querido informar de lo ocurrido para no exponer a sus hijos”, indicaron.

Las heridas son llamadas “ABC” y constituyen una acción obligatoria para los que pretenden sumarse a la tribu.

…La policía local dejó trascender que los chicos habían publicado en Internet escenas de un guitarrista de Zapala tocando con los dedos ensangrentados. Lo cierto es que en los foros “emo” hay un video muy popular de 2008 en San Pablo, don se ve al ex guitarrista de Ozzy Osbourne, Zakk Wylede tocando con los dedos cortados. También en la cuenta “Dark Emo” de Facebook -tiene el mismo nombre que la tribu neuquina y se investiga si los chicos de Zapala participan- su administrador cargó fotos en las que se muestran muñecas y antebrazos cortados. Se trata de una comunidad con más de 2100 participantes. Y en You Tube existen numerosos videos protagonizados por chicos de todo el mundo realizándose heridas y mutilaciones con cuchillas y hojas de afeitar. Incluso hay tutoriales para hacer el corte de iniciación. Zapala atraviesa desde hace más de una década una pronunciada crisis social y económica. Apenas el 53,7% de los jóvenes entre 18 y 29 años participan de la actividad económica. El desempleo es uno de los males endémicos de una comunidad, dedicada a la producción de piedra laja y cemento, que no goza de los beneficios de tener petróleo en sus subsuelos como es el caso de Neuquén capital, Cutral Có o Plaza Huincul.

Opinión: Daniel Schumukler. Psicoanalista miembro de la Asociación Psicoanalítica Argentina.

Que niños entre 11 y 13 años se hagan cortes en las muñecas y antebrazos genera impacto y conmoción, y exige de los adultos un intento de comprensión que vaya más allá de los prejuicios y estereotipos. A pesar de su similitud, estos cortes no son intentos frustrados de suicidio, por lo menos no en lo manifiesto, sino un intento de ‘pertenecer’, de identificarse con otros semejantes. Pertenecer a una “tribu” adolescente está definido por varias conductas: escuchar determinada música, vestirse de una manera particular, palabras que sólo los que son “del palo” conocen; y en algunos casos, por “marcas” en la piel. Muchas veces, esto va acompañado de un sostén teórico/ideológico, junto a una mirada a veces escéptica o trágica del mundo adulto, al cual de esta manera critican o denigran. La pertenencia a una “tribu” permite al adolescente sentirse acompañado para enfrentar angustias propias de ese momento de la vida. Estas angustias están relacionadas con la dificultad que implica el pasaje del mundo relativamente idílico de la infancia, al mundo adulto con sus exigencias, que pueden ser vividas no sólo como extrañas y ajenas, sino como imposibles y atemorizantes. El desafío es tratar de entender el mensaje y buscar la forma en que padres e instituciones educativas podamos ayudar a los jóvenes a atravesar por las dificultades propias de la adolescencia.

8- Diario Clarín - 29-9-2013-Págs.62 y 63.Cuerpos marcados. Tatuajes, la nueva “huella” para identificar sospechosos.La Policía Federal comenzó a sumar a los prontuarios criminales las fotos de los dibujos que los detenidos tienen en la piel. Ya cuenta con más de 45.000 registros. Qué significados esconden.Por Fernando Soriano.

Se supone que policías y ladrones corren una carrera en la que cada parte pone obstáculos para que el otro tropiece, se retrase o, si es posible, se caiga. Históricamente, el ladrón va adelante y el policía, detrás. Pero los avances tecnológicos cambiaron en los últimos años las reglas de estapoliladron. La sofisticación hizo posible que una nueva técnica aumente las posibilidades de los investigadores de dar con un sospechoso: los tatuajes, cada vez más comunes en la sociedad, se transformaron en una nueva huella que sirve a los policías para seguir el rastro de un delincuente. A los métodos biométricos tradicionales más usados en el país, como las huellas digitales y el ADN, además de los registros filiatorios y las fotos de los rostros, la Policía Federal ha sumado desde hace poco tiempo en su archivo criminal una base de de datos de alrededor de 45 mil tatuajes, que sirve para individualizar y detectar sospechosos a partir, por ejemplo de la descripción de una víctima…La Policía agrega en su prontuario fotos de sus tatuajes -en caso de que existan- y el detalle de la zona en la que los tiene. “De esta forma si una víctima es precisa y cuenta que el ladrón tenía un dibujo en, por ejemplo su mano derecha, nosotros filtramos la búsqueda. Si se acuerda el dibujo, el filtro es más preciso…Muchas veces, como en el caso de un barra de Boca involucrado en el muerte de dos hinchas ocurrida el 21 de junio frente a la cancha de San Lorenzo, todo lo que puede verse de un delincuente filmado por una cámara es un tatuaje, que resulta determinante para la búsqueda.

Claro que los ladrones conocen estas técnicas y algunos de los tapan o deforman. Entre los expertos de la federal que trabajan este tema es célebre el caso de un hombre que era buscado por haber matado a un policía. Los investigadores sabían que el asesino tenía un tigre tatuado en su bíceps derecho. Cuando lo encontraron fueron directo a esa huella corporal, pero se encontraron con el rostro de Jesús.Sin embargo, uno de los agentes miró bien y logró encontrar detrás del rostro de Cristo los rastros de un tigre enfurecido. Los tatuajes expresan un significado desde su origen, que según varios estudios, se remonta a los pueblos antiguos de la Polinesia, donde la marca expresaba el estatus de esa persona en la comunidad. Los marineros y los presidiarios han sido por décadas personajes ligados simbólicamente al tatuaje. En la cárcel, muchos detenidosse expresan con los dibujos que se hacen en sus cuerposmientras están encerrados.

A riesgo de parecer estigmatizante, los especialistas aseguran que los “tatuajes tumberos” responden a ciertos significados o jerarquías, en los que están incluidas referencias a la muerte, al delito, al odio a la Policía e, incluso, al arrepentimiento por un crimen…Así se puede determinar que hay un tatuaje para cada jerarquía carcelaria. El culto a San La Muerte, por caso, es el más extendido por la creencia de que protege de la muerte en los enfrentamientos con las balas. Hay quien incluso se inserta debajo de la piel un hueso o madera con una calavera tallada. “Hemos visto tipos tatuados quesobrevivieron a siete tiros, comenta Eloy Torales, profesor en Investigación Criminal, quien trabaja desde hace una década sobre el significado de los dibujos en el cuerpo de los presos. Uno de los tatuajes más comunes esla serpiente enroscada en un cuchillo.Según Torales, la víbora simboliza al animal frío y letal y es la metáfora del odio, no sólo al policía sino también al “buchón” que delata. “Se enrosca en el cuchillo porque así marca el deseo de hacer justicia con el policía”, dice el experto. Cuando en ese mismo tatuaje el cuchillo tiene una calavera significa que su portado es un miembro jerárquico de una banda de piratas del asfalto. Los escorpiones dibujados en el cuerpo, en tanto, representan a los que custodian a estos personajes.

Aunque suene extraño, los violadores también se tatúan su prontuario. Saben que serán abusado en la cárcel y se hacen dibujos en las espalda para buscar, en la mirada del otro preso, compasión (angelitos, por ejemplo) excitación (una mujer desnuda) o amenazarlos con venganza(se dibujan ojos). Los adictos también se hacen tatuajes alegóricos: pueden ser psicodélicos o con hojas de marihuana. La palabra “madre” es un homenajea la única persona que no deja de visitarlos nuncaen la cárcel y la rosa, en un penal de adultos, “marca” a los homosexuales. “Mi estudio puede colaborar en una investigación o ampliar la mirada, aunque nunca se va a condenar a nadie por un tatuaje”, asegura Torales.

El caso del abusador de las plazas: Gabriel Jonathan Tévez (25) y su hermana, Romina Jeanette (21) robaban y abusaban sexualmente de sus víctimas. Las atacaban en plaza de los barrios e Nuñez y Belgrano, en Capital. Hace un mes y medio, la Justicia los procesó por 16 ataques. A él lo habían estado buscando durante seis meses: estuvo prófugo desde diciembre de 2012, cuando abandonó su casa en San Isidro, hasta junio pasado. La Policía y Federal y la SIDE lo venían rastreando. Había una foto de su rostro, pero además los investigadores contaban con fotos de dos tatuajes que Tévez tenía en sus brazos: un tribal y un dragón, característico en el mundo tumbero,que fueron claves para su detención e identificación por parte de los policías y de las propias víctimas.Las escuchas telefónicas hechas sobre su celular lo ubicaron una tarde en Márquez y Panamericana, San Isidro, en un encuentro con su hermano. Varios agentes los siguieron y lo detuvieron en Lugones y La Pampa, en el barrio porteño de Nuñez. Pero tenía otro aspecto: había engordado bastante y se había dejado crecer el pelo. No parecía el mismo. Los policías dudaron, hasta que obligaron a Tévez a arremangarsey le descubrieron los tatuajes.

9-Diario Clarín 27-5-2014 – Págs.28 y 29.Tendencias. Cada vez más extremos. El piercing está de moda y se usa tanto como los tatuajes.Cada vez se aplican en más partes del cuerpo. Y su demanda es tan alta como la de los ya clásicos dibujos sobre la piel. Expertos creen que es un modo de forjar identidad o pertenecer a un grupo.Por Victoria de Masi.

Agujerear. Perforar. Atravesar. Para los mayas había que lograr la categoría de sacerdote o guerrero para poder intervenir su rostro. Los esquimales celebraban el pasaje de la niñez a la juventud colocando el “labret”, un aro debajo del labio inferior. Hace 4 mil años las mujeres hindúes se insertaban un anillo en la nariz para demostrarse su fe a Parvathi, la diosa del matrimonio. Colocarse un aro en alguna parte del cuerpo es una práctica milenaria y simbólica que sigue recreándose. Por estética o por pertenencia, cada vez más gente se anima a modificar su cuerpo.

Hace unos días, la foto de un joven alemán de 23 año dio la vuelta al mundo: decidió colocarse expansores en ambas mejillas -lo que deja al descubierto sus encías, diente y lengua- y pasó a ser “el chico de las tres bocas”. En nuestro país, según referentes del sector, la colocación de piercings y expansores están casi a la par del tatuaje, que creció mucho en los últimos años a raíz de la “buena prensa” que le hicieron varios famosos, como Marcelo Tinelli.

Respecto de los piercing, antes se colocaban en la nariz y en el ombligo, luego fue furor lucir un aro en la ceja ahora cualquier lugar del rostro vale. También se perforan los genitales, aunque su práctica sigue siendo tabú: la vulva, labios menores y mayores en la mujer, y el perineo y escroto en varones. Los expansores están más limitados y por lo tanto se colocan en los lóbulos de las orejas. “Desde hace unos años la venta de accesorios e insumos para la colocación de aros y expansores está en ascenso. Podríamos decir que es más la gente que se coloca aros que la que se tatúa. Y más la que se tatúa que la que se coloca expansores”, observa Guillermo Caldentey, distribuidor y dueño del local de tatuajes Cancerbero.

El mercado se diversificó: hay piercings y expansores de material orgánico, de silicona, con aplicaciones de brillo, de color flúo, dorados o negros, o con formas de calavera, por ejemplo. Y microdermales, que van debajo de la piel, dejando sólo una terminación a la vista.

De ritual sagrada a adorno, los especialistas consultados por Clarín, hablan de que la gente que los elige busca “forjar una identidad” o “pertenecer a un grupo”, pero advierten que también hay muchos casos de adolescentes que ostentan frecuentemente en sus cuerpos marcas de aros y tatuajes diversos y que tiene un predominio de conductas impulsivas y potencialmente autodestructivas.

Hilda Catz, psicoanalista y miembro de la Asociación Psicoanalítica Argentina (APA), entiende que mientras el tatuaje conforma un mensaje para quien lo lleva y para el que quiere verlo, los expansores o aros responden a una conducta más primitiva. “Los tres abren un espacio de creatividad, pero el tatuaje puede encerrar una historia, puede ser síntesis de vida. Las otras intervenciones tienen un componente autodestructivo, como un grito desesperanzado”, analiza. Algo así como “la colocación de un gancho para que alguien arrastre”.

En Argentina existen legislaciones locales tanto para los tatuajes como para los piercing. En la ciudad de Buenos Aires, La Plata y Mendoza, por ejemplo, hay regulaciones. Dibujarse o perforarse el cuerpo son prácticas riesgosas, por eso es obligatorio el uso de material descartable o esterilizado en los lugares donde se realiza además de certificar que quien lo hará es un profesional. ¿Qué cambió a lo largo del tiempo respecto de estas intervenciones? En principio, hay más información y más profesionales. Pero hay algo que se modificó por sobre todo y tiene que ver con la tolerancia. “La mirada social sobre las personas tatuadas o intervenidas con piercing y expansores, sin duda ha cambiado, pero tampoco hay algo así como una mirada única y uniforme. Hay una mayor apertura y tolerancia hacia la idea de adornar y embellecer o afear el cuerpo con múltiples criterios”, analiza Víctor Lenarduzzi, doctor en Ciencias Sociales de la Universidad de Buenos Aires. Y sigue: “Hay marcas que dejaron de ser fuertes en su función de definir condiciones. Antes se hablaba de los pantalones largos, perder la virginidad, el primer cigarrillo. En su lugar aparecen otras de corte más subjetivo, en el sentido de que no son marcas que operen sobre todos los grupos. El sujeto contemporáneo es ‘su’ imagen”.

Intentar “embellecer” el cuerpo existe desde siempre. Los romanos usaban largas togas, los reyes de Francia y la corte se maquillaban y usaban peluca. Para Juan Eduardo Tesone, psicoanalista que se encargó de estudiar el mundo del tatuaje, “los piercing y tatuajes son una manera de expresión preverbal que constituye un mensaje al otro, ya sea de pertenencia, de expresión de una estética cuestionadora de la sociedad o conformista con la moda. Siempre es personal”.

Testimonio. Antes éramos como marginales.

“Me dedico al piercing extremo y al básico”, cuenta Yamil, perforador y dueño de un cuerpo intervenido. En los lóbulos de sus orejas hay dos agujeros artificiales, hechos con expansores. Tiene piercing en pezones, ombligo y genitales. Tiene tatuada las piernas, los brazos, el pecho y la cabeza. Su primer tatuaje fue en el estómago. Las iniciales I y B coronan su estómago en homenaje a sus abuelas. Pero volvamos: Yamil se dedica a modificar vaginas y penes, además de decorar con aros narices, cejas, lenguas. “Las chicas se animan más, pero no todas están preparadas anatómicamente para llevar un piercing, que generalmente se coloca en la zona de la vulva, labios mayores o menores”. Los varones se entregan aunque con un poco más de miedo y bajo un pacto de discreción que no debe romperse. Yamil trabaja a domicilio en un local. Cuenta que se fue sacando aros que esa es una de las ventajas de usarlos: es reversible. Los tatuajes, claro, no. Pero no se arrepiente: “Todo lo contrario. Cuando hago el análisis de todo lo que me hice, me queda la certeza de que me guié por mi deseo”, confía. Y habla de un cambio de mirada, producto de que muchos famosos también se “embellecen”. “Antes éramos como marginales, como recién salidos de la cárcel. Ahora pasamos a ser parte de la novedad”, dice.

Hay que tener cuidado con las infecciones.

Según la Sociedad Argentina de Pediatría (SAP), una de cada tres colocaciones de piercing termina en infección. Por eso sugieren aplicarse la vacuna contra el tétanos y Hepatitis B antes de someterse a una práctica de este tipo. En la guía que elaboraron indican que entre los cuidados posteriores a la colocación de la pieza se debe incluir la limpieza diaria de la zona perforada con jabón neutro, no utilizar ungüentos antibacterianos y chequear que el aro no tenga ninguna parte suelta. A corto plazo los síntomas son enrojecimiento, hinchazón, supuración, olor desagradable, sarpullido o fiebre. Las complicaciones a largo plazo dependen del lugar donde esté el aro. Los traumatismos son comunes en la ceja, ombligo y pezones, porque puede engancharse con la ropa. En la lengua pueden fracturar un diente, además de dificultar la higiene bucal. En los genitales pueden producir infecciones a repetición y traumatismo de uretra.

Del editor al lector –Me llevo sobre la piel.Por Ricardo Roa.

El piercing se ha convertido en moda. Y como la moda del tatuaje, tiene que ver con una nueva cultura del cuerpo, con una demanda de mayor libertad corporal.El cuerpo se muestra, se libera y se muestra con él(ver pág.28).

Modificarse y hacerse otro es un modode apropiarse de uno buscando un cambio.No está implicada sólo la imagen: también se trata de explorarqué se puede sentir. Se erotizan zonas y en el imaginario de estas intervenciones, lo erótico puede ser tanto autoerótico como un atractivo para los otros, un juguete para un posible goce nuevo.

Las tintas que dibujan y penetran la piel y las perforaciones y los adornos metálicos o de plástico tienen un origen ritual. Hoy el ritual es más artificial y publicitario aunque en un punto se trata de lo mismo: experimentar y compartir la experiencia.Se hace sobre uno mismo pero se hace para la mirada de los otros, para no pasar inadvertido. El propósito es generar identificación y pertenencia a una tribu.

Tatuajes y piercings excluyen a los que no quieren o no se animan a esa búsqueda y por eso los consideran conformistas o tibios. Es más fácil retornar de un piercing que de un tatuaje. Quien se incrustó un piercing puede quitárselo y la cicatrización de la herida que deja es rápida. Los tatuajes son otra cosa: marcas que se hacen para quedar por siempre. Borrarlas puede ser tan complicado como extirpar un tumor. La vuelta atrás no sólo es difícil. Es cara y peligrosa.

Llama la atención estamanera adolescente de estar a la moda.Pasa la moda o aquello que se apoderó de la cabeza de uno en un momento y el cuerpo queda con la marca; el recuerdo de un experimento con ánimo de eternidad, como la huella de querer hacerse una obra de arte o el nombre de la persona amada.

Y a veces el amor se va y el tatuaje queda y hay que reinscribir sobre lo inscripto para modificar un nombre a quien se le prometió llevar para siempre en el cuerpo y por lo tanto en el alma. Uno queda solo, con la piel y los agujeros a merced del paso de los años y buscando qué otro experimento se puede hacer.

No sólo los jóvenes buscanese querer decir a través de lo que se agrega al cuerpo.Los grandes que ven la vida verdadera en la juventud quieren ser ellos, sentir como ellos, acceder a las mismas promesas de intensidad. Quieren volver a ser jóvenes con un artificio pero como sólo se trata de una moda, del modo de presentarse ante los otros buscando atraer o llamar la atención, más pronto que tardeel cuerpo y la vida siguen su curso como si nada.

Apenas resisten el paso del tiempo y las miradas de uno mismo, que se van alejando del entusiasmo inicial y nos dejan con la sensación de que las promesas de reconocimiento nunca son colmadas. Hoy son tatuajes y piercings, mañana habrá otras promesas.

10-Diario Clarín-15-2-2015 –Debates. Tatuarse el cuerpo: ¿moda o síntoma?Una práctica que se extiende en forma global. Los más jóvenes se diferencian así de la generación anterior y regresan, en cierta manera a una costumbre primitiva. Crea identidad, tiene relevancia como testimonio y deja poco margen para el arrepentimiento.

1. En una sociedad líquida se busca lo permanente.Por Adriana Guraieb –Psicoanalista (APA)

Llamamos tatuaje a las prácticas que implican penetración de tintas o pigmentos bajo la piel. Tatuaje deriva de una voz de la Polinesia,Tatan(dibujar)y en una segunda acepción es “cortar, herir”. Los tatuajes reemplazan a las palabras, son inalterables y perduran en el tiempo. Los tatuajes decorativos son un arte milenario y se remontan a 8000 A.C. en la edad de bronce. También se encontraron rastros en momias egipcias, y durante el Imperio Romano los soldados se tatuaban en los brazos los nombres de sus generales y de las batallas ganadas. Los maoríes se tatúan como rito iniciático que muestra que el tatuado ya es un hombre. Hasta no hace mucho los tatuajes eran patrimonio de los marineros y los presos y fue asociado a la violencia y lo marginal.

Pero lo cierto es que en nuestra cultura el tatuaje se ha instalado, y ello quizás tenga que ver con que, entre tanta sociedad y amor líquidos, se busque algo que permanezca, que no sea descartable, que acompañe para siempre.

El dolor de hacérselo, el costo y el símbolo privado forman parte de un momento que la persona recordará para siempre. Los tatuajes cumplen muchas funciones, son multideterminados. Se realizan en la piel, el órgano sensorial que cubre toda la superficie corporal y que marca el límite entre lo externo y lo interno, un límite y una posibilidad de contacto, y allí se instala el tatuaje como un mensaje cifrado. Desde el punto de vista psicoanalítico, es importante escuchar la historia de la elección del tatuaje para entender a quien se lo hace.

Los tatuajes suelen comenzar a partir de la pubertad, cuando el cuerpo se vive como extraño y ajeno a la percepción que el niño tenía de sí mismo y es así que el primer tatuaje en nuestra cultura suele suceder como un rito iniciático, una expresión de pasaje del cuerpo-niño al cuerpo-adulto. Como la percepción visual es sumamente importante en la construcción de la identidad, esa “marca” puede simbolizar pertenencia, ideologías, rebeldías, miedos. En otros casos funciona como amuleto que siempre estará allí para acompañar, para proteger e ir encontrando maneras de diferenciarse de los padres, de romper con la infancia y de tratar de encontrar nuevos modelos de identificación. Quien toma la decisión de tatuarse proyecta en dicho acto la intención (¿ilusoria?) de reparar, de tapar o de destacar algún aspecto de su persona. También es frecuente que los tatuajes sucedan ante un cambio de vida, determinado por situaciones de pérdida y duelos o de intensos enamoramientos.

Suele suceder que la persona se arrepienta de su tatuaje, ya sea porque le recuerde etapas que prefiere olvidar, porque ya no pertenece a determinado grupo, porque hay un duelo y ese novio/a ya no está más, entonces apelan a la técnica de cover uppara cubrirlo con otro tatuaje que represente mejor las ideas y afectos de ese momento, dejando atrás un pasado que ya no quiere tenerlo escrito en el cuerpo. Lo que en un momento fue exhibido con orgullo puede transformarse en un estigma. Y si la persona que se arrepiente de su tatuaje, queda apresado por el fastidio y/o la vergüenza, deberá entonces apelar al destatuaje, algo aún más caro y arduo que el tatuaje. Este costo y el hecho de que la piel difícilmente quede como antes del tatuaje deberían ser la mejor prevención y cuidado cuando se nos consulta acerca de hacerse o no un tatuaje, porque si bien la idea comienza como un acto de libertad, puede transformarse en una carga ya no deseada más.

A diferencia del tatuaje, el cutting -que proviene decutter: cuchillo- es una práctica dolorosísima, solitaria, autoagresiva. Hay personas que se cortan, se hieren en una ceremonia privada. Se trata de una experiencia fuerte que lleva a pensar en conflictos severos con el placer, con el dolor y el sufrimiento. Mientras el tatuaje es un símbolo para agradar, ser mirado y pertenecer a un grupo, y lo realiza un tatuador en quien se deposita la confianza para que haga la marca identificatoria, elcutting es estrictamente personal: no hay otro en el mundo, ninguno, con quien compartir tal intensa experiencia corporal.

2. Lo más profundo se devela y vela en la piel.Por Hilda Catz. Lic.en Psicología (UBA). Miembro titular en función didáctica Asoc.Psic.Argentina.

¿Serían los tatuajes propuestas vinculares dentro de una estrategia social? ¿Moda, rito corporal, fetiche o también pura cantidad no cualificada, que nos remitiría al terreno del trauma y lo disruptivo? ¿Sería la alteración de la piel directamente proporcional a la profundidad de la herida psíquica, que evidencia que sigue activa? En la mayoría de los casos, los tatuajesson vivenciados como pieles protectoras, redes que sostienen y cubren intensas ansiedades, la mayoría de las veces padecidas pero no sentidas en toda su dimensión hermenéutica y creativa.

Desde su propio lenguaje, el tatuaje presenta una dimensión expresiva de identidad, de manifestaciones culturales, sociales e individuales que constituyen verdaderos puntos cruciales entre lo somático y lo psíquico, entre biología e historia del individuo, donde lo más profundo se vela y devela en la piel. Buscan ejercer una fuerte atracción de la mirada, desde la curiosidad, la seducción, la violencia y/o la angustia que despiertan. Muchas veces buscan de alguna forma legitimar o expresar identidades que sienten en peligro de desintegración, como también un espacio de producción de subjetividades.

Frases como la siguiente son particularmente significativas: “Los tatuajes son mi vida, si tu piel también cuenta una historia, es posible que sepas de que te estoy hablando”. “No hay dolor causado por una aguja que no hayamos soportado. Por otro lado el tormento de una aguja no es comparable al placer de ver como el producto de tu creatividad fructifica en una imagen”.

La demarcación de los cuerpos en tanto presión dolorosa sobre la piel, como una presión paradójica, nos habla de la necesidad de crear un pasaje, una narrativa para acceder a una comprensión de lo imborrable de este tipo de lenguaje, como la herida en la piel habla de un desgarro que creativamente se transformó en lenguaje.

Lo considero como “marcas simbolizantes” cicatrices de un duelo,búsqueda de una inscripción paterna primordial, a la que nada la haga desaparecer frente a la ausencia,que inunda con la presencia amenazante y devastadora de loa que muchas veces nunca existió, y/o de loa que no dejó marca fundante. Podría pensarse que debido a los déficits parentales la cadena de la transmisión psíquica en la actualidad se hallaría seriamente perturbada, ya sea por la ausencia de inscripciones simbólicas, o por la hiperpresencia de antecesores que pretenden ser clonados por su descendencia; donde aparece pervertido en mandatos fanáticos y nepotismos esclavizantes.

Actualmente puede verse en la adolescencia “petrificada” de los padres donde es de destacar la falta de cuestionamiento y la permisividad con que son hijos de sus hijos, dejando a los mismos caer en un vacío identificatorio donde crecer no vale la pena, por lo que: “por falta de interés el futuro ha sido cancelado”, como decía un graffiti en la Universidad de Berkeley. Ejemplifica la falta de esperanza y desazón que podemos observar en muchos de los jóvenes que sienten que sus padres no son referentes de “nada” y no tienen en cuenta la orfandad en que abandonan a sus hijos a su suerte. Desde esta perspectiva, nos revelan o encubren, los escollos que hoy cimentan el camino accidentado de la adultez, sin olvidar también la creatividad puesta en juego para sortearlos, y su profunda significación expresada por ejemplo, en los rituales de los pueblos primitivos.

Los tatuajes como “marcas simbolizantes” de duelos parentales,aparecen como pieles protectoras, como talismán, como forma de sentirse fuertes al soportar un dolorque hace que los otros dolores padecidos se minimicen; como una historia grabada en el cuerpo para no tener que recordarla, como homenaje donde yace simbólicamente una pérdida.

Considero que se expresan en actos sobre el cuerpo, en permanente interacción con el entorno y en la constitución misma de la subjetividad, donde el tatuaje adquiere así la relevancia de testimonio, un mensaje a descifrar que va más allá de la moda o del adorno, aunque no lo excluye, donde la palabra cede el lugar a la imagen, que no siempre vale más que mil palabras, salvo que estemos dispuestos a encontrarlas.

11-Diario Clarín 7-3-2015. Págs. 72 y 73.La Ciudad. Eventos. Convención internacional en Buenos Aires.Los porteños fanáticos del tatuaje: con la familia y el barrio en la piel. Según expertos de todo el mundo, son los temas que más eligen. “Piden desde nombres hasta letras de canciones. Los usan para mostrar su amor”. Por Nahuel Gallota.

Ni bien llegó a la ciudad e Buenos Aires, a Andrés Rodríguez Estrada lo sorprendió uno de los primeros diseños que le tocó tatuar: era una bandera mitad celeste y blanca y mitad azul y roja. Arriba decía“Boedo, Argentina”. Andrés es colombiano y, además de tatuar en distintas ciudades de su país lo había hecho en Perú, Ecuador y Panamá. Pero nunca le había tocado un trabajo así. “Es que eso es muy propio del porteño.Hice muchos trabajos sobre barrios o la esquina donde el cliente se crió”, dice. Es típico de esta ciudad. Esto y los fileteados porteños debajo de su nombre.

Gonzalo Starópoli, también tatuador del encuentro Mandinga Tatoo, resume así cómo somos los porteños a lo hora de tatuarnos: “Estamos en un momento en el que a nadie le interesa tatuarse media manga. Ya no es como antes, que no lo hacían por miedo a no conseguir trabajo. Sin dudas, los porteños somos de los más tatuados del continente,junto a los brasileros y los yankees”.

Por eso, como muchas ciudades del mundo, Buenos Aires también tiene suconvención de tatuadores, y es la más antigua de Latinoamérica. Con 220 stands que suman casi 800 tatuadores de todo el mundo, es de las más respetadas de la región, junto a la de San Pablo. Ayer, hoy y mañana realizará su undécima edición y, a diferencia de los años anteriores, que se organizó en el hotel Bauen, este año es en el predio más importante de la Ciudad: La Rural. Los organizadores de la movidaesperan a unas 40 mil personas. Estarán presentes los tatuadores de Ink Master y Nightmare Tattoo Miami, surgidos de losrealites shows de tatuajes estadounidense que se hicieron famososmundialmente.

El porteños tiene características propia:se tatúa mucho más al Gauchito Gilque a Jesús, Dios o alguna Vírgen. Y además es muy “letrero”: primero, quizás, por la moda que naciócuando Diego Maradona se tatuó Dalma y Gianinnaen sus brazos. Después tuvo su paso lo comercial:estrellitas, letras chinas, cosas pequeñas. Pero hace seis o siete años reaparecieronlas letras: de nombres, de los compromisos de matrimonio resumidos en una frase, de fragmentos de canciones, de homenajes de un ser queridoque acaba de fallecer. “El porteño esmuy del hogar, de la familia, del barrio. Pareciera que tatuarse el nombre de la madre, un hermano o una novia es la forma que encontró de demostrar el amor que siente”.

Es que en los locales de la Ciudad pasan muchas cosas. Puede aparecer una familia entera, pidiendo que le retraten el rostro de un ser querido fallecido. O que los nietos se acerquen el mismo día que muere una abuela. “Cuando terminamos,se paran y te dan un abrazo fuerte y se ponen a llorar. Es como que lo necesitaran”.

Rodríguez Estrada también se sorprendió por otro tipo de tatuajes muy propios de los porteños. Él, en Colombia, estaba acostumbrado a hacer escudos de fútbol sólo en los cuerpos de los barras bravas. “En Argentina,se tatúan mucho los hinchas comunes. Son muy relajados con la tinta: viene un hombre y te dice que le tatúes el nombre de la novia, con la que se conoció hace dos meses. Tres meses después vuelve a que se lo tapes, porque se peleó.Tatué nombres como en ninguna otra ciudad”.

Con la música le pasó algo similar y es otra de las características que pintan al porteño tatuado. En varias ciudades de Colombia, en Quito y en Lima, tatuó AC/DC, Metálica, Iron Maiden, Rolling Stones. Acá no. Los rockeros de la Ciudad de Buenos Aires eligen de recuerdo para sus cuerpos a las bandas locales: tapas de discos de Los Redonditos de Ricota, frase de canciones de Las Pastillas del Abuelo o Callejeros y logos, como el de Los Piojos y cierra con otra afirmación, que para él contiene una de las causad de por qué nos tatuamos tanto, y de una manera tan distinta a lo que se da en otras ciudades: “El argentino es muy mediático con sus tatuajes y hay aceptación del tatuaje. Está Tinelliy hay distintos actores que en novelas del prime time se muestran tatuados. Eso en Colombia no ocurre. La gente se tatúa la espalda o la costilla o en lugares que no están a la vista.El problema es lo que dicta la sociedad, no la gente. A la gente le gusta tatuarse en todas partes. El punto es lo que te pasa cuando te tatuás, lo que genera”.

12-Diario Clarín. 26-6-2015. Págs.38 y 39.Moda en la cancha. El look de las estrellas. Selección de tatuajes. Cábalas, religión y familia en la piel de los jugadores.De los 23 futbolistas argentinos que disputan la Copa América de Chile, 18 muestran sus exuberantes tatuajes.Por Ezequiel Viéitez.

“La cábala de persignarse al entrar a la cancha se trasladó a la piel y ahora muchos jugadores de fútbol toman el tatuaje como un ritual” dice el artista que le dibujó el brazo a Messi, el marplatense Roberto López. El tatuador del Kun Agüero, Leo Millares, le contó a un diario español:“Los jugadores son supersticiosos: se los hacen para que les den suerte”. En la Selección Argentina que disputa la Copa América en Chile, 18 de los 23 convocados tienen imágenes grabadas en la piel, visibles y publicadas en las redes sociales. Por ahora, se quedaron afuera -o eligieron no mostrar sus tattoos- Javier Mascherano, Gonzalo Higuaín, Javier Pastores, Facundo Roncaglia y el arquero Nahuel Guzmán.

La moda que hace tres décadas estaba reservada para marineros y convictos se sacó los prejuicios. Creció en el rock, se popularizó entre las figuras del espectáculo y sedujo a la gente cool. Ahora, tambiéndomina el fútbol.

¿Qué temas eligen los jugadores? “Son devotos y muy agradecidos”, explica López, maestro de Bellas Artes y una celebridad del tatuaje. El estilo depende de cada artista. Pero los dibujos pasan por el folclore: quieren lucir figuras religiosas, los nombres de familiares a los que siempre llevarán en la piel, escudos de clubes, el nombre del barrio de origen o alguna imagen de la ciudad en la que triunfaron.

Entre los más místicos de la Selección está Carlos Tévez. Reprodujo un fresco de la Capilla Sixtina en su espalda. “Cuando fui al Vaticano a visitar al Papa lo primero que vi nada más al entrar a la Capilla Sixtina fue un fresco hecho en el techo con la Resurrección de los Muertos -contó el jugador-. Me impactó mucho. En la tienda souvenires me compré un libro y cuando lo abrí lo primero que apareció fue otra vez la imagen esa. Y dije: “Me la tatúo en la espalda”. Se lo fijó el artista Piotrek Taton, que reside en Londres. En Mayo, antes de la final de la Champions League, Leo Messi mostró un nuevo tatuaje. La manga (brazo) derecha completa. El dibujo, en estilo realista, incluye un Cristo, un rosario católico, una flor de loto y un ventanal con ornamentos de la Sagrada Familia, la basílica símbolo de Barcelona. A fines del año pasado, había dejado ver otra “pintura” en su pierna izquierda con las manitos y el nombre de su nene de dos años, Thiago. El mediocampista Lucas Biglia tiene una Vírgen de Luján en el hombro izquierdo, un rosario que le atraviesa el torso y dos angelitos con el nombre de sus hijos, Alessio y Allegra, a partir del hombro derecho. El barbudo Nicolás Otamendi se tatuó el año pasado una imagen híper realista de Jesús con espinas en el muslo izquierdo. Tiene además los dos brazos cubiertos. Los medios de Valencia, España, donde juega, aseguran que el propio defensor se siente más protegido por la figura divina. Entre los que rinden tributo a sus orígenes figuran Ángel Di María (lleva en el antebrazo izquierdo una enorme leyenda que reza “Nacer en La Pedriel fue y será lo mejor que me pasó en la vida”) y Ever Banega, que se dibujó el escudo de Newell’s en su pantorrilla derecha. Marcos Rojo, uno de los más tatuados, se grabó debajo de un brazo, en el torso, la Copa Libertadores que ganó con Estudiantes. El Kun Agüero, en tanto, porta el nombre de su hijo, Benjamín, en el antebrazo izquierdo y en el otro su propio nombre, en élfico, la lengua mística y guerrera que inventó J.R.R. Tolkien para el “Señor de los anillos”. Fernando Gago le dedicó los tattoos a su papá Héctor, ya fallecido. Uno debajo de la nuca reza: “In the arms of my angel” (en los brazos de mi ángel). En el brazo derecho, otro recuerda: “Te llevaré en mi alma por la eternidad”. Pablo Zabaleta lleva a su madre en el pecho izquierdo. Se la tatuó hace 15 años, cuando la perdió.

En la lista de los que se grabaron familiares, con ornamentos menos estridentes, se cuentan Ezequiel Garay, Martín Demichelis y el arquero Sergio Romero. Uno de los más tatuados es Ezequiel Lavezzi, que en su cuerpo conjuga figuras disímiles como un Cristo y un revólver a la altura de la cintura. Para los tatuadores, el error de Lavezzi fue sumar dibujos de distintos estilos y artistas. Incluso, uno de ellos (no se sabe si lo corrigió) mostraba un error ortográfico.

Un gusto que puede salir muy caro

Los precios de los tattoos varían según el tatuador (si es principiante o consagrado), el estilo elegido y el tamaño del dibujo. Una figura pequeña y no demasiado sofisticada puede costar $400. La manga completa (brazo entero) lleva al menos seis sesiones de dos hora. El valor promedio de cada ciclo es de $2.500. Así, un trabajo aceptable puede trepar a $15.000 en términos generales. Si el artista es consagrado, la cifra se duplica. Tatuar una espalda completa ronda los $30.000.

13-Diario Clarín.6-3-2016. Pág.46.Dispuesto a escuchar. Carta de Lectores. “Ojalá que Messi lea mi carta”.

“Tengo el sueño de conocer personalmente a Lionel Messi y nadie me ayuda a cumplirlo. Algo es seguro: nadie es capaz de ponerse en mi lugar. ¿Qué saben de las veces que me encerré en mi habitación y lloré al enterarme que alguna vez se puso en duda la continuidad de Lio en la Selección, por ejemplo? ¿O cuando lo culparon por no coronarse en el Mundial ni en la Copa América? ¿O acaso la guerra la gana un solo soldado? En este momento, no me importa tener lo que un joven de mi edad generalmente anhela. Un auto, dinero para salir el sábado con amigos, el amor de una chica. La verdad que a mí me alcanza con esperar los fines de semana para verlo jugar a Lio: eso me hace la persona más feliz del planeta. Por eso sufrí como propia aquella lesión que lo alejó un tiempo de las canchas y me alegró tanto su quinto Balón de Oro. Y este presente por el que atraviesa. He escuchado que a los sueños se los debe perseguir, pero a veces dudo. De tanto pensar en que pueda conocerlo, no logro aportar un granito de arena para llevar a cabo esa ilusión tan grande de estar cara a cara con él. Por todo eso, por lo que me inspira es que me decidí a escribir estas palabras…Llevo en mi piel lo que me hace ser la persona más feliz y soñadora del mundo. Es un tatuaje con la imagen del más grande futbolista de la historia. Para que me lo graben en mi piel insumí cinco horas corridas, el dolor fue lo de menos: me ponía contento el hecho de que llevaría marcado en mi cuerpo a quien quiero tanto en mi vida…Bruno Paisio (Bruno23101996@gmail.com)

14-Diario Clarín. 6-3-2016. Págs. 60/61.Locos por los tatuajes: ahora se imponen los grandes y que estén a la vista.La ciudad recibió a la convención más convocante de la especialidad. Y quedaron expuestas las nuevas tendencias de un público cada vez más “dibujado”. Por Nahuel Gallotta.

Esteban Zunzunegui (39) lleva 21 años como tatuador, tiene su stand en el pasillo D del Tattoo Show (de la Rural) y enumera las cosas, que para él, están buenísimas que pasen: “Antes el 90% de las frases que me pedían eran en inglés. Hoy, no. Las quieren en español y hay mucho pedido de tatuaje de bandera argentina, o del sol o de los barrios. Antes era como que lo nacional solo se veía en los equipos de fútbol. La típica letra china también ya fue. El cliente busca que su mensaje se lea y ya prefiere tatuarse fragmentos de letras de grupos locales”. Agrega que el prejuicio de los tatuajes cambió por los referentes sociales. A partir de los tatuajes de Tinelli y los jugadores de fútbol, la tinta se dejó de ver como algo marginal. Y si bien hay estilos clásicos que nunca pasan de moda, cada año tiene sus tendencias. Según pudo reconstruir Clarín en la convención, en los cuerpos argentinos se están haciendo mucho de mandalas, puntillismo, japonés y full color.

Matías Gómez, tatuador de Mandinga, compara lo que eran los trabajos de “mangas” completas: antes, la mayoría, en blanco y negro. En el último tiempo se emparejó: la mitad de los tatuajes de este estilo son a color…Cree que uno de los motivos es la calidad de las tintas y agujas que entraron al país en los últimos tiempos. Gómez, de 40 años y referente del Full Color, tiene los turnos de los próximos tres meses ya tomados sólo para tatuar ese estilo.

Pero en el mundo del tatuaje porteño, además de algunos estilos, lo que cambió es el cliente. Por lo general, se sabe quiénes son los especialistas de cada estilo y los clientes los buscan. Eligen según lo que quieran hacerse. Antes el famoso era el local, ahora el tatuador. Hernán Coretta, tiene 23 años de tatuador, y es invitado a hablar por su especialidad, que es de lo que más se está viendo: el japonés moderno. Y cuenta, mientras tatúa una espalda completa, que practicó el estilo en Europa. De 2001 al 2007 se la pasó haciendo temporadas y participando de convenciones. Tatuó en España, Suiza, Alemania, Italia, Inglaterra. Hacía piezas grandes en tiempos donde en Argentina se hacían tatuajes chicos…Y logró, desde hace años, dedicarse al japonés en piezas grandes. En su estudio privado de Belgrano, ya tiene todos los turnos tomados del año. La última semana tatuó a bolivianos, colombianos y brasileños, todos llegados al país para tatuarse japonés con él…

Uno de los cambios más notorios es en las mujeres. Las partes que más están eligiendo para tatuarse son sus muslos --que resaltan usando shorts de jeans-, hombros y la parte interna del brazo. “Ahí otra vez lo de los referentes. Un día vimos a una conductora de noticiero con media manga tatuada y se creó una ola de tendencia”, comenta Esteban. Y cita otro ejemplo: desde que Candelaria Tinelli se tatuó una mandala, casi que hace un trabajo de ese estilo por día. O por lo menos tres o cuatro por semana. Otra cosa que se está viendo mucho en los cuerpos de las mujeres son las “Calacas”, una figura de una calavera o esqueleto usada comúnmente para decoración durante el festival del Día de todos los muertos. Como otros tatuajes, siempre tienen que estar a la vista.

15-Revista Viva-Clarín. 29-5-2016 Págs.20-28.TATTOADOS. Los tatuajes van más allá de la moda. Ahora se usan para sellar un reencuentro familiar, fortalecer lazos, recordar a quien ya no está o perpetuar hitos de la vida. Por Geraldine Mitelman.

Los tatuajes son tradición, historia, marcas de tinta que penetran los poros como un recordatorio para toda la vida. Su origen cincela culturas ancestrales, milenarias. Hay evidencias en momias y pueblos enteros han vestido sus cuerpos con esa costumbre. Solía ser una práctica que atrincheraba a marineros, corsarios y presos. Pero hoy eso es pasado. No sólo es difícil encontrar pieles vírgenes de tinta. Cada vez más, como simbología heráldica se están convirtiendo en una cuestión de ADN familiar. Para Susana Toci no fue como se lo habían contado. En su memoria, el recuerdo que su nieta Mora le había hecho de cómo se sentía eltiqui tiquide la aguja sobre la piel llegaba menos doloroso. Aunque dulce, colorido, floral, como el dibujo que muestra con orgullo ahora en su antebrazo izquierdo. La abu de 73 años reconoce que ‘no fue para tanto’. Incluso dice que volvería a tatuarse otra de esas imágenes que le disparan al instante un recuerdo de su marido Osvaldo, aun a pesar de las miradas fulminantes de sus amigas septuagenarias. ‘Cada vez que voy a hacerme un análisis me dicen ahí viene la señora del tatuaje. Soy un poco la viejita con onda y me siento más canchera’, admite pícara. Mora lo vive como una hermosa experiencia familiar. Siente orgullo de ser parte de una generación donde abuela, madre y nieta comparten tattoo. ‘Mi abuelo estaba muy enfermo y yo quería un tatuaje con él y mi abuela, pero por su tratamiento de quimioterapia no pudo. Lamentablemente falleció y con mi mamá, Mónica, decidimos las tres hacerlo en su honor’, cuenta.

Eligieron un ramo de flor de azúcar para tenerlo presente…Para la ensayista y filósofa Esther Díaz “hay una cuestión profunda que es la conciencia o pre conciencia que tenemos de nuestra finitud: irremediablemente vamos a morir y esa marca (tatuaje) que me hago va a permanecer más allá de mi vida misma. La primera idea que veo es de trascendencia y la segunda, más sutil o determinante, que vamos a perpetuar algo que por sí mismo es aleatorio o momentáneo, como el cariño o llevarse bien.

De todo lo malo, algo bueno.La dualidad de dos fuerzas complementarias, como el Ying y el Yang, marcaron a fuego la historia de Karen Greniuk y Marcia. ‘A los 16 años tuve un amor de verano con un guardavidas en Morón. Me enteré que estaba embarazada a los cuatro meses… Fue un shock para todos. Mi familia no lo aceptó. Mi mamá me dijo que si quería seguir el embarazo, lo hiciera sola. Fue el momento en que mi vida se partió en dos’, relata Karen frente a Marcia. Ella escuchó esa historia por primera vez a los 19 años. Y de ahí en adelante, muchas veces más. Que la madre de un amigo de Karen le dijo que una pareja buscaba tener hijos y no podía. Que Karen no lo dudó porque ‘quería que mi hija naciera rodeada de amor’. Que siguió estudiando embarazada y disimuló su panza casi nueve meses. Que vivió con la pareja durante toda la gestación. Y que el dolor de esa decisión no es comparable a nada en este mundo. El 28 de enero de hace 24 años las dos dividieron para siempre una etapa de sus vidas. Karen dejó a su hija en adopción legal, tal como lo había acordado con la pareja. Y nunca más la volvió a ver. Sólo se cruzaron casualmente en la calle a los 3 y 12 años de Marcia, quien no supo de esta historia hasta su adolescencia. ‘Sabía que no era hija de sangre de mis padres. A los 19, con la ayuda de una amiga que había pasado una historia similar, empecé a buscar a Karen, dice esta estudiante de Diseño. Fue un proceso largo. De llamadas telefónicas, silencios, dudas y angustia. Finalmente se encontraron. ‘Hablamos mucho durante mucho tiempo. Nos comprendimos, sobre todo yo a ella, y como parte de nuestra reconstrucción yo quise tatuarme el Ying y el Yang, que siento tiene una carga muy fuerte para nosotras, admite Marcia. Lo hicieron juntas una tarde en la BondStreet. Para Karen, fue una manera de rearmarse sin rencores y ‘tener algo de mí en ella y algo de ella en mí’.

Los hermanos sean unidos. Además de la sangre, a los Cantore -Pablo, de 19, Laura de 24 y Juani de 26- los une el amor por el handball, deporte que practican los tres en Ramos Mejía y que al mayor lo llevó a probarse en Europa. Unidos como los hermanos fantásticos, hace dos años decidieron compartir tatuaje: dos triángulos, que a su vez forman tres y que significan unión. ‘Con mi hermana estamos tatuados y la idea de hacernos un mismo dibujo surgió cuando el menor quiso hacerlo por primera vez. Es un reflejo de cómo somos: compartimos todo y valoramos muchísimo la hermandad’, señala Juani. Para el mayor de los Cantore ‘es una manera de identificarse, como pasa con el apellido o los escudos de las familias de antes’. Los tres coinciden en que es muy raro hoy, entre los chicos y chicas de su edad, no estar tatuados. ‘Creo que son marcas significativas en la vida de las personas. Por ejemplo, a nuestros papás, que están separados, los emocionó nuestra decisión. Tanto que quisieron hacerse nuestro mismo tatuaje. Pero los tuvimos que frenar porque ellos están separados, ya no son una pareja, y nosotros vamos a ser hermanos siempre’, justifica Pablo. Laura confirma: ‘Uno escucha que la gente dice¿pero mirá si se pelean, no te vas a arrepentir?Y nosotros sabemos que eso nunca va a pasar. Reafirmamos nuestro lazo sanguíneo’.

Claro que no todo es felicidad en el mundo tattoo. El centro de dermatología láser del Hospital Italiano recibe 3000 consultas al año de hombres y mujeres que quieren hacerlos desaparecer. ‘El nivel de arrepentimiento muchas veces es mayor al que uno cree’, destaca su titular, Daniel Galimberti.

Mariano Antonio, tatuador de muchos famosos y dueño de los locales American Tatto, opina que ‘el tatuaje es una manera de exteriorizar sensaciones. Algunos lo hacen como algo decorativo y otros para plasmar una etapa de su vida. Ya no es raro ver gente mayor de 60 años tatuarse, principalmente porque dejó de ser algo marginal y mal visto, como cuando yo empecé en los noventa. En sus tres locales se tatúan unas 100 personas por día.

Pasión compartida. En el ambiente radial, el locutor Santy Schefer, es conocido por haber logrando, en 2012, la transmisión ininterrumpida más larga: 65 horas al frente del programa que conducía en FM Blue. Como era de esperarse en él, la palabra récord quedó estampada en su brazo y acompaña sus otros tatuajes: uno tribal, otro de Led Zeppelin, un sol, un colibrí (‘el pájaro nacional de Jamaica’, aclara), un número importante, una estrella…y la lista sigue. ‘En los 80 era muy fuerte tener un tatuaje y si tenías el pelo largo directamente eras un delincuente. Si mi vieja no me hubiese puesto un freno, hoy estaría mucho más tatuado. Era una época de rock y rebeldía’, afirma. Con su hija, Abril, suelen ver y comentar juntos el reality Ink Master . ‘Desde chica estoy acostumbrada a ver tatuajes en mi familia. Mis papás (separados) están tatuados y quizás de ahí venga el deseo de hacerlo yo también. Con mi mamá comparto esa suerte de sol que tengo en el brazo (imagen de Enter, del sello discográfico Minus) y ella se lo hizo en el tobillo. Yo tengo dos hermanas de su lado, y una de ellas, Mora, tenía síndrome de Down y falleció. Después de eso mi mamá se tatuó su inicial y un par de alas. Quizás, en la época de mis papás, tatuarse era una cuestión de rebeldía, yo hoy siento que tiene una carga emocional más fuerte’, dice ella. “Bueno, yo quiero tatuarme tu nombre y a vos mucha gracia no te hace…” chicanea el papá. Abril sonríe y le señala el brazo. Es que Santy un poco de trampa hizo. Se tatuó un dial de radio, pero en vez de frecuencias AM-FM eligió sus iniciales. Y las de su nena.

La Gipsy Family. PatoDomínguez conoció a Natalia Cekauskas tatuándole una lengua de los Rolling Stones en la espalda. Años después, se reencontraron, se enamoraron, tuvieron a su hija Mona Janis y formaron una familia -la Gipsyfamily-que además se dedica a tatuar. ‘Yo fui modelo muchos años, era la rebelde. Desfilaba para Hugo Boss o hacía campañas para Vogue’, cuenta esta belleza que supera el metro ochenta, ex vecina de Villa Lugano. Con Pato, aprendió el arte de tatuar y comenzó entintando las pieles familiares. ‘Mi vieja se hizo una espiral en la espalda, donde va agregando a todos los nietos de la familia’, cuenta orgullosa. ‘Cuando arranqué en los 90, decíamos hasta cuando va a durar esta moda y cada vez es más fuerte. Yo tatué desde gerentes de bancos a jugadores de fútbol. Con Nati compartimos un ancla, en número 13 porque nos conocimos un martes trece. Y ahora me quiero hacer una flor y un pimpollo, por ella y la gordita. Todos los motivos son simbólicos para mí, soy muy cabulero, nos encanta toda esa parafernalia”, confiesa Pato. A Natalia le pasa igual: “La primera vez que Mona dibujó una carita fue emocionante. Dije, me la tatúo. Lo mismo la primera vez que escribió su nombre. Y en la pierna tengo un ovni, que sería yo, llevándose un patito de hule y un mono con un moño, que somos nosotros”. Para Mona, el tatuaje es lo más lejano a un tabú. En el jardín de infantes las maestras terminaron tatuándose con sus papás. Y cuando sus amigos del cole le dicen ¡cuántos tatuajes que tienen!, ella les responde: “¡Y…sí! A mí me gusta dibujar y me gustaría tatuar. Pero por ahora sólo lo hago con mi muñeca. De grande no sé si quisiera tener tantos”. Como dice el refrán, lo que se hereda, no se quita.

16-Diario La Nación23-7-2016- Pag.32. Nota editorial inferior.Marcados para toda la vida.

Algunos temas concernientes a la libertad de los individuos mal podrían tratarse sin comenzar por el reconocimiento de la intangibilidad de ese derecho. ¿Pero qué ocurre cuando la decisión de cada uno respecto de su propia persona acarrea riesgos de los que es conveniente avisar? Es el caso de los tatuajes, tan diseminados hoy en día. Los hay por todos lados, según se observa a diario, en particular en gente joven, y entre ésta, en jugadores de fútbol y artistas de bandas música, lo que no quita que la llamarada cruce todas las clases sociales, y a unas más que a otras.

¿Vale la pena ocuparse de este asunto? Creemos que sí, aunque desmitificándolo de la condición de fenómeno posmoderno. La acción de tatuar llega al español por vía de la lengua inglesa: to tattoo, y a su vez, de una voz polinesia, consagrada desde antiguo a grabaciones, coloreadas en la piel a fin de destacar un rango social o la formalización de una ceremonia. En tiempos más modernos, como en los del Gulag soviético, esas constancias en la piel servían para reflejar situaciones de estrés máximo, algunas rayanas en la locura: en su configuración en el plano político, sabemos que fueron maestros siniestros insuperables el comunismo y el nazismo.

Más cerca de nuestros días, y hasta donde llega nuestra mirada cotidiana, los tatuajes provienen en general de decisiones personales, fundadas en sentimientos, compromisos, reconocimientos, que se objetivan en lo que se hace con el cuerpo. No siempre están a la vista fácil de terceros. No siempre, tampoco, se adoptan con la sabiduría de que aquellos sentimientos pueden cambiar con el tiempo y de que la piel no es el lienzo maleable, generoso ante cualquier capricho que se suponía, y capaz de volver, sin más ni más, al estado primigenio.

La tarea profesional de eliminación de tatuajes se realiza con rayos láser de diferentes tipos según los colores, la profundidad de los pigmentos y el espacio corporal por restaurar a su estado natural. Esa labor se realiza muchas veces con final afortunado; otras, no tanto, y otras más, con la secuela des discromías irreparables. Desde luego, al cabo de todas esas situaciones habrá un costo económico.

Como se trata de temas de salud, que por añadidura mueven ingentes sumas de dinero, parecería que el legislador debería llenar el vacío existente en el orden normativo. Éste no contempla los límites de edad debajo de los cuales hay razonables dudas sobre la capacidad y equilibrio emocional de una persona para someterse a una operación de tatuaje, que en principio, la dejará literalmente marcada para toda la vida. La medicina dermatológica estima que un 50% de los tatuados con dibujos de alta exposición desean en algún momento ulterior modificarlos o eliminarlos por entero.

Sobran las publicaciones científicas que informan de infecciones de diverso orden cuando esas prácticas se realizan con elementos contaminantes. Nadie puede asegurar que el organismo no reacciones con fenómenos alérgicos a los elementos colorantes que se le aplican, sobre todo cuando se ha procurado lograr en la piel matices requeridos de sales mercuriales: la zona tratada se inflama y ocurren picazones severas que, en ocasiones, neutralizan la cortisona local.

Los piercing constituyen un capítulo aparte, pues se pueden introducir y extraer con más facilidad que los tatuajes. No están, sin embargo, libres de originar patologías, como los que se colocan dentro de la boca. Cada uno es libre, en una sociedad masificada, de tomar las decisiones que quiera para diferenciarse del resto y llamar la atención. Pero ninguna bandera que se agite en nombre de políticas antidiscriminatorias podrá silenciar las voces dispuestas a levantarse en prevención de las consecuencias que suelen producirse si no se toman en cuenta los límites que impone el cuerpo humano.

La discriminación, por el contrario, estará en el desdén por las derivaciones potenciales de las que enseña la ciencia médica y que a menudo no se advierten a raíz de otras vulnerabilidades de la condición humana.

Antepongamos a todo el principio esencial de solidaridad entre los hombres y hablemos, en cuestiones como éstas, en lugar de callar cobardemente.

17-La Nación 11-9-2016 Pag.6 Suplemento.Estilo. Tatuajes: el “accesorio” de moda en la TV y las redes.

La competencia por lucir más y mejores diseños entre las celebridades se expande a sus fans, un canal, incluso, lanzó el Mes del Tatuaje. Por Sebastián A. Ríos.

El lunes último, Candelaria Tinelli encendió las redes al publicar en su cuenta de Instagram una selfie en la que un espejo devuelve a cámara la imagen de su espalda tatuada en ropa interior. Antes de emprender el victorioso regreso a Río de Janeiro, Neymar se tatuó en su brazo izquierdo -casi llegando a la muñeca- los aros entrelazados de los juegos olímpicos junto a la frase Río 2016; la imagen recorrió el mundo a través de Snapchat. Algunas semanas antes Lali Espósito había dado a conocer a través de Instagram su más reciente tatuaje, con una clara estética vintage: un cassette en la parte posterior de su brazo izquierdo, ubicado a la misma altura en la que luce, tatuada en su brazo derecho, la palabra “soy”.

Las redes sociales se han convertido en el catálogo global que expone los gustos de las celebrites en términos de tatuajes, marcando tendencia en términos de estilos y volviendo aún cada vez más masivo el arte de la tinta en la piel. “El tatuaje se ha masificado muchísimo aquí en la Argentina, a tal punto que se ha convertido en el país de Latinoamérica donde hay un mayor porcentaje de gente tatuada”, comenta Fernando Colombo, de 48 años, tatuador que protagoniza uno de los programas Tatto Fanzine, uno de los ciclos dedicados a esta disciplina que formará parte del Mes del Tatuaje del canal tru TV. Colomo, especialista en tatuaje japonés, ha trabajado sobre la piel de celebridades como Sebastián Ortega, Luciano Castro y Mauro Icardi, entre otros, y reconoce que la difusión de los cuerpos tatuados “de gente de la tele, de la moda o de la música ha hecho que la gente pierda el prejuicio que tenía sobre el tema”. Diego Staropoli, de 43 años, creador de Mandinga Tatto, coincide y agrega: “el crecimiento del tatuaje en los últimos cinco años ha sido feroz, y las redes sociales han sido buena parte de la causa de la explosión del tatuaje en la Argentina”.

Staropoli es el organizador de la Expo Tatto Show, la convención de tatuajes más grande de Latinoamérica, que se realiza todos los años en marzo en La Rural, y que en su última edición convocó a 45.000 personas, 5000 más que el año anterior. “Las personalidades marcan tendencia, lo que hace que un montón de gente quiera tener esos mismos tatuajes. Otro factor que ha aportado al crecimiento del tatuaje son los reality shows”.

Ink Master, cuya séptima temporada se emitirá en el marco del Mes del Tatuaje, ya se ha convertido en un clásico. Conducido por el guitarrista Dave Navarro (Jane’s Addiction, Red Hot Chili Peppers) y los destacados tatuadores Chris Nuñez y Oliver Peck, el reality enfrentará en esta nueva temporada a ocho nuevos artistas que enfrentarán a ocho participantes, y esta vez el jurado no sólo serán los tres conductores, sino los propios “lienzos” humanos, quienes votarán cuál ha sido el peor tatuaje. El mundo de los realities en torno al arte del tatuaje abarca incluso a sus aspectos fallidos: Tatto Nightmares, por ejemplo, aborda los casos de tatuajes mal realizados, en los que quienes los portan recurren a Big Gus y Jazmine Rodríguez, experimentados tatuadores cuya destreza consiste en corregir, cubrir o rehacer los tatuajes de pesadilla. “Por fuera de los realities, este fenómeno también atrapa a la audiencia -comenta por su parte Felipe de Stefani, gerente general de Turner Internacional Argentina-. Se han desarrollado historias que tienen en el centro de la trama al tatuaje, por ejemplo, la serie de Warner Blindspot, en la que su protagonista con el cuerpo enteramente tatuado debe recurrir a los mismos para seguir las pistas de un crimen”.

En la piel de las celebridades, los tatuajes ya no se ven como señales de marginalidad. “Hace 20 años, cuando empecé, el tatuaje era considerado algo marginal, pero hoy los tatuajes se ven en las personas más famosas de la televisión, eso hace que la gente ya no tenga ese prejuicio, dice Colombo. Y lo mismo pasa ahora cuando un empresario ve que otro se hizo un tatuaje, o cuando los futbolistas ven a otro futbolista que admiran tatuado. Son muchos los que empezaron a tatuarse cuando vieron a Beckman tatuado”.

La masividad del tatuaje en la Argentina -estadísticas que manejan los profesionales de este oficio sugieren que 3 de cada 10 mayores de 18 años está tatuado- ocurre en un momento en que esta práctica se ha profesionalizado, al mismo tiempo en que cuenta con una tecnología que está a años luz de la que era moneda corriente hasta hace sólo una década. “Todo ha evolucionado para mejor, asegura Starapoli. Las tintas han mejorado, mejorando en el brillo los colores, en que son hoy hipo alergénicas; también las agujas han mejorado, al igual que las máquinas, todo lo que redunda en el resultado final del tatuaje”…

18-Diario Clarín 12-2-2016. Pág. 32.Historia de vida-Viven en Don Torcuato y desde 2014 tienen la marca mundial de modificaciones corporales. La intimidad de una pareja de otra galaxia que puso la piel para entrar en el libro Guinness de los récords.Súper tatuado, Víctor tiene piercings en toda la cara, la lengua bifurcada, ocho implantes subdérmicos, dientes de plata y hasta se coloreó el blanco de los ojos. Y Gabriela no se queda atrás.Por Diego Geddes.

Cuatro de la tarde en Adolfo Sordeaux, un barrio entre Don Torcuato y Los Polvorines…Entonces surge una explicación posible para la fórmula de la felicidad de esta pareja, que entró al récord Guinness por ser la que más modificó sus cuerpos. “Somos extremos, acá de todo hay mucho”, dice Gabriela. Víctor tiene el 95% del cuerpo tatuado, piercings en toda la cara, ocho implantes subdérmicos, la lengua bifurcada, dientes de plata y tatuajes hasta en los ojos. Gabriela también tiene tatuajes en casi todo el cuerpo (“Estoy buscando algo para completar la cara pero no me convence nada porque parece que tengo barba”), implantes subdérmicos en la frente, dos expansores en las orejas y una hilera de piercings que sigue el camino de las cejas.

Víctor podría responder cada pregunta con un tatuajes: por ejemplo, si se le pregunta de qué cuadro es hincha, se señala un “14” en el cuerpo, que representa a los “Borrachos del Tablón”, la barra brava de River Plate. A primera vista lo que más sorprende son sus tatuajes. Casi no hay blancos en su piel. Pero los implantes subdérmicos suponen una batalla contra el dolor y la resistencia física. Víctor tiene cuatro implantes de silicona en su cabeza. Pero para hacerlos tuvo que someterse a una operación que consiste en despegar el cuero cabelludo del cráneo. Eso no es todo: “El postoperatorio me tuvo seis meses con toda la cabeza inflamada. La cara estaba toda moretoneada, tuve toda la gama de colores de moretón durante seis meses”. Con intervenciones así fue que los promovieron para participar del récord Guinness. Entraron al mítico libro de las plusmarcas mundiales en 2014 y este 1016 mantuvieron su reinado por tercer año consecutivo. “Al principio no creíamos que nos habían llamado de ahí, pero mandamos todo y por suerte nos quedamos para el récord”. Para aplicar hay que mandar certificados médicos de cada una de las intervenciones, una suerte de VTV, pero del cuerpo. La chapa Guinness y más de 30 años de trayectoria en el mundo tattoo les sirve a ambos para vivir de esto. Han viajado por todo el mundo dando conferencia, tatuando y también participando en shows de suspensión, que consiste en colgarse desde la piel. También organizan exposiciones y ferias: el 17 y 18 de diciembre serán los anfitriones la‘Freak Tattoo’, en Parque Patricios, con 10 bandas de rock y el primer concurso nacional de barbas y bigotes, entre otras atracciones…Víctor tiene 46 años, nació en Uruguay y anduvo en Brasil, tiene dos hijos, uno en cada país. Gabriela tiene 45 años, se conocieron en un encuentro de motos hace 19 años, se casaron hace 9.

18-Diario Clarín 4-1-2017Pág.30.Tatuajes peligrosos: advierten por los riesgos del blackout.Los especialistas dicen que esta técnica es muy invasiva y no está del todo regulada por la autoridad sanitaria. Lionel Messi y dos de los famosos que los lucen en sus cuerpos.Por Paula Galinsky.

Los bloques negros nacieron hace tiempo para tapar dibujos y nombres de ex parejas. Pero, recientemente,se volvieron una moda.Lionel Messi fue uno de los primeros famosos argentinos que sorprendió con un blackout en su pierna izquierda y hace poco Candelaria Tinelli, que ya tenía partes de su cuerpo pintadas de negro, decidió cubrir su cuello. Más allá de los debates que se pueden generar con relación a lo estético y sobre lo definitivo de un tatuaje tan importante a tan corta edad, está la cuestión de la salud. Desde la Sociedad Argentina de Dermatología (SAD) se refirieron a este último punto a través de un comunicado y advirtieron que se trata de una“técnica invasiva que no está completamente regulada”y que el tinte negro puede enmascarar alguna anomalía que se manifieste en la piel. En el texto, firmado por la dermatóloga Marta La Forgia, aclaran que “no se refieren al riesgo infeccioso que las agujas pueden producir,ya que los tatuadores profesionales respetan las normas de esterilidad del procedimiento”, sino a otras dificultades vinculadas con esta técnica. En primer lugar, destacan que no está regulada en su totalidad por las autoridades sanitarias y que los tintes que se utilizan implican ciertos peligros, en el caso del negro porque puede enmascarar un diagnóstico temprano de una lesión pigmentaria potencialmente maligna, explica La Forgia, que es médica especialista en dermatología, alergia e inmunología y coordinadora del grupo de trabajo “Dermatitis por contacto” de la SAD.

Juan Pedro Russo, dermatólogo de la misma sociedad médica y del Hospital San Martín de La Plata, agrega queeste tipo de tatuajes complican las revisiones clínicas y pueden ocultar melanomas o cambios que experimenten los lunares.“Además, se está poniendo en el cuerpo algo artificial y en grandes cantidades y no se sabe si a largo plazo puede llegar a producir una enfermedad severa”. Otro dato no menor es que “si en su composición se incluye el óxido férrico, algo que frecuentemente el tatuador ignora, pueden ocurrir sensaciones quemantesen la zona al someterse a una resonancia magnética nuclear”. Con los tintes rojos, amarillos y azules también es posible que se den reacciones alérgicas.

Víctor Peralta tiene más del 95% del cuerpo tatuada y junto a su mujer obtuvieron el récord Guiness por ser la pareja más modificada en el mundo. “Cada uno hace lo que quiere con su cuerpo.Tengo un blackout en uno de mis brazos y planeo tatuarme otro en una pierna.No creo que haga tan mal como dicen.Además usamos tintes hipoalergénicos”. Peralta, que es tatuador en Querubín Tattoo, dice que esta técnica surgió para ‘tapar dibujos con los que las personas no quedaban conformes’, se transformó en una tendencia que se suele combinar con ‘el puntillismo, las figuras geométricas y las tribales’. Y que en general, las eligen aquellos que ya tienen varios tatuajes, no es para principiantes”.

Javier Ibarra, que es tatuador de Tattoo and Rock, coincide en que, más allá de lo que digan los médicos,“la decisión final la tiene cada persona y si la piel tiene algún relieve diferente o cambia su textura la persona lo va a notar por más que esté negra y agrega que él intenta no cubrir lunares”.

Un blackout en media pierna, del tamaño del de Messi, requiere al menos cuatro sesiones que tienen un costo de entre 3000 y 5000 pesos cada una.Y requieren un “umbral del dolor alto”. Removerlo es otra historia:los especialistas no garantizan que el negro desaparezca por completo y hablan, de nuevo, de un mínimo de cuatro sesiones que salen entre 3200 y 8000 cada una. Quitarlo también duele.

19-Diario Clarín 11-1-2017 Pág. 30.Tras el alerta por los “Blackout”. Tatuajes en la mira: advierten que pueden ser peligrosos, sobre todo al sol.

Desde la Comisión Europea aseguran que la degradación de las tintas libera sustancias cancerígenas.Por Paula Galinsky.

La semana pasada la SAD había advertido sobre los peligros para la salud que pueden acarrear los tatuajes y ponían principal atención en el “blackout”. Ahora un informe de la Comisión Europea vuelve a referirse al tema: esta vez,apuntando a los tintes que, según dicho organismo, pueden liberar sustancias cancerígenas.La exposición al sol o la aplicación de láser sobre la piel pintada degradaría los pigmentos que se utilizan y generaría el daño.

Desde la Comisión, que depende de la Unión Europea, advierten que “se han encontrado en el mercado europeo tatuajes que contienen productos químicos peligrosos como por ejemplo, hidrocarburos policíclicos aromáticos (43%), aminas aromáticas (14%), metales pesados (9%) y conservantes (6%). En el mismo trabajo, que se titula “Seguridad de los tatuajes y maquillaje permanente”, los especialistas alertan que enel 11% de los casos analizados se ha detectado contaminación microbiológica".

María Areses Vidal, de la Agencia Española de Medicamentos y Productos Sanitarios (AEMPS) destacó en el marco del informe que más del 80% de los colorantes utilizados en los tatuajes son orgánicos y, de ellos, más del 60% son pigmentos azoicos que, en algunos casos, pueden liberar aminas aromáticas. Según la especialista, estas sustancias están vinculadas a la aparición de algunos tipos de cáncer, como el de vejiga, y se suelen emplear en varias industrias: la textil, la de la goma y la del aluminio. Algunos productos que contienen estos materiales fueron prohibidos en 2003 por la Unión Europea.

El riesgo concreto se daría al exponer la zona tatuada a la luz solar o el láser porque, en estos casos, existe la posibilidad de que la tinta se degrade y se estima que dicho proceso pondría en riesgo la vida de la persona. En esta línea, el organismo europeo remarcó quehasta un 5% de los que tienen dibujos permanentes en su cuerpo pueden sufrir “infecciones bacterianas, alergias agudas o hipersensibilidad retardada”.Aunque aclararon que algunas reacciones, frecuentemente exacerbadas por la exposición al sol, son impredecibles y pueden aparecer incluso después de décadas de realizado el tatuaje.

La Academia Española de Dermatología y Venereología (AEDV)recomendó al respecto elegir colores azules, grises y negros a la hora de pintarse alguna parte del cuerpo,porque se eliminan con mayor facilidad; y evitar los amarillos y verdes, que son los más difíciles de quitar. Por últimosugirió descartar los rojos y naranjas ya que pueden provocar efectos no deseados.

El Dr. Juan Pedro Russo, sostuvo que varias de estas sustancias se usan para pintar productos industriales, como autos.Y que es cierto que las aminas aromáticas pueden considerarse “un factor de riesgo” para el cáncer de vejiga.Además explicó que el láser que se utiliza, por ejemplo, para la fotodepilación o para la remoción de tatuajes genera alteraciones moleculares que podrían derivar en la liberación de sustancias.

Por su parte la Dra. Marta La Forgia, aseguró que cuando los procedimientos se extreman como en el caso del blackout (tanto en extensión como en cantidad del material aplicado) la respuesta a largo plazo resulta incierta y señaló como uno de los problemas para brindar precisiones sobre los efectos de los tatuajes permanentes, el hecho de que“en la Argentina no existe regulación respecto de los componentes químicos de los pigmentos”,y esto deriva en que, muchas veces, los tatuadores adquieran productos importados de “buena fe”, sin estar seguros de lo que contienen. Sobre los colores, la experta, coincidió en que hay que tener principal cuidado y en lo posible evitar los tintes rojos porque no sólo son difíciles de eliminar sino que, a su vez, pueden contener metales mercuriales y agregó: “En un estudio realizado tiempo atrás en el Hospital Argerich detectamos que estos metales son los responsables de muchas de las reacciones adversas que presentan los pacientes, como la hipersensibilidad”.

20-Diario Clarín 23-1-2017Págs. 30 y 31. La contratendencia: crecen los lugares especializados en borrar tatuajes. Aseguran que los pedidos crecieron hasta un 30% el año pasado.Hay por los menos cinco y todos están en Buenos Aires. Son atendidos por cirujanos que usan técnica láser. Sirve para que desaparezca el dibujo o para bajar colores y volver a tatuarse.Por Nahuel Gallotta.

Argentina tiene la segunda convención más convocante de Latinoamérica. Y los tatuadores que vienen, tanto de Europa como de otros continentes, se sorprenden de lo tatuados que están los argentinos. Pero en Buenos Aires también hay de los otros, de los que en lugar de tatuar, quitan tatuajes. Los hay, aunque casi no se ven. De hecho, en la próxima convención de marzo en La Rural al menos tres stands serán demédicos que ofrecen el tratamiento de borrado, como para que quede claro que hay unacontratendencia en nacimiento.

El doctor Fabián Pérez Rivera es cirujano plástico y explica, en su consultorio de Palermo, que en Argentina hay tres tipos de personas que se realizan el tratamiento. La aclaración se debe a que cada país tiene “su público”, con sus características. En Centroamérica por ejemplo los que más pasan por el láser son los pandilleros que quieren reinsertarse en la sociedad. Inclusive Unicef les paga los tratamientos. Pero en nuestro país los clientes más numerosos son los que aspiran a ingresar a alguna fuerza de seguridad y no pueden tener tatuajes a la vista. Segundo vienen los “arrepentidos”: tatuados que se hicieron el nombre de una pareja, o que se aburrieron del diseño que eligieron hace muchos años y sienten que les quedó viejo. Por último están los que buscan borrar un tatuaje mal hecho, o que no les gustó como les quedó. También están los que llegan por recomendación de los tatuadores: quieren hacerse un covery, para eso es mejor un par de sesiones de láser antes de volver a pinchar. Borrar y bajar los tonos de los colores para poder tatuar arriba dos meses después. Pérez Rivera dice que los “arrepentidos” son más de lo que uno podría imaginar.Gente que lo llama a la semana o al mes de haberse tatuado.Otro factor común son las ex parejas. Tanto heterosexuales como homosexuales. Muchas veces llegan dos hombres: por lo general, paga el que no tiene que borrarse el nombre o el tatuaje que recuerda a su amor anterior. Inevitablemente cuentan el por qué,sienten la necesidad de justificar el borrado.Tengo clientes que reniegan de tener que borrarlos por cuestiones laborales. Me pasó que me pidieran borrar medio tatuaje:sólo la mitad que estaba a la vista”.

En Recoleta, el Dr. Sergio Korzin recuerda que antes no había forma “civilizada” de borrar un tatuaje. O se quemaba con ácido o se pulía y quedaba horrible:una cicatriz del tamaño del tatuaje. Eso fue hasta los ochenta. Más adelanta comenzaron a ingresar equipos que se usaban para estética o cosmética: angiomas o várices, manchas rojas o ‘café con leche’. El primer había servido para la depilación definitiva. Algunos de esos láseres servían, también, para los tatuajes. El problema es que generaban energía en un período de tiempo muy largo. Hasta que llegaron los Q-Switched, que tienen la capacidad de entregar mucha energía en poco tiempo. Es decir, hacer vibrar el pigmento hasta romperlo, generando poco o nada de calor para el cuerpo.Cada sesión puede durar entre uno y veinte minutos, según el tamaño….

21-Diario Clarín31-1-2017Pág.25 Tatuajes: Entre mostrar y ocultar. Por Ernesto Fernández Núñez. Psicoanalista y escritor. Vicepresidente de la SADE (Sociedad Argentina de Escritores).

“Tu piel, magnolia que mojó la luna”, canta Gardel, (del tango ‘Ninguna’, música de Raúl Fernández Siro. Letra: Homero Manzi. 1942 -Nota de los autores-) sin suponer que un día su magnolia, se transformaría en un tintero y que la luna, con su luz prestada, abandonaría el intento de humedecerla.La piel, nos dice la biología, es el órgano más extenso del cuerpo, es una barrerainmunológica y siemprealerta a nuestros cambios emocionales.

La piel también representa las páginas de un libro infinito que no termina con nuestra última página. Como en un antiguo papiro egipcio, en ella se certifica la historia de la humanidad. En nuestra piel están grabados:los abismos y encrucijadas, los hijos y los otros, las veletas que giraron a contraviento, por eso es elástica, absorbe todas las historias, hasta que se rebela. El hombre grabó en ella los vínculos tribales, exorcizó en su piel el incesto y el parricidio y sus complejos y quedó atrapado e identificado en su letra.

En el siglo XX, fue símbolo y marca de la marginación de la soledad, propiedad de marineros, presos, desarraigados. He visto en cárceles de menores, en abstinencia aguda, grupos que se tatuaban a escondidas con agujas de coser comunes, mezclando orín con el interior de las pilas alcalinas de ácido, de las radios, un pacto ante el dolor.

El tatuaje rompió los estereotipos, la madre, los hijos, estrofas, frases, sentencias, dieron paso aotros símbolos.El mismo se animó a volar entre los jóvenes con figuras pequeñas significativas. Por simple mutación, se emparentó con el arte, los colores, flores, oriente, el respeto, la religión, la fe, el tatuaje recobraba el camino de los símbolos. Por rara metamorfosis, se fue transformando en un manchón, una sombra negra, invadiendo todos los espacios del cuerpo, convirtiendo a la piel en una tela plástica, incapaz de filtrar la luz, luz tan necesaria para alimentar la pulsión de vida, en lucha tenaz con la pulsión destructiva; consumo de drogas, alcoholismo, violencia, descontrol de impulsos.

El blackout, pintarse todo el cuerpo o algunas partes de negro, se instala hoy en la juventud de manera muy promocionada. Creo que estamos en el comienzo de un conflicto psíquico grave con la aceptación del cuerpo, del esquema corporal y con lo que uno es. La piel, que es luz pura y cambiante, es agredida y humillada con el color negro cubriendo antiguos tatuajes, esos no pueden considerarse como tales, es el fracaso de la fantasía que inspiraron los tatuajes, los mismos no los convirtieron en héroes, ni pudieron alcanzar la luna.

El negro representa las negadas de nuestro cuerpo. Simbolizael desengaño, el vacío, lo efímero, el retorno, lo que vuelve para ser puesto en palabras y no en tinta.

En el tatuaje no hay goma de borrar ni liquid paper; lo que está negro, quedará negro y el cuerpo será negro siempre, color que ya no los representará o sólo representará una decisión apresurada.

Está bueno que lo pensemos, volvamos al arte, desechemos la moda. No hagamos del milagro de vivir, que es pura evolución, un libro de texto inmodificable. Como escribió Borges,“las manchas de la piel son un mapa de las incorruptibles constelaciones”.

22-Diario Clarín6-2-2017Págs. 26 y 27. El lado oscuro de los “tatoo” temporales. Los tatuajes, en la mira: advierten que los de henna también pueden ser peligrosos. La Sociedad Argentina de Dermatología alertó sobre el riesgo de la “henna negra”.Es una mezcla que tiene un químico (PPD) que causa reacciones alérgicas y serias complicaciones a futuro.Por Paula Galinsky.

¿Me puedo hacer uno? ¿Por qué a ese nene lo dejan y a mí no? Los chicos piden e insisten. Y los papás, a cambio de una sonrisa, generalmente acceden a los tatuajes de henna por considerarlos inofensivos. Sin embargo desde la Sociedad Argentina de Dermatología (SAD)advierten que pueden ser peligrosospor una de las sustancias, conocida como PPD, que se suelen utilizar para que los diseños luzcan más nítidos y se prolongue su duración en la piel. Según los expertos, no sólo puede generar reacciones alérgicas a los pocos días de su realización, sino también traerserias complicaciones a futuro.

Este año los tatuajes ya habían quedado en la mira por la moda de los blackout (bloques negros), cuestionados por emplear una técnica “muy invasiva” que no está del todo regulada. Ahora los especialistas señalan a los tattoos temporales, que se hacen generalmente en la playa o sobre las peatonales de los centros turísticos. En esta época del año aumentan las consultas a los dermatólogos por las reacciones que generan. Y la SAD no es la única en alertar sobre los riesgos:la FDA (Food and Drug Administration de los Estados Unidos) ya lo había hecho.

La contraindicación apunta a la henna negra, que suele contener parafenilendiamina o PPD, un compuesto de amina aromática (un derivado del amoníaco). “Es un polvo blanco o violeta claro, que al oxidarse se oscurece brindando una tonalidad rojiza, marrón y finalmente negra”, explica Marta La Forgia, especialista en Dermatología, Alergia e Inmunología. Según la médica que es jefa del servicio de Dermatología del Hospital Penna y coordinadora del grupo Dermatitis por contacto de la SAD, este producto “no está aprobado para su uso sobre la piel aunque sí para teñir el pelo al 6%, que al diluirse en agua oxigenada queda al 3%.

A pesar de esto, se repiten los casos en los que se usa sobre la dermis yen cantidades mayores. “Reportes científicos concluyeron en que para los tatuajes se adiciona esta sustancia en más del 20%. Con el agregado, logran acelerar el teñido y el tiempo de secado, oscurecer el color, mejorar el patrón del diseño y prolongar la de sus vacaciones se encuentran con que tienenun eccema en el sitio donde se habían hecho el tattoo”. En verano consultan más por este tema”, sigue La Forgia.

Pero el problema no termina con ese efecto adverso inicial. “Tras el primer contacto con el PPD, el paciente genera linfocitos que lo pueden volver intolerante a futuro (hasta por 30 o 40 años) al mismo preparado o a otros que tengan una fórmula química similar. A eso se lo llama reacción cruzada y puede derivar en que el afectadodeba limitar el uso de ciertos antibióticos, anestésicos y tinturas permanentes para el pelo,entre otras cosas”, agrega la experta.

En consecuencia, ante la duda, la recomendación es no tatuarse. “Hay que advertir a la población para que eviten la henna negra. No es buena para nadie, pero menos para los chicos”, afirma Alicia Rositto, dermatóloga del Hospital de Niños de La Plata. “El que ya se lo hizo tiene que saber que puede encontrarse con reacciones severas a largo plazo,como edemas en cuello y caraante la presencia de PPD o alguna sustancia parecida”.

Ana de Pablo, subjefa de Dermatología del Hospital Austral, señala que como la henna es una sustancia “de origen vegetal” la gente cree que no puede hacer daño y que éste es un obstáculo para prevenir. A su vez, aclara que la sensibilización por contacto con el producto adulterado puede darse “sin síntomas o con manifestaciones difíciles de percibir” y que, incluso en estos casos, la situación vivida de nenespuede perjudicar a la persona grande.

Emilce Simurro hace trabajos con henna sobre la piel en Tatuajes Aiko. Ella asegura que conoce la henna negra las complicaciones del PPD y que no la utiliza. “Yo uso henna pura, sin ningún producto químico. Mando traer el plovo de la planta de la India y lo mezclo con aceite de eucaliptus y limón”, explica. Y resalta las diferencias entre una y otra, se notan: “El preparado que aplico yo es una pasta que se coloca con conitos y queda entre anaranjado y marrón rojizo. En cambio,la henna con PPD suele ser más líquida, por eso se esparce con pincel, y es más oscura”.

Para los que sufrieron alguna reacción adversa o no están seguros si se expusieron a esta sustancia, existe un examen (la prueba del parche), que sirve para detectar la alergia por contacto con PPD.

Testimonio:Daniela y su hijo, Nahuel.“El tatuaje estuvo bien 3 días, pero después empezó a tomar relieve y se puso morado” y arrancaron las quejas, cuenta Daniela Santolaya. Su hijo tenía 10 años y decía: “Me duele, me pica” y fueron al Hospital Tornú y los derivaron al Hospital Penna y dio positivo para el PPD. Debió ser tratado con antibióticos y cremas.

Dibujos con stencil, la alternativa que se impone en la Costa. En Mar del Plata y Pinamar.Son temporales y se hacen en un minuto. Afirman que utilizan un tipo de tinta que es hipoalergénica.Por Julieta Roffo.

…Una niña, Alma, de cinco años, hizo una reacción alérgica y estuvo toda ampollada, se lastimó y la pasó mal todas las vacaciones. Esto ocurrió en Pinamar, donde está uno de los 50 carros de tatuajes temporales. En cada carro hay un aerógrafo, carpetas con los modelos que se pueden elegir para tatuarse, los “stencil” prediseñados -que van desde el escudo de Aldosivi hasta mariposas y mandalas- y, lo más importante, la tinta. Cada tatuaje cuesta de $50 a $100 según el tamaño…Los tatuadores anuncian, mediante carteles bien grandes “Hipoalergénico”. Algo similar sucede en Mar del Plata, en medio de la Playa Popular, entre la Bristol y el muelle de pescadores…La mayoría de los clientes son chichos atraídos por la técnica del aerógrafo que se usa en dichos trabajos…

23-Diario Clarín30-4-2017Págs. 10 y 11. Tatuadores old school: agujas que corren contra el tiempo.Vuelven los dibujos de la época del abuelo. Heredando un estilo centenario, exhibido por marineros y presos, tatuadores locales se lucen en el diseño retro. Por Tomás Fernández.

Los años, y la desaparición del tabú, le jugaron a favor al mundo del tatuaje. Cada vez son más las personas que tienen un dibujo de forma permanente, grabado en su piel, independiente de su edad, trasfondo social o creencias personales. Son estos mismos factores los que le dan a este mundo su variedad gráfica: los hay coloridos o sólo con negro, los hay realistas o caricaturesco, los hay geométricos o amorfos. Y aún así, hay un viejo estilo que parece ser el nuevo favorito entre los aficionados al tatuaje: el estilo “old school” (vieja escuela) o tradicional. Consta de esos dibujos que habremos vistomiles de veces en marinos y soldados estadounidenses de los años ’40, popularizados por artistas como George Burchett-Davis, Norman Keith Collins (mejor conocido como Sailor Jerry), Don Ed Hardy y “Henk Schiffmacher. Estos nombres y sus dibujos son algunos de los que sirvieron de pilar para una cantidad de artistas contemporáneos que encontraron el atractivo en los colores fuertes y los diseños simples.

A medida que los tatuajes se alejan del tabú social para llegar a más personas, son aún más los estudios de tatuajes y tatuadores que surgen en nuestro país. Y si bien hay casas que optan por ser lo más abarcativas posibles en cuanto a sus diseños y trabajos, hay otras que aprovechan la experiencia de sus tatuadores y ponen su foco y su energía para fijar nicho en los tatuajes de la vieja escuela. Diseños, planos, colores estridentes e imágenes de calaveras, águilas, dagas y barcos son las piezas claves que componen a estos trabajos. La nota continúa con reportajes a tres artistas argentinos que optaron por esta línea vintage y, por lo tanto, en boga: Cristian Caballero (American Tattoo), Juan Mateo (DS Tattoo) y Mariano Castiglioni (Welldone). El primero está recién llegado de Roma y comenzó hace seis años, trabajó en distintas ciudades de Sudamérica, Europa y Asia…Para él un tatuaje tradicional tiene que contar con características que son cruciales: “Se caracteriza principalmente por tener ciertos elementos tales como una línea sólida de color negro, sombreado también en negro, y por último el color, que en general suelen ser los básicos rojo, verde y amarillo…El segundo, conocido como “Archy”, tiene su local en Palermo Soho y dice: “A los 13 me hice mi primer tatuaje, a los dieciséis me compré mis primeras máquina con todo el equipo. Esto que empezó como un hobby resultó ser mi vida entera”…El tercero abrió un estudio propio en 1993, pero para perfeccionarse se radicó en Nueva York entre 1997 y 2001, trabajando en casas importantes comoRising Dragón y Flyrite Tattoos.Luego me fui a Madrid, donde trabajé en Tattoo Magic hasta 2005 en que volví a Argentina. Desde entonces es dueño deWelldone, en el barrio de Palermo…Dicta tips “Imagen simple, líneas gruesas (dependiendo el tamaño y complejidad del diseño), sombras negras bien raspadas y colores básicos, como el rojo, amarillo y verde. Y agrega: “No por nada las imágenes Old School se siguen viendo en ropa, vidrieras y muebles. Están pensadas para captar tu atención inmediata”…

24-Diario Clarín4-3-2017En la Rural ya hay lista de espera para tatuarse con los mejores del mundo.Fiesta en Palermo. Arrancó ayer el Tattoo Show y termina mañana. Se esperan 40.000 personas. Hay 600 tatuadores.Por Nahuel Gallotta.

En cantidad de stands de tatuadores, el Tattoo Show Buenos Aires es la segunda convención de tatuadores más importante del continente, detrás de la de San Pablo y por delante de la de Río de Janeiro. Ayer comenzó la edición XIII, que cuenta con 220 puestos (se estiman más de 600 tatuadores) y desde 2013 se realiza en el predio de la Sociedad Rural, en el barrio de Palermo. Terminará mañana a las 23, y los organizadoresesperan unas 40 mil personas, una convocatoria que la hace respetable entre las europeas.

Pero además de tatuarse con profesionales de distintos países, el público podrá disfrutar de exposiciones de cuadros de pinturas al óleo de tatuadores, de autos antiguos, de shows en vivo de bandas, de concursos de miss tattoo y seminarios de distintos estilos de tatuaje. Pero las estrellas son los artistas que llegan desde el extranjero, y que muchos argentinos siguen en las redes sociales.

“Muchos de los tatuadores extranjeros vienen con turnos que ya tomaron a partir de anunciar su presencia”, explica Diego Starópolis, el organizador del evento. La figura de esta edición en el norteamericano Jime Litwalk. “Los argentinos aprovechan para al menos hacerse un trabajo chiquito con alguno de ellos. Sienten que se llevan una obra de arte”, agrega. Se refiere a artistas como Víctor Portugal, Stéfano Alcántara, Ezequiel Nuñéz (argentino radicado en Mallorca), James Smith, Enio Donizete Conte.

Ezequiel Nuñez es argentino, pero lleva más de quince años viviendo en Mallorca, España. Ha ganado más de 80 premios en convenciones de Europa. En el stand C19 dice que ayer, hoy y mañana atenderá a clientes que están en lista de espera desde la convención del año pasado y agrega: “En Buenos Aires pasa lo mismo que en buena parte del mundo. Uno comenta en sus redes que estará tatuando en la convención y comienza a recibir emails.Me han llegado cerca de 200, de argentinos que querían aprovechar y tatuarse.Algunos me piden que los tatúe en mi hotel, fuera del horario de la convención. Nuñez agrega que también está acordando los trabajos de la próxima convención, la de 2018”.

“No vas a encontrar un tatuados extranjero que llegue sin turnos”, asegura Daniel Martino, de la revista Arte Tattoo. El acuerdo siempre es previo depósito bancario y siempre y cuando el pedido sea del estilo que el tatuador prefiera hacer.

Víctor Portugal, un uruguayo radicado en Polonia, y reconocido como uno de los mejores diez en su estilo, llegó con un turno por cada día de la convención. No hace más trabajos que eso. “Pero recibió cerca de mil pedidos de tatuajes. El público argentino cada vez se interesa más en artistas internacionales”, dice Martino.

James Davis también llegó desde el extranjero. Es su primera vez en Buenos Aires, y calcula que desde que anunció su presencia aquí, lo agregaron cerca de 200 argentinos. Davis comenzó a tatuar en una cárcel de Texas, cuando cumplía siete años de una condena por falsificación de documentos y pasaportes. Vivió y tatuó en Orlando y Londres. Hace siete años que lo hace en Mallorca. “Estuve en convenciones de Bruselas y Estocolmo y la lógica es la misma. Los europeos son más fríos. Los argentinos además de conocer nuestras obras, se acercan a conversar”, concluye.

Entrevista a Jime Litwalk. Maestro de tatuadores.“Hoy somos muchos, pero tener técnica no significa tener pasión”.Por Nahuel Gallotta.

Litwalk dice que su vida se parece mucho a la de un gitano: puede andar por cualquier rincón del mundo trabajando. Ellos venden autos; él tatuando. La semana pasada lo hizo en una convención de Nueva Zelandia y ahora lo está haciendo en Buenos Aires. La próxima, en una de Taiwán. Su récord es de 33 convenciones en un año.Para él, hay dos claves para que los tatuadores puedan, con una pequeña valijita en la que entran sus máquinas, trabajar por todo el mundo: lo aceptado socialmente que está el tatuaje y el cambio en la formulación de una pregunta: “Ya no se dice “por qué te tatuás?, ahora la pregunta es “¿por qué no estás tatuado?”…Su manager comenta que cuando confirmó en redes sociales su presencia,le llegaron más de mil correos para solicitar un turno con él…En las convenciones hay dos tipo de clientes, explica, los que admiraban mis trabajos antes de ingresar al reality y los que me reconocieron gracias a la televisión y quieren que los tatúe por eso, coleccionando tatuajes de artistas reconocidos”.

“…Lo malo de que el tatuaje se haya vuelto hoy tan masivo, es que cualquiera se compra una máquina y es tatuador. Pueden tener mucha técnica, pero no pasión. Antes la técnica te hacía un distinto en el rubro. En la actualidad, de tantos que somos, lo que te hace diferente del resto, es la pasión”.

25-Diario Clarín8-7-2017 –Págs. 56 y 57. “Mi tatuaje me condena”: crecieron 40% los pedidos para taparlos o borrarlos.El fin de una pareja o de una etapa de la vida son los principales motivos para modificarlos o eliminarlos. El tratamiento es con láser y puede salir hasta 25 veces más de lo que costó estamparlo. Las sesiones son dolorosas y se usan anestésicos.Por Paula Galinsky.

“Me pedía que le demostrara que la quería de verdad. Un día me levanté medio pirado y me tatué su nombre. Fue la prueba de amor para volver, así la reconquisté”, cuenta Diego Gómez. Al tiempo la relación se terminó, pero el diseño quedó en su piel. Muchos años después, decidió taparlo…Cada vez son más los que se hacen un cover up para transformar u ocultar lo que en algún momento quisieron tener para siempre en su cuerpo. También aumentaron las consultas para borrarlos con láser, según los especialistas. La moda del arrepentimiento sale cara: pintar arriba de un dibujo puede costar hasta el triple que el original y eliminarlo por completo hasta 25 veces más…”También tuvimos casos de tatuajes con errores de ortografía”, explica el cirujano plástico Fabián Pérez Rovira, que realiza tratamientos con láser. “La idea del tatuaje para toda la vida no va más. Si cambiamos de celular o de estilo de ropa, también tenemos que poder modificar lo que nos hicimos en la piel”, dice.

La doctora Julieta Ramírez Bermejo, del Centro Médico List, coincide en que cada vez hay más consultas. Según ella,muchos de los pacientes se acercan a borrar sus diseños por un tema laboral.“Atendemos a personas que quieren ingresar a la Policía y que se los sacan porque no les permiten tener tatuajes en las zonas expuestas como los brazos, el cuello o el rostro”.

El pedido de muchos es recuperar su piel. “Algunos tienen anillos tatuados y, tras una separación, quieren de nuevo sus dedos”, cuenta la dermatóloga Cristina Mitjans, del Centro Médico Micrograft, quien en su consultorio detectó un incremento del 30% en la cantidad de pacientes en el último año.Remover el tatuaje tarde entre 5 y 10 sesiones. Para hacerlo, se utiliza un láser que fragmenta los pigmentos para que luego el organismo los elimine.La aplicación duele, por lo que se usan anestésicos.Cada aplicación cuesta entre 1000 y 15000 pesos, según el tipo de tatuaje, el tamaño, los colores y la zona. “Las tintas negras y rojas suelen salir con mayor facilidad.Los más complicados para sacar son los turquesas o amarillos,detalla Mitjans.

Otra opción, bastante más económica, es transformar el diseño original o directamente taparlo con un blackout. Desde la SAD advirtieron a principios de año sobre los riesgos de esta última práctica, que tiene como exponentes a Lionel Messi y Candelaria Tinelli, ya que el “tinte negro” puede enmascarar alguna anomalía que se manifieste en la piel.

El tatuador Víctor Peralta quien, a la vez obtuvo junto a su mujer el récord Guinness por ser la pareja más modificada en el mundo, cuenta que gran parte de su trabajo tiene que ver con tapar o arreglar los diseños que hicieron otros. “La mayoría de los trabajos que hago son cover up, cada vez se usan más. Hay mucha gente arrepentida de cosas que se hizo en la adolescencia”…

Mercedes Palazzo: Pasé de las iniciales de un ex: “MAG”, en la nuca a la palabra magia.

Natalia Mora: En un acto de rebeldía y sin autorización de los padres se tatuó el abdomen cuando tenía solo 14 años. “Me hice un escudo de un club de fútbol y un duende que había sacado de un libro. Estaba convencida de que lo quería hasta que lo vi en mi piel y me arrepentía al instante”. Pasó por el láser y se lo borró, salió en cinco sesiones porque era sólo negro. La piel de la zona quedó un poco más clara, aunque me dijeron que con el tiempo va a ir mejorando…

Los expertos y los riesgos del blackout: “El láser rompe células que se llaman macrófagos son las que tienen encapsulado el pigmento. Al perder esa protección la tinta se empieza a degradar, explica Cristina Pascutto, presidenta de la SAD. La especialista que es médica del Hospital de Clínicas, afirma que su utilización es segura y aclara que es importante llegar a un centro derivado por un dermatólogo. La tinta puede generar múltiples reacciones adversas en la piel, en especial con los pigmentos rojos. La situación más compleja se da con el blackout, porque impide detectar anomalías, tales como el melanoma. Otro tema a tener en cuenta es que el pigmento se puede ir a los vasos linfáticos y, en casos oncológicos, observarse como un falso positivo de metástasis…

26-Diario Clarín14-10-2017Pág.89 – Locos por el 13: llegó el ritual de tatuarse un 13 cada viernes 13.Lo hacen en México, Colombia y otros países. Nació en EE.UU. y dicen que trae suerte. Además ese día los tatuadores bajan los precios.Por Nahuel Gallotta.

El último viernes 13 fueron 80 “13”. Cada uno a U$S 13. Ahora son las diez de la mañana de otro viernes 13 y en Avalon Tattoo, local de Morón es una jornada de trabajo atípica. Mientras que para muchos se trata de un día demala suerte,en éste y en algunos locales de tatuajes ocurre todo lo contrario. Ninguno de los cinco tatuadores del lugar concedió turnos y quien llegue con ganas de tatuarse sólo tendrá una opción: un 13.El costo, $220. Poco comparado con los $700que se cobra, mínimo, por cada trabajo.

La leyenda dice que la tradición nación en las décadas de 1920 y 1930 en los suburbios de Estados Unidos. Los marineros y clientes de burdeles que se hacían diseños que más adelante serían bautizados tradicionalmente impusieron ir contra la corriente y tomar al 13 como un número de la suerte, además de adoptar la costumbre de tatuárselo cada viernes 13. Y con los años, los tatuadores norteamericanos como las personas que se tatúan mucho, fueron adoptándolo. El mundo del tatuaje considera al 13 como un número de buena suerte.

Tatuarse un 13 un viernes 13, el Flash day,es una tendencia que no sólo está empezando a copiar en locales de Argentina. En Colombia, por ejemplo, cada viernes 13 se organiza el Bogotá Tattoo, en el que participan distintos artistas que sólo tatúan modelos de 13…Ayer, en Valencia, España, un local ofreció 100 diseños sobre la temática. La oferta en Death Muerto Tattoo, de México, era de tatuajes de 13 a $333, $666 y $999, según el tamaño…Sandra Espíndola tiene cinco 13 y en un rato sumará el sexto. “Cada vez que me tatúo un 13 salgo creyendo que me irá mejor; es encarar la vida de otra manera, ser positiva, renovar esperanza y llamar a la suerte y las buenas energías. Tatuarse para mí, es un estilo de vida”…

27-Diario Clarín –11-3-2018 –Pág. 51. Perdió un brazo a los 10 años y es uno de los mejores tatuadores.Superarse. El francés J.C. Sheitan Tenet usa una prótesis para vivir de su pasión. Por Nahuel Gallotta.

El francés JC Sheitan Tenet dice que sí, que definitivamente sí. La pregunta aún no terminó y con lo poco que entiende de español, se adelanta y responde, como si le agarrara un ataque de ansiedad. “El tatuaje fue lo que necesitaba para reencontrarme con la imaginación y la creación. Digamos, otra forma de crear. Fue lo mejor que encontré. Mi vida es mucho más linda gracias al tatuaje. Antes, con mis otros trabajos, era infeliz”. Ese encuentro fue hace 12años cuando tenía 22 años. Llegó por intermedio de un tatuador amigo. JC, quehabía perdido su brazo derecho a sus diez años, le pidió prestada la máquina. Quería ver si “tatuar era como dibujar”. Ahí mismo se tatuó su pierna. Es un tatuaje que no retocó ni retocará, por ser el primero. Una reliquia. Ese fue el comienzo de la historia. Tatuará en el Tattoo Show, la convención más importante del país, organizada en La Rural y aún tiene turnos disponibles.Es el único que tatúa con una prótesis en su antebrazo.Esa condición lo está llevando a recorrer el mundo: estuvo en expos de Brasil, Polinesia, Luxemburgo e Irlanda, entre otras, en Mayo estará en China. “Ese día sentí una pasión, que quería estar del otro lado de la aguja”, dice sobre su primera experiencia con la máquina, que a la vez fue su reencuentro con el arte. Dibuja desde los 3 años y desde los 10, tras el accidente, del que prefiere no dar detalles, tuvo que aprender a hacerlo con la izquierda. A los 18 se inscribió en una escuela de arte de Lyon, su ciudad. Luego de renunciar a su trabajo como dibujante de planos para un departamento estatal de Francia, se alejó del arte y ánimo no volvió a ser el mismo. Se dedicó a la venta de celulares y a la mecánica de motos. Su suerte cambiaría con la máquina de tatuajes. “No era feliz. Quería irme del país; no encontraba algo para mí. Hasta que descubrí que podía tatuar”, reconoce.

Comenzó haciéndolo en su casa y con el tiempo un amigo le permitió le tatuar en su local, fuera de hora. Recibía a sus clientes entre las 20 y 23. Se limitaba a trabajos pequeños ytatuaba con su mano izquierda.El azar quiso que un día renunciara un empleado del local y lo invitaron a reemplazarlo. Luego, y durante años, giró por distintos comercios de Lyon. También trabajó en París, Marsella y otras ciudades de Francia. Hasta que ya de regreso a su ciudad, se le ocurrió proponerle a un escultor si podía crear una prótesis para tatuar. Fue en una convención. A los dos meses, el escultor regresó con el pedido. A Tenet le resultó pesad, difícil de manejar, era imposible poder tatuar con ella. La segunda era la vencida. Cuando volvió a probar la máquina, un amigo lo filmó y subió el video a YouTube. Veinticuatro horas después sumaba más de 15 millones de reproducciones. “Ahí supe que no tenía otra opción: había que aprender.Fue mucho más difícil que aprender a dibujar con la mano izquierda”.

“Soy un afortunado: gano dinero haciendo lo que me gusta. Y puedo ejercerlo a pesar de mi accidente y me interesa que me valoren por mi estilo de tatuajes. Hay quienes piensan que por una discapacidad no se es capaz de ciertas cosas. Yo me propuse tatuar con la izquierda y con la prótesis y lo logré. Me propuse abrir mi propio local y lo logré. Puedo lograr lo que quiera. Todo gracias a encontrar esta pasión”.

28-Diario Clarín SPOT 11-3-2018Págs.12 y 13. Cada vez son más los que se tatúa las “mangas” completas.Los amantes de los tatuajes están de parabienes: pueden ir hasta La Rural, donde se lleva a cabo la decimocuarta edición del “Tattoo Show”, el evento más importante del país. Llegaron especialistas del rubro de todos los continentes.Por Nahuel Gallotta.

Sebastián Maurig, tatuador de Mandinga Tattoo: Para Sebastián hay personas que marcan tendencia en el tatuaje argentino. “Siento que arrancó con Ricardo Fort. Se puede estar todo tatuado y ser empresario, exitoso y millonario…La evolución está en que muchos tatuadores son artistas, que pueden pensar en una composición entera del trabajo. El tatuaje creció desde el diseño gráfico. Nahuel es cajero de una parrilla y comenzó con un tatuaje de Callejeros y otro del escudo de Nueva Chicago. “Primero, mis dos pasiones”, aclara. Y después si, se animó a la manga, ni bien cumplió los 18. Cuando la completó, comenzó la otra. Ahora quiere terminarla y seguir con la espalda y las piernas. “Trabajo mucho y vivo con mis papás. Casi no tengo gastos y puedo pagarme los tatuajes que quiera”. Sobre eso Maurig, quien se especializa en puntillismo agrega: “Es el cliente tipo. Genera una autonomía de dinero y puede invertir en el tatuaje.”…

“Yeyo” Molina, tatuador, y Adrián, su cliente:Molina, tiene 15 años de tatuador. Dice sorprenderse al entrar a un local de ropa, a una estación de servicio, a un supermercado, a una barbería. “Cada vez es más común ver gente con las dos mangas tatuadas. Ya parecen más tatuadores que nosotros”, se jacta.

Su especialidad es el realismo. Su local está en Solano, pero ha tatuado en distintas ciudades de Europa. En mayo viajará a China. Para atenderse con él hay que esperar hasta el próximo enero. En un día entrega los turnos del año. Sus mangas son una sumatoria de trabajos que le encargan en un mismo brazo y luego unifica. “Es mi único vicio”, cuenta Adrián, un cliente de Yeyo, con una manga completa y otra en proceso. “Es caro, pero lo vale, me encanta cómo quedan. Si tuviera un poco más de brazos, usaría musculosa todo el día. Donde voy, me preguntan por los tatuajes: quien me lo hizo, en cuantas sesiones, el precio. Hasta me piden fotos…

Walter Velázquez, tatuador, y su cliente, Matías:Hace años que estar tatuado dejó de ser sinónimo de un ex convicto, explica en local Maniac Tattoo Studio, en Barrio Norte. “Eso hizo que los cliente empiecen a pedirnos tatuajes del codo hacia abajo. Se animaron. Fueron apilando y cuando se dieron cuenta sólo les faltaba unificarlos para tener la manga completa. Aquí una manga puede llevar entre 12 y 15 sesiones, si es en color, y entre 8 y 12 si es en negro y gris. Lo ideal es que vengan cada dos semanas, pero hay que tener cintura económica. Otro tema es hacerle entender al cliente que lo mejor es tomarse un tiempo para hacerlo, que se trata de un proceso que puede llegar a durar un año. Son muy ansiosos y es entendible”. Habla de las profesiones de muchos de sus clientes a los que les tatuó una manga: pediatras, abogados, odontólogos, dermatólogos, anestesistas. Matías es cliente que se caracteriza por sus tatuajes de cómic, animé e historietas japonesas… “El precio no es un problema”, comenta. Gasta lo mismo que un fierrero en su auto o un fumador en cigarrillos…También ya se pinchó las piernas, lo que se dice en el ambiente que es el próximo: tatuarse del tobillo hasta los muslos.

Nota del periodista: ...El viernes comenzó la 14 edición del Tattoo Show, y la imagen es distinta, muy distinta: por cuarto año consecutivo se realiza en La Rural y sus organizadores esperan una convocatoria superior a las 40 mil personas. Habrá tatuadores europeos, asiáticos y de la Argentina hasta Canadá. En total serán cerca de 700. Se hacen mangas completas durante los tres días que dura la expo. Una manga completa cuesta entre 45 mil y cien mil pesos, según el tatuador y se realiza en no menos de ocho sesiones…

29-Diario Clarín 18-3-2018Tatuajes, el grito silencioso que avanza en todas las clases sociales y se masifica.La tendencia a tatuarse crece exponencialmente en todo el mundo. Unos buscan traspasar los límites convencionales; otros, ejercer la libertada sobre el propio cuerpo. ¿Qué hay detrás de este fenómeno que trasciende la moda? 38% de los jóvenes estadounidenses de 18 a 29 años se hizo al menos un tatuaje. 50% del total se hizo de 2 a 5 tatuajes. 18% se hizo 6 o más. 72% de los estadounidenses consultado se tatuaron en zonas del cuerpo generalmente no visibles. 29% cree que el tatuaje se vincula a una conducta desviada. 76% aseguró que su tatuaje lo había perjudicado en entrevistas de su trabajo. En la Argentina no hay estadísticas.Por Irene Hartmann.

…No es fácil atrapar certezas de un fenómeno social en plena ebullición. Menos cuando faltan estadísticas, o las hay que vienen de otros países. Como Estados Unidos, donde en 2006 dermatólogos de la Universidad de Chicago informaron que el 24% de las personas de 18 a 50 años tenía, ya, algún tatuaje. Es un dato fuerte pero atrasa: en 2017 el Pew Research Center publicó que el 39% de los estadounidenses de 18 a 29 años tenía al menos un tatuaje.

…Diego Starópoli, fundador de uno de los mayores centros de tatuado en Sudamérica, Mandinga Tattoo Studio, en Villa Lugano, Ciudad de Buenos Aires, dice: “La demanda creció de manera increíble. Diez años atrás hubiera sido inimaginable. Además antes se hacían piezas más chicas y ahora hasta quien se tatúa por primera vez pide piezas grandes. Pensá que la sesión nuestra dura tres horas, y ellos vienen con la idea de tatuarse el brazo entero, lo que lleva de cuatro a cinco sesiones. De agosto a enero, en temporada fuerte, hacemos 30 a 50 tatuajes por día”.

La presidenta de la SAD, Cristina Pascutto, compartió algunas estimaciones: “Cerca del 10% de los mayores de 14 años se hizo al menos un tatuaje. La franja de los 14 a los 26 años es la más proclive, con preponderancia en el sexo femenino”.

Hasta acá todo suena razonable. Pero hay una segunda tendencia, mucho más silenciosa: el surgimiento de arrepentidos. En base a datos internacionales, Pascutto señaló que cerca del 60% de las personas tatuadas quiere remover su dibujo en un lapso de tres a cinco años…

El fenómeno “tatuajes” está lleno de relieves. Rodolfo Puglisi es investigador del Conicet (Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas) y del Equipo de Antropología del Cuerpo y la Performance de la Universidad de Buenos Aires (UBA). Su perspectiva sobre el tatuaje se basa en entenderlo más allá de las intenciones individuales, como un “epifenómeno, o sea, como parte de un fenómeno social más amplio”. “Hay una clásica oposición, que es de la ‘naturaleza y cultura’, y precisamente el cuerpo encierra la paradoja de condensar y articular estos ítems. Porque no hay ninguna cultura que haya dejado el cuerpo tal cual está: todas lo intervinieron de algún modo, como un gesto de arrancárselo a la naturaleza e insertarlo en el orden cultural”, observó.

La relación entre cuerpo y naturaleza es central. A esto se refirió también Ingrid Sarchman, docente del seminario “Informática y sociedad”, de la carrera de Comunicación Social de la UBA: “El cuerpo en la Antigüedad se pensaba unido a la naturaleza, pero en la Modernidad, surge una separación, y el cuerpo se limpia. Se ve muy bien en la Revolución Francesa: la salud corporal sirvió de metáfora para la planificación urbana, la idea de circular bien. Un ejemplo: en París quedaban excrementos de los caballos en el empedrado, lo que producía enfermedades. Entonces había que limpiara. Con el cuerpo fue igual: debía estar cerrado y limpio, lejos de la tierra y de la naturaleza”. ¿Y los tatuajes que tienen que ver? Según Sarchman, esta separación permitió la entrada de lo artificial: “Un aspecto diferencial de nuestra época son los dispositivos tecnológicos adosados al cuerpo. Antes la identidad te la daba el auto que tenías, pero estaba separado de vos. Ahora, esta tecnología adosada construye identidad. Hay una idea de autoconstruirse. La idea es haga usted mismo su propio cuerpo”.

Es algo nuevo. Hace no mucho el tatuaje era una práctica marginal. Para que tuviera la difusión actual fue necesario “un cambio en su carga peyorativa, asociada a los marinos, presidiarios y clases bajas”, aclara Puglisi y suma: “La tradición de las marcaciones es antiquísima. Tuvo difusión en sociedades tribales del Pacífico y en África, y llegó a Europa con la expansión colonial ultramarítima. Pero estaba incluso desde antes. En 1991 hubo un hallazgo en la frontera entre Italia y Austria, de Ötzi, la momia de un hombre que se estima, vivió 3200 años aC. Su cuerpo tenía más de cincuenta tatuajes…

Hoy es evidente, como dice Diego Starópoli, que “el tatuaje no es exclusivo de nadie”…Puglisi cree que “no hay individuo enteramente creador de sus patrones. Prácticas como el tatuaje no responden de lleno al libre albedrío. Están pautadas colectivamente”. El tatuador, Starópoli lo mira de enfrente: “El tatuaje es libertad. No es que quedás preso de tu piel: en todo caso sos preso de tus palabras, eso sí. Pero el tatuaje es escribir tu vida, y por eso hay que hacerlo con coherencia. No hay nada más explícito de la libertad que un tatuaje bien hecho”.

Ahora pide la palabra el psicoanálisis. Desde este enfoque se entiende que las marcas en la piel podrían ser un intento de reponer o sustituir otras marcas endebles hace tiempo, dada la poca consistencia familiar.

En el libro Adolescencia,una ocasión para el psicoanálisis(de A.Hartmann, C. Tara Quaglia, J. Kuffer), el tatuaje se aborda como escritura íntima, igual que el diario personal. Así, dicen los autores “lo que parece relevante es que aquellos que no es fácil decir con palabras puede escribirse”.

Consultado el psicólogo Eduardo Mandet (autor deEl tatuaje, un enigma a ser descifrado) opinó que estos dibujos “dicen en silencio algo acerca de lo no sabido de la vida; son una búsqueda de saber”. Para Mandet, “continuamente intentamos procesar lo que nos pasa.Pero hay situaciones difíciles, y como no podemos elaborar todo, la superficie del cuerpo se nos presta como una hoja para escribir. Como la circuncisión para los judíos o las marcas que se hacen los presos. Tatuarse es un intento de procesar.

…Al debate también se le puede dar una interesante vuelta marxista. Según Puglisi, “más allá del láser, perdura la idea del tatuaje ‘para siempre’. Frente a una sociedad que me aliena de todo, la única propiedad privada que me queda es el cuerpo. Con el tatuaje me lo apropio aún más”…

Tatuajes de pezón en casos de mastectomía:Una luz en la reconstrucción mamaria.

“La idea de tatuar pezones surgió porque mi vieja y mi abuela tuvieron cáncer de mama. Mi tía está transitando un cáncer de mama también. Mi viejo falleció de otro tipo de cáncer y tengo a uno de mis hermanos pasando una situación similar…así que puede decirse que toda mi familia padece esta enfermedad”.

Este relato dice bastante sobre la vida de Diego Starópoli, reconocido tatuador de 46 años, fundador de Mandinga Tattoo Studio, uno de los locales más famosos en este rubro, dado el largo listado de figuras del rock y la farándula que pasaron por ahí. “La idea fue hacerles un homenaje a ellas, mi mamá y mi abuela. Y ya llevo tatuadas unas 400 mujeres. Como algunas sufrieron doble mastectomía (o sea, tras un cáncer de mamas, la extirpación de ambos senos), diría que voy en camino de las 600 reconstrucciones mamarias”.

La propuesta de Starópoli es gratuita, y consiste en imprimir, sobre el implante que reconstruye la mama perdida, un tatuaje que se asemeja a la areola y el pezón, también extirpados. “Se hace muy rápido, en una sesión que dura 15 a 20 minutos cada areola. No duele y es para toda la vida”.

Lo natural fundido con lo artificial.Por Ingrid Scharman (Lic.Comunicación Social – UBA).

Según la tradición judía, el cuerpo no se puede tocar. Bajo la premisa “de la tierra venimos y a la tierra vamos”, se prohíbe la cremación del cadáver: el cuerpo es considerado un préstamo, un equipo a devolver en buenas condiciones. En resumen algo que no es propia. Pero todo cambió con la Modernidad y su impronta racional y laica. Las consecuencias no se hicieron esperar, especialmente en medicina. Con las primeras autopsias en el 1600 se dispone del cuerpo como un objeto para abrir, diseccionar y conocer. (Nota de los autores:Esta afirmación contiene una contradicción pues la circuncisión, uno de los temas centrales de este libro, nos indica que el mandato religioso judío impone desde los ocho días intervenir el cuerpo).

En los siglos siguientes se potenció la idea de un organismo regulado y sometido. Con los trabajos de Michel Foucault sobre el control y el disciplinamiento del cuerpo individual y social, se impuso la idea de que no “se es” un cuerpo sino qué “se tiene” un cuerpo. Uno que hay que cuidar, ya no por motivos celestiales sino porque es una máquina que tiene que servir hasta el fin de nuestros días. Es curioso porque las nuevas tecnologías hacen hincapié en la potenciación de las capacidades de esa máquina humana. La protésica y la ortopedia son ejemplos, y la medicina asociada a la robótica remite a dispositivos cada vez más incorporados al cuerpo: marcapasos, chips intradérmicos que miden colesterol, temperatura, nutrientes…El cuerpo parece, cada vez más, un espacio donde ya no es válida la diferencia entre lo natural y lo artificial.

O sea que si la identidad ya no se construye (sólo) por la herencia genética asociada con el medio ambiente, es necesario reformular los términos; preguntarse si esta capacidad de intervenir sobre nosotros no recompone algo de la peculiaridad relegada por el sistema regulatorio foucaultiano.

Tal vez el tatuaje sea el resultado de una combinación entre posibilidades técnicas y, a la vez, una declaración de principios. Principios que admiten que el cuerpo es una posesión, pero que también postulan, desde una posición soberana y ancestral, el derecho a dibujar sobre lo más próximo (la piel) esas marcas que resumen la historia de las contradicciones, símbolos contrapuestos que sostienen la condición humana. Una religazón de lo más singular, a la manera de las antiguas religiones.

30-Diario Clarín -10-10-2018-Págs. 47, 48 y 49.Suplemento Spot. Decímelo con la cara.Los tatuajes faciales ya son más que una moda entre los Sub 25 porteños. Los centennials se rebelan y ponen la otra mejilla…Por Pablo Raimondi.

Tatuajes faciales: el rostro como territorio desafiante. La tendencia que nació como hábito carcelario de pandillas y cundió entre los seguidores del trap, ya es parte de la moda. Otra vez, un rasgo de rebeldía se transforma en un manifiesto estético que llegó para quedarse. ¡A dar la cara!

“Y dime que me quieres así/con mi rostro tatuado”. Uno de los pasajes de la canción Dime, hecha por los traperos Neo Pistea y Kaydy Cain resume el amor por algo que en la Argentina está creciendo a pasos agigantados a puro fraseo y vibración dubstep (género de música electrónica): el tatuaje facial.

…Para Diego Starópoli, la cultura chicana (el estadounidense de ascendencia mexicana), los pandilleros como las maras (provenientes de Los Ángeles) y el arrastre de la movida hip-hop -con clara influencia del trap- motorizaron esta tendencia que gana adeptos entre los sub 25 de la Argentina.

Esteban Zunzunegui (tatuador de Madre Tinta) dice: “Cada vez vienen más y son motivos más grandes. De un simbolito a una palabra en el pómulo pasó a formar parte la patilla, cabeza y cuello. Es más, las chicas también se animan mucho más a esto”, dice.

…El tatuaje en negro es lo que manda entre los jóvenes, el color no penga en el facial. Así lo explica Lucas Jordan y Anabella, uno de los entrevistados para esta nota, quienes no dudan: “Trap es tatuaje en la cara. Si no lo tenés, no sos trapero”.

Según los tatuadores entrevistados, los chicos que escuchan trap buscan asimilar el tatuaje tumbero, el famoso “escracho” que cuanto peor hecho está, mejor. “Hoy cualquiera se compra una máquina y arranca a tatuar y en vez de practicar en un melón o piel artificial, lo hacen entre sus amigos, comenta Zunzunegui…

Las marcas de Lucas Jordan: “Al tatuaje lo veo como una cirugía estética, a la cual acudí para verme mejor, sentirme mejor cada día. Además de que siempre quise ser diferente al resto. Eso sí, diferente no es peligroso”. Esta frase fue extraída de la red social del tatuador, Instagramer y trapero Lucas Jordan, donde monta un personaje sombrío igual que en estas fotos para Clarín, que dista dela cordialidad que ofrece durante el mano a mano en su casa.

Juntto a él está su novia Anabella, que también está dando su primeros pasos en el mundo del tatuaje, y se animó a tatuarse la cara por él…Lucas también coincide con ese mix de psicología y estética a la hora de tatuarse mientras estudia frente al espejo su nutrido rostro “publicitario”. Ahí se ve desde los logos de Playboy,YSl, Nike hasta una cabeza de Anubis. También un alambre de púa, la palabra Versace o hasta la frase ‘Sit on My Face’ con el logo al lado de una marca de camperas…¿De dónde viene la idea de tatuarte marcas?Es en alusión al pibe de barrio bajo que, al no poder comprar ropa buena, de alguna forma accede a esas marcas tatuándoselas por más que use vestimenta trucha. Desde hace años que me tatúo esto, me gusta la moda, soy “marquero”: cuando puedo meto alguna en el armario como una riñonera Supreme que uso. Eso sí, jamás ninguna marca se comunicó conmigo por mis tattoos, algo que muchos creen. Me encantaría.¿Pero ten sentís representado por esas marcas o fue un intento fallido por conseguir sponsors?No me paga nadie. Pero sí, me encantan. Es más, sigo muchas marcas por Instagram onda trap, trash con gente vestida con ropa trucha.En tu Instagram se te ve también con Alex Caniggia, ¿Cómo conociste al mediático?Hace dos años, pegamos onda por los tatuajes en la cara, yo lo motivé y también lo convencí para que se tatúe la cara. Él ya tenía un cuchillito un símbolo de pesos hecho abajo del ojo. Yo le tatué un número 18 en el pómulo y la frase “Survive” en la frente, junto a un destello. Se re-copó.¿Te arrepentís de algún tatuaje?No, de lo que me arrepiento es de no haberme hecho más (risas). De hecho, me voy a hacer letras en ruso que es la nueva tendencia en cuanto a tatuajes faciales.

Nicolás Valdéz, el principiante.“Familia”. Esa palabra aglutina en Nicolás (23) dos situaciones. Por un lado su primer y más representativo tattoo (un triángulo con un ojo que incluye dicha palabra) que se hizo junto a Juan, su mellizo, tatuador como él. Por el otro, “Familia”, será la palabra que formará parte de su primerfacial. En vivo y en directo. “Mi hermano tiene tatuada una serpiente en la sien, un copo de nieve en la mejilla, y también una rosa. Sin dudas me convenció”, cuenta mientras le pasa a su tatuador el transfer (molde) con lo que marcará su cara de por vida. Arriesgado…Luego de 40’ de sesión se mira al espejo. Está en silencio y dice “Me encanta”. Una sonrisa se dibuja en su rostro, se lo ve contento y reconoce que sufrió los pinchazos cerca del cuero cabelludo y el ojo. Pero el dolor valió la pena. “Me veo igual, con estos nuevos tattoos soy una versión mejorada”.

Dolores Bravo, la arrepentida.Como todo tiene sus pro, también incluye sus contra, En el universo del tatuaje facial también hay lugar para los arrepentidos.

Si no pregúntenle a Dolores Bravo (22), una entrenadora de RRHH para empresas de perfumería que reunió dos tendencias en una: la de tatuarse el rostro, por un lado y, por el otro, aplicando la técnica defreckling, que consiste en aplicarse tinta semipermanente en la piel, simulando pecas. “Me dijeron que puede durar unos diez años, el mecanismo es con el mismo equipo que la máquina de tatuajes, lo único que difiere es el tipo de tinta”. Cuenta que primero le anestesiaron la zona, en su caso las mejillas y luego, en unos 15’ aproximadamente, le pincharon las pecas con tinta negra. “Tengo 15 del lado derecho y 18 del izquierdo”.¿Pero algo salió mal?Sí, quedaron negras y gigantes como lunares. La foto del primer día es horrible, pensé que se iba a ir con el tiempo pero no. Es más, gasté más plata en maquillaje para taparlas que en hacérmelas. Me salieron $1500 en un centro de estética. Me fui a quejar, pero no me dieron respuesta.¿Cómo fue la reacción de la gente ante tu tattoo facial?En el trabajo traté de ocultarlo, pero a los días se dieron cuenta. La mayoría se ríe o me mienten, diciéndome que me queda bien. Conclusión: Dolores recurrirá al picoway, un sistema láser -a cargo de la doctora Silvana Dato- para borrarse los tatuajes, en cual invertirá entres tres y cinco sesiones mensuales para olvidar esas “pecas”.

31-Diario Clarín27-10-2018Pág.49. Investigación de la UBA. Piercings: un estudio halló “metales inesperados”.

Un estudio de la Facultad de Odontología de la Universidad de Buenos Aires (UBA) detectó “metales inesperados” en piercings, como titanio y aluminio, y otros como el hierro, cobre níquel, molibdeno y cromo cuyos porcentajesno cumplen con las normas ISO para el acero quirúrgico, lo que favorece su corrosión al tomar contacto con la saliva o la sangre. El estudio fue dirigido por el investigador del Conicet Daniel Olmedo.

Para la investigación, un grupo de dieciséis adolescentes atendidos en la clínica de la Facultad de Odontología cedió la joyería que habían usado durante un período de 5 a 48 meses.

Además los científicos encontraron irregularidades y constataron la corrosión del metal junto a la imperfección en piezas nuevas que sirvieron de comparación.

32-Diario Clarín 7-12-2018“Mi piel está arrugada, ¿me lo harían igual?”: La historia de la abuela más tatuada del país.El cambio de Susana. Comenzó a tatuarse hace 14 meses y ya quiere completar todo su cuerpo. “Estoy contentísima” dice.Por Nahuel Gallotta.

Como la persona que entra a la concesionaria, pide planes del 0Km y, a pesar de saber que podría pagarlo, nunca se anima. O como la que invita al amigo que le gusta a tomar el café y nunca se la juega a decirle lo que practicó tantas veces frente al espejo. Susana Aspiunza, empresaria, 87 años, dos veces viuda, dos veces madre y tres veces abuela, dice que se pasó seis años entrando a la casa de tatuajes de su barrio. Siempre preguntaba lo mismo, muy avergonzada: “Hola, quiero preguntarles si ustedes podrían tatuar mi piel. Está algo arrugada”. “Me faltaba decisión”, recuerda Susana ahora, en el mismo lugar

en el que se decidió por primera vez, hace 14 meses. Desde esa decisión no paró: comenzó por un ave fénix, siguió por frases y los nombres de los hijos. Decenas de sesiones después, o mejor dicho decenas de decisiones después, tiene prácticamente las mangas completas: desde los hombros hasta los dedos. Las piernas, lo mismo; aunque le falta. Cuando las termine, cuenta, seguirá con la espalda y completará el pecho. “De chiquita quería tatuarme. Pero bueno, me casé, llegaron mis hijos, la casa, trabajé mucho…dejé pasar el tiempo, se me fue la vida y lo posponía. Quería;el tema es que no me decidía.Hoy digo que hay que hacer lo que uno quiere; tener la fuerza de voluntad de ir a hacer lo que uno siente. No importa el momento de la vida”.

Durante buena parte de su vida, Susana solo vio un tatuaje. Su papá era navegante y tenía una sirena y la bandera de Argentina en uno de sus brazos. “Adoraba el brazo de mi papá. Me acercaba a mirarlo, se lo acariciaba. No entendía qué era, ni me animaba a preguntarle. Así me crié”, dice.

Susana quedó viuda a sus 40 años. Allí tuvo que hacerse cargo de la empresa del papá de sus hijos. La sigue dirigiendo. Se dedica al transporte de la materia prima de Coca Cola. Más adelante volvería a formar pareja, fallecería su hijo mayor y su segundo marido. Por esosu primer tatuaje fue un ave fénix, por las pérdidas.Luego le agregaron la frase “Ëchame tierra y verás como florezco”.

Son las 13.30 de un martes en Mandinga Tattoo, el local de Villa Lugano donde Susana se tatúa. Su sesión comienza a las 14. La semana próxima tiene otro turno. Y a fin de mes, otro más. En la recepciónsuele pedir de a cuatro o cinco turnos.Y mira los tatuajes de los otros clientes, buscando inspiración para decidirse por sus futuros diseños. O escucha de su tatuador, Cristian Rodríguez.

“Susana encontró algo que la rejuvenece. En el tatuaje encontró la juventud”, cuenta Cristian antes de comenzar a tatuarla una vez más. “Su piel es muy fina, y diferencia de un joven tengo que estirársela mientras la tatúo. Pero le cicatriza en 3días”.

Esa rejuvenización, esa juventud, la llevó a encargarle a su modista el corte de las mangas de sus remeras.Antes no le gustaban sus brazos.Los veía avejentados. Con las piernas lo mismo: cambió los pantalones y jeans por las polleras que nunca se puso, por arriba de las rodillas.A los tacos les manda a quitar las tiritas que le tapan el empeine donde se tatuó un rosario.Y hasta se animó, en esta historia de decisiones, a hacerse un piercing en la ceja. “Me siento otra persona”, confiesa. “Como renovada.Estoy contentísima.Mi cabeza está tan alegre, tan feliz. Ni la lotería me hubiese generado esto. Era muy vergonzosa. Desde que me tatué, soy otra: me muestro mucho más. Los tatuajes me dieron otra vida”.

El tono de Susana cambia cuando se le pregunta “cómo reacciona la calle” por sus tatuajes, si la llaman señora, abuela o doña. Dice que no. Que le gritan “potra” o “diosa”, o “hermosa” y le piden sacarse fotos con ella.

Su hijo no está tatuado. Pero la ve tan contenta que la apoya. Una tarde le cayó a su casa de sorpresa. Estiró su brazo y le dio la sorpresa: se había tatuado su nombre…¿Duele hacerse tatuajes? Susana responde: “Cuando tuvieron su primer novio, ¿las chicas no les decían que les iba a doler? Y lo hicieron. Cuando tuvieron su primer hijo, ¿les dolió? Y tuvieron más hijos. Acá es lo mismo. Doler, me duele. Pero aguanto el dolor, callada.

33-Diario Clarín 10-3-2019 -Tatuajes con trazos de mujer: las creadoras que dejan sus obrasdesde Diseño Industrial hasta Bellas Artes. Cuentan cómo en la última décadaen la piel de los porteños.Tienen entre 30 y 40 años y estudiaron dejaron de ser “rarezas en un mundo de hombres”. Exponen en la 15ª. Edición de la convención internacional Tattoo Show.Por Nahuel Gallotta.

A Jasmine Rodríguez siempre la mandaba a hacer café o a limpiar el piso en la tienda de tatuajes del Bronx, Nueva York.Nadie quería tatuarse con ella.

“Ya se le va a pasar la fascinación”, decían sus compañeros. Paz Warnes (35), en el local de Bahía Blanca en el que arrancó, notaba cómo el cliente cambiaba de actitud cuando se enteraba de que lo iba a tatuar una mujer.Y en las reuniones de tatuadores no decía que tatuaba.A Salomé Sajlin (41) le pasó varias veces de recibir clientes en su estudio de Belgrano, hacerlos pasar al box yque le preguntaran “¿Y el tatuador?”.Un hombre, en un salón de Palermo, decidió pararse e irse cuando supo que lo tatuaría Melisa Pontecorvo (32), a pesar de que ella era la especialista en el diseño que quería.

Pasaron los años y las cosas cambiaron. Mucho. Rodríguez, Warnes, Sajlin y Pontecorvo son algunas de las mujeres que están, hasta hoy, en la 15ª edición de Tattoo Show,la convención internacional de tatuajes de Buenos Aires, en La Rural. En total hay más de 300 stands de creadores nacionales e internacionales. “A principios de los’90, en Buenos Aires no había una sola tatuadora. Es más, casi no había mujeres tatuadas”,dice Diego Starópoli, organizador del evento y dueño de un local en Villa Lugano que cumplió 25 años. “Las mujeres de metieron como perforadoras; se dedicaban a colocar piercings.La primera tanda de tatuadoras aparece para 2004, 2005.

Melisa Montecorvo tatúa en su estudio de Parque Chacabuco. Se recibió de diseñadora industrial. Dice que el80% de sus clientes son mujeres.“Creo que las tatuadoras aparecemos a partir de la demanda de cliente mujeres. Es como una atracción de género. Al hombre le da lo mismo. Como artistas, en términos generales, tal vez somos más prolijas, vamos más al detalle. Mis diseños van para el lado femenino…”.

A Salomé los hombres le dicen que tiene una mano más suave que un hombre y que eso los hace sufrir menos…

34-Diario Clarín20-5-2019 -Piercings en la boca: advierten que más gente los usa y causan lesiones y alteraciones.Desde la Facultad de Odontología de la UBA y la de La Plata salieron a concientizar sobre este tema. Estos accesorios pueden causar infecciones y enfermedades precancerígenas.Por Javier Firpo.

Son enemigos íntimos, silenciosos.Los piercings que se encuentran en la boca son nocivos en mayor o menor medida, según advierten los expertos. “No hay forma de que en la cavidad oral no se genere algún tipo de alteración”, afirma contundente el doctor Pablo Rodríguez, decano de la Facultad de Odontología.“No hay chances de que un piercing sea inocuo o inofensivo”. En más o menos tiempo habrá lesiones o perjuicios dependiendo del tamaño y del material”, advierte. La Facultad de Odontología de la Universidad de Buenos Aires (UBA)lanzó una seria advertencia a la poblaciónpor el uso de piercing en la zona bucal, “ya que estos pueden provocar desgarro o alteraciones de la mucosa oral o peribucal, como de los tejidos duros dentario y tambiénla formación de quistes y tumores”, enfatiza Rodríguez.

Desde la Universidad de La Plata (UNLP), Fernando Caride, profesor titular de Periodoncia, no busca disuadir a los jóvenes, aunqueaconseja no ponerse piercings en la boca.“Nosotros sugerimos que si no se lo colocaron y piensan hacerlo, mejor que no lo hagan.Y si están decididos, que lo hagan en un lugar con las normas de bioseguridad y esterilidad necesarias”, remarca.

¿Qué complicaciones puede suscitar un piercing en la boca? Además de las mencionada, “infecciones bacterianas, micóticas y virales, hepatitis A, B, C y D, hemorragias,durante y después de la intervención, reacciones alérgicas a los metales, adenopatías (aumento de tamaño de un ganglio linfático) y tétanos”, enumera Sandra Belloni, especialista en cáncer bucal y a cargo del servicio de Estomatología de la Universidad del Salvador.

Según una investigación de la cátedra de Odonto-Pediatría de la UBA, entre adolescentes de escuelas públicas de Capital y el conurbano, el 50% tenían un piercing, de los cuales el18,8% en la zona bucal y el 70% en el labio.La encuesta dejó en evidencia que“la presencia de largos períodos de uso puede traer serias consecuencias y lesiones irreversibles que compliquen la salud general”, afirma.

Si bien el estudio tiene unos años, Rodríguez por su experiencia cotidiana considera que“las estadísticas se mantienen casi sin alteraciones.”La Facultad de Odontología atiende más de 200.000 personas por año y lleva a cabo unas 270 mil prácticas, “por lo que con lo que vemos a diario no necesitamos hacer otra encuesta”.

Caride cuenta que un grupo de docentes de la UNLP decidió poner en marcha una campaña de concientización en la población escolar, de entre 12 y 18 años, debido al desconocimiento que hay. “Lo hacemos con el propósito deinformar sobre los riesgos de piercings bucales”.

Rodríguez, de la UBA, pone la lupa en el trauma que generan estos adminículos de metal, que pueden llevar a lesiones precancerosas, “lo que no significa que se llegue a un cáncer seguro,pero sí generar un área con mayor predisposición al cáncer”.

Ambos deslizan que “la colocación de piercings, como la de tatuajes, es una tarea sensible, de cuidado, que no tieneningún tipo de control, porque se trata de una labor que no está registrada.Y lo más preocupante -señala- es que llama la atención que ningún usuario de estos elementos tenía información que podría causar daño”.

Tanto profesionales de la salud como colocadores dicen quelos jóvenes desconocen los riesgos que implican los piercings para la salud bucal y en general.“Son causantes dolor, inflamación, infecciones en la zona de perforación con posible propagación a regiones profundas”, resaltan Rodríguez, Caride y Belloni. Un piercing en el piso de la cavidad bucal, debajo de la lengua, puede desencadenar lo que se denomina Angina de Ludwig,“una infección muy severa que puede llegar al mediastino y causar un problema cardíaco”, seguido de la muerte . No es lo más común, pero el riesgo latente está presente”, precisan los médicos.

Belloni puntualiza que un piercinges promotor de enfermedades potencialmente malignas que pueden evolucionar y desembocar en un cáncer bucal.Y enumera cuestiones que hay que cumplir a rajatabla como“no donar sangre ni órganos durante el primer año en el que su utiliza un piercingy que el instrumental descartable debe ser de un solo uso.Además los padres deben autorizar por escrito a los menores de 18 años antes de su colocación,aspecto que no sucede”.

Los piercings no son aconsejables, pero tampoco están prohibidos. Tanto médicos como colocadores aseguran que los deacero quirúrgicoson los menos peligrosos, en comparación con los de níquel. Y lo de acrílico o silicona también son recomendables porque no dañan los dientes. Eso sí: se hace hincapié en la limpieza diaria y en evitar beber alcohol, fumar las comidas calientes hasta un mes después de colocados.

Colocadores. Hacen los piercings y conocen los peligros. Enumeran cuáles son las medidas de seguridad básicas.“Llama la atención la ignorancia que la gente tiene sobre el tema”.

Michelle Caballero, de 31 años, es colombiana, hace tres años que vive en Buenos Aires y se dedica al body-piercing hace quince. “Sí, escuché mucho sobre los riesgos que tiene el piercing en general y, especialmente en la boca.Todo el tiempo hay rumores, preguntas, dudas, también mitos, tabúes y muchas mentirasy varias cosas ciertas”, opina esta mujer que trabaja en Querubin Tattoo Studio, en Congreso.

“Por supuesto que hay cierto peligro y temor porque se trata de una aguja que te atraviesa una parte del cuerpo. Pero losriesgos disminuyen notoriamente a partir de la seriedad y responsabilidad del perforador,de los utensilios que use y, por supuesto, el aseo personal y la limpieza. Nunca tener el mismo aro por más de un año porque acumula suciedad y mal olor”.

Mickey, como la llaman, dice quehay mucha desinformación de los clientes, hasta desinterés y cierta displicencia.“A mí me llama la atención la ignorancia que hay al respecto, y hastase sorprenden cuando los advertimos a los clientes sobre las complicaciones que pueden provocar fumar o beber alcoholdespués de colocarse un piercing en la boca. Una infección no detectada a tiempo puede tornarse complicada”, expresa la colombiana, que estudió anatomía para “tener mayores conocimientos sobre el cuerpo y brindarle la mayor confianza al cliente”.

Ángel B. veterano piercer, prefiere el perfil bajo. Reconoce asombre cuando llegan los clientes“ya agujereados por ellos mismos o por amigos. Es una locura, no hay noción del peligro.Sólo les importa estar a la moda con el anillo del momento”, expresa este porteño que tiene un local en Urquiza.

Afirma Ángel que nunca en sus 19 años de experiencia tuvo grandes inconvenientes, aunque sí supo de fracturas de dientes, “porquela mayoría juega con el arito de lengua y los choca contra los dientes constantemente,cuando se les insiste que es contraproducente”.

En cuanto a los precios, Mickey y Ángel informan que un piercing de acero quirúrgico puede costar desde $200 hasta $ 800. El de titanio supera los $ 1.000, con mano de obra incluida. Los de plata son más caros, aunque se pueden conseguir aritos por$1.200.“El que más se recomienda es el de acero quirúrgico -coinciden-, que no produce alergias, pero como el titanio, es un material pesado que puede lastimar”.

Testimonio 1: María Pianta, 18 años. “Elegí los menos dañinos, que son los de acero quirúrgico”.

Hace cinco meses, cuando cumplió los 18, decidió darse el gusto que tenía hace años: ponerse piercings en la boca. Empezó con dos en el labio, luego un tercero en la lengua dos meses después y hace dos semanas sumó elcuartoen el frenillo. “La verdad es que estoy muy contenta con el resultado, son muy cómodos y por suerte no tuve ningún problema”. ¿Por qué la boca? “Para que no se note tanto y para que en el colegio no me digan nada”.

María dice que fue a colocárselos sabiendo lo que quería.“Había leído al respecto y también vi varios videos sobre los cuidados y los recaudosque había que tomar en cada caso”, responde seria. “Elegí los menos dañinos, que son los de acero quirúrgico, y hago los deberes, me informo y sigo los consejos del perforador”.

Sobre las contraindicaciones que podrían provocar los pearcings responde: “Me limpio e higienizo como me dijeron,cuando sienta algún tipo de problemas, me los saco y listo”.

Testimonio 2:Valentina Albela, 17 años.“Admito que fui algo irresponsable, pero por suerte no pasó nada”.

Decidió colocarse un piercing llamado “smile” en la parte frontal. “Me lo puse en agosto de 2018, cuando me fui de viaje de egresados a Bariloche. Decidí hacérmelo en el frenillo superior porque me parecía original, pero también porque si bien tengo una linda sonrisa,siento que tengo mucha encía, y ese piercing disimulaba un poco”.

Reconoce quese lo hizo sin el permiso de sus padres, “aunque les había advertido de mis ganas de tener uno”. Hace unmea culpapor la elección del local, que “no era el más adecuado ni confiable. Admito que fui algo irresponsable, por suerte no me pasó nada importante. Eso sí: insistí en que el arito fuera de acero quirúrgico para que no se infecte”. A diferencia de la mayoría de los jóvenes, está pendiente de las recomendaciones y cuidados.“Estoy al tanto las infecciones que pueden ocasionar y los peligros de las bebidas alcohólicas,el cigarrillo y las comidas calientes”.

35-Diario Clarín1-9-2019-Págs.44 y 45. Tatuajes que sanan: los pintan sobre cicatrices y ayudan a superar el dolor. Se realizan sobre marcas de accidentes y de cirugías.Tres mujeres que pasaron por esas situaciones cuentan que recuperaron el ánimo y que ya no temen mostrar el cuerpo.Por Nahuel Gallotta.

Hacía meses que Diana Cuccarese se sentía contenta. Ya no renegaba de tener que usar el uniforme de verano y hasta se había dejado el pelo más largo y se había teñido. También pasó por el spa de uñas y se compró una pulsera. Pero el piropo más lindo se lo haría un cliente que sin darse cuente le alegraría el día. ‘Te hago una consulta…’ le preguntó, sentado en una de las mesas del restaurante, luego de que Diana le sirviera un café.‘La chica de los brazos quemados…¿sigue trabajando?’. Desde su regreso al trabajo después del incendio que sufrió en 2012, Diana sentía que se referían a ella de esa manera. Ya no era más la moza responsable, la que siempre llegaba temprano, la que no faltaba, la que llevaba más de diez años allí, en el restaurante. Era, para los demás, ‘la chica de los brazos quemados’, o ‘la quemadita’. Por todo eso, la pregunta de aquel cliente la hizo tan feliz. ‘Sí, sí que sigue trabajando esa chica: soy yo, fue su respuesta. Las cicatrices seguían estando. Pero arriba había tinta. Ahora era la chica de los brazos tatuados. Diego Staropolis, dueño de Mandinga Tattoo le sugirió que se tatuase los brazos y la espalda y lo hizo aunque no podía pagarle. El proyecto se llama“Tatuajes sanadores”, y ya se plasmó en más de 25 trabajos. Hay accidentados que llegarán de Chile y Nueva Zelanda. ‘No es que borramos la cicatriz; pero el tatuaje la disimula muy bien. La transforma. La camufla”. El departamento de Diana se incendió en 2012. Ella se despertó dos meses después. Durante años no quiso mirarse al espejo. Pasó por trece cirugías. Ahora está ansiosa por las próximas sesiones. Afirma que lo estético llega a lo mental.

Hay otras historias. Silvia Cruz nunca imaginó que se haría su primer tatuaje a los 55 años. Mucho menos, que ese tatuaje sería grande, de tres sesiones. Y que solucionaría un dolor, interno, sentimental, que nunca creyó sanar…Antes de ir a Mandinga, dice que le pidió una señal a San Expedito. Y esa señal se la dieron en la recepción. ‘La podemos tatuar sólo si pasaron, como mínimo, dos años del accidente’ escuchó. Y sacó la cuenta: llevaba 51 años con las cicatrices…

36-Diario Clarín 23-11-2019 Pág.46.“Hazañas y locuras” argentinas que se destacan en el Guinness.

...Víctor y Gabriela Peralta, casados hace más de 20 años, tienen el Guinness por serla pareja con más tatuajes y piercings del mundo.Él tiene el 95% de si cuerpo con tinta, implantes subdérmicos, aritos, expansores de todo tipo y hasta la lengua bifurcada. Ella tiene el 75% del cuerpo intervenido y va por más. ‘Mi cuerpo es un templo y yo le decoro como me gusta, de manera colorida y divertida’, grafica Gabriela cuyo primer tatuaje fue a los 13 años. Desde entonces no paró más: ‘Y esto va a seguir, no termina aquí, esto termina cuando tenga los pies para adelante’ ¿El tatuaje más raro?: En el globo ocular de cada ojo…

37-Diario Clarín Las Cañitas.El economista apuñalado hace un año en un robo habla sobre su rehabilitación y la detención de dos adolescentes.Por Mariano Gaik Aldrovandi.

…Un año atrás Gustavo Michel Klein tenía 34 años, vivía solo en un departamento que alquilaba en Las Cañitas, viajaba todos los días en el tren Mitre hacia su trabajo en el Consejo Federal de Inversiones (CFI), se juntaba a comer con amigos y los viernes jugaba al fútbol. Esa vida se la robaron.El 9 de enero de 2019 hacía calor y Gustavo había vuelto a su casa después de comer con amigos. La madrugada estaba para tomar una cerveza bien fría. Y bajó a comprarla. Fue primero a un kiosco en la misma cuadra de su edificio. Estaba cerrado. Fue a otro y recién en el tercero, sobre Maure, pudo comprar dos latas. Cuando estaba saliendo se cruzó con tres personas. “No me acuerdo si yo les hablé primero o si ellos a mí. No parecían violentos, si no me hubiera ido”. Más tarde cuando caminaba por Gorostiaga al 1600 vino el ataque a traición. Uno de esos tres que iban a la par de él se le acercó por atrás yle clavó dos puñaladas en la nuca.Cayó al piso y no entendía lo que pasaba. “Sentí que me tironeaban el reloj y me revisaban los bolsillos”. Le robaron el celular… La herida llegó hasta la médula y el diagnóstico fue de cuadriplejía…

Los acusados cayeron por su fanatismo por un club de fútbol. Detalles de la investigación.

Los sospechosos por el brutal ataque al economista Gustavo Michel Klein, cayeron esta semana, después de una investigación que comenzó al estilo de la película “El secreto de sus ojos”. Al primero de ellos lo buscaron entre los hinchas de un club de fútbol. Cuando lo identificaron, pudieron llegar a los otros dos.

Durante varios meses, la investigación estuvo estancada. En mayo, la fiscalía Nº38 pidió colaboración a la Unidad Fiscal Especializada en Investigación Criminal Compleja (Ufecri), a cargo del fiscal José María Campagnoli. Allí funciona un área especializada en casos de autores desconocidos, la Secretaría de Investigaciones Penales (SIPE).

Lo primero que hicieron los investigadores de la SIPE fue revisar los 31 discos con videos de las cámaras de seguridad públicas y privadas de la zona. La sorpresa fue que en varias imágenes estaban las caras de los tres sospechosos caminando juntos, cerca de Gustavo. Había que ponerle nombre a esas personas. De la reconstrucción del recorrido antes y después del asalto al economista, los detectives confirmaron que los agresores eran muy jóvenes, ‘se desplazaban a pie’ y sin remeras. Eso les permitió llegar a la hipótesis de que serían de un lugar cercano.

Una cámara de Gorostiaga al 1600 captó el momento previo al ataque. A las 3:33 los ladrones caminaban muy cerca de Gustavo, a pocos metros del lugar donde cayó herido. Dos de ellos parecían ponerse a la par del joven para hablarle, mientras que un tercero que iba más atrás y contra la pared, de repente se cruzó hacia el lado del cordón. En el video no se alcanzó a ver el momento del puntazo.

Para comenzar una búsqueda ‘a mar abierto’, Elías Collado, de la SIPE, armó cuatro equipos y se repartieron zonas e intereses. La hipótesis era que los atacantes ‘pararan’ frecuentemente en los puntos elegidos. El equipo que llegó primero a un dato concreto fue el que buscó entre los hinchas de Excursionistas. Como buscando una aguja en un pajar, los investigadores revisaron uno por uno entre las fotos de perfil de los seguidores de cuentas de redes sociales vinculadas al club. Se enfocaron en quienes tenían características similares a los sospechosos: el corte de pelo, los collares, los tatuajes y la ropa.

En una foto de perfil de Instagram apareció una persona con el mismo short negro y zapatillas blancas que usaba uno de los ladrones la noche del ataque a Gustavo. Cuando cotejaron su nombre con una base de datos, descubrieron que tenía 14 años. A partir de ahí llegaron al segundo sospechoso, de 17 (hoy ya tiene 18). El corte de pelo, un collar y un tatuaje en uno de sus antebrazos lo delató. Luego llegaron al tercer cómplice…

38-Referencias adicionales fuera del orden cronológico

a-Un tatuaje en la nariz y las orejas para parecerse a una calavera. Eric Yeiner Hincapié Ramírez (Colombiano). Se mutiló las orejas y la nariz y se cortó la lengua en dos partes. Todos los que lo ven, quedan impresionados con su cara, con su aspecto. Es imposible no mirarlo. Eric Yeiner Hincapié Ramírez, más conocido como 'Kalaca Skull', es un tatuador colombiano quedecidió cortarse la nariz y las orejas para parecer una calavera. Se mutiló por voluntad propia.Clarin.com 10-9-2018.

b-Astrid Corominas. Catalana. 30 años. Residente en Buenos Aires. Siete fotos obtenidas en Buenos Aires, calle Güemes esquina Billinghurst. La persona se prestó dócilmente y su único reparo lo expresó diciendo “¿espero que no las subas a un sitio pornográfico?”. Le aclaré que era médico y que se trataba de una investigación. Quedó tranquila y posó tal cual una modelo publicitaria. Fecha: 21-1-2019.

c-Mariana. Argentina. 33 años. En otra calle de Buenos Aires, Güemes y Av.Coronel Díaz. Se presta a las fotos dócilmente. Manifiesta padecer una hidradenitis supurativa de origen autoinmune (forúnculos). Fecha: 31-1-2019.

d-Revista Arte Tattoo & Piercing. Año VIII – Nº 47 –Febrero de 2019.

Ilustra la tapa la foto de la modelo Sabina Kelley, con sus miembros superiores totalmente tatuados, incluyendo las falanges de sus diez dedos. El contenido de la revista se explaya sobre los lugares de aplicación de piercing y tatuajes en la ciudad de Buenos Aires, los modelos, estilos y los respectivos realizadores y locales comerciales. También, comenta las convenciones que se celebran todo el tiempo sobre esta temática. La publicación está muy bien presentada y tiene 130 páginas de extensión.

e-Rolf Buchhols-Nacido en 1959 es el hombre más perforado del mundo según Guinness World Récords, con 561 perforaciones en todo el cuerpo, muchas de ellas en la cara y los genitales. Vive en Dortmund, Alemania, es un informático calificado y descubrió el mundo de las perforaciones en 1999. Fue inscripto en el libro Guinness en 2012 y 2019, Tiene 170 piercing en el rostro, de los cuales 94 son el labio, 25 en las cejas, 8 en la nariz y 278 en la zona genital. También recibió dos implantes en forma de cuernos falsos en la frente y usa las llamadas suspensiones corporales. También tiene implantes transdérmicos en las yemas de los dedos y la lengua está partida. Bucholfs siente también pasión por los tatuajes que cubren todo su torso y extremidades. Bucholfs aparece ocasionalmente en eventos y clubes. En 2014 quiso actuar en un hotel de lujo en Dubai en el club nocturno Cirque le Soir, pero se le negó la entrada. "Un poco demasiado descarado, aparentemente pensaron los funcionarios del aeropuerto en el Dubai comparativamente liberal, y rechazaron la entrada alemana". La dirección de internet del Diario Los Andes de la ciudad de Mendoza en Argentina (Edición del 11-11-2019) permite apreciar una de las fotos más ilustrativas del personaje, que incluye los falsos cuernos.

https://www.instagram.com/robuchholz/?hl=es

https://wikies.wiki/wiki/de/Rolf_Buchholz

https://www.losandes.com.ar/